{"id":14035,"date":"2020-06-21T21:30:15","date_gmt":"2020-06-21T19:30:15","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?p=14035"},"modified":"2020-06-23T10:05:30","modified_gmt":"2020-06-23T08:05:30","slug":"nueva-normalidad-o-nueva-realidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2020\/06\/21\/nueva-normalidad-o-nueva-realidad\/","title":{"rendered":"NUEVA NORMALIDAD ( \u00bfo\u00bbNueva Realidad\u00bb?)"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Tras varias semanas hablando de la \u00abNueva Normalidad\u00bb, en diversos medios de comunicaci\u00f3n se ha comenzado a sustituir esta expresi\u00f3n por la de \u00abNueva Realidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pudiera parecer que la sustituci\u00f3n no implica un gran cambio, pero suele ser conveniente dilucidar lo que quieren decir las palabras.<\/p>\n\n\n\n

Pues \u00abnormalidad\u00bb se atiene a \u00abnorma\u00bb, que suele ser lo estad\u00edsticamente mayoritario, legitimado ideol\u00f3gicamente y sancionado pol\u00edticamente: es decir algo hasta cierto punto observable , medible y evaluable , que incluso puede definir a contrario sensu <\/em>lo no-normal, o sea, lo a-normal.<\/p>\n\n\n\n

Pero el significado de \u00abrealidad\u00bb, a pesar de su aparente sencillez etimol\u00f3gica, ha sido una piedra de toque del pensamiento desde sus primeras manifestaciones . Y salvo la presencia \u00faltima de un guardaespaldas metaf\u00edsico – tal que el Demiurgo plat\u00f3nico o el Dios judeocristiano, por poner dos ejemplos que garantizan la existencia de Una \u00danica Realidad ( generalmente correlativa a Una \u00danica Verdad) – hoy en d\u00eda hay que admitir que lo que denominamos \u00abrealidad\u00bb es una construcci\u00f3n social , como muy bien explicaron en un libro ya cl\u00e1sico Peter Berger y Thomas Luckmann ( La construcci\u00f3n social de la realidad<\/em>): es decir, algo que se elabora con el concurso de diferentes formas y maneras de concebir lo realmente existente y que, por lo tanto, puede diferir espacio-temporalmente, y tanto social como culturalmente.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, el deslizamiento de la \u00abnormalidad\u00bb a la \u00abrealidad\u00bb, supone un cambio desde una propuesta hasta cierto punto medible hacia una entente que salvo estar garantizada por una adhesi\u00f3n monol\u00edtica, resulta muy problem\u00e1tica. Y asimismo previene de que, como consecuencia de esta \u00faltima caracter\u00edstica, la din\u00e1mica sem\u00e1ntica puede retornar de la \u00abrealidad\u00bb a la \u00abnormalidad\u00bb, reforzando la segunda con el amago de la primera : es decir, proponiendo que \u00ablo real es lo normal\u00bb, con toda su carga estad\u00edstica y normativa, y en consecuencia que \u00ablo no- normal es irreal\u00bb con todo el peso de inadecuaci\u00f3n culposa que conlleva esta expresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Y claro, la pregunta que queda en el aire es: \u00bf a qui\u00e9n le puede interesar que la Nueva Normalidad sea a la vez la Nueva Realidad y viceversa, y que resulte tan indiscutible que quien discrepe de esta identificaci\u00f3n ambidiestra pueda ser declarado a-normal por i-realista? <\/p>\n\n\n\n

Seguramente pronto se evidenciar\u00e1 la respuesta: tan pronto como se proclame el conjunto de ajustes<\/em> \u00abrealistas\u00bb que implica la Nueva Normalidad.
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tras varias semanas hablando de la \u00abNueva Normalidad\u00bb, en diversos medios de comunicaci\u00f3n se ha comenzado a sustituir esta expresi\u00f3n por la de \u00abNueva Realidad\u00bb. Pudiera parecer que la sustituci\u00f3n no implica un gran cambio, pero suele ser conveniente dilucidar lo que quieren decir las palabras. Pues \u00abnormalidad\u00bb se atiene a \u00abnorma\u00bb, que suele ser … Sigue leyendo NUEVA NORMALIDAD ( \u00bfo\u00bbNueva Realidad\u00bb?)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":110,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[],"class_list":["post-14035","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14035","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/users\/110"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14035"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14035\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14046,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14035\/revisions\/14046"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14035"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14035"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14035"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}