{"id":14773,"date":"2020-09-18T19:04:54","date_gmt":"2020-09-18T17:04:54","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?p=14773"},"modified":"2020-09-18T19:07:36","modified_gmt":"2020-09-18T17:07:36","slug":"la-duda-metodica-y-las-dudas-colaterales-sobre-el-covid-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2020\/09\/18\/la-duda-metodica-y-las-dudas-colaterales-sobre-el-covid-19\/","title":{"rendered":"LA DUDA MET\u00d3DICA (y las dudas colaterales sobre el COVID-19)"},"content":{"rendered":"\n
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Mi anterior columnilla acerca del COVID-19<\/a>, ha desatado una peque\u00f1a pol\u00e9mica. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, algunos han visto en mis met\u00f3dicas dudas una apertura problem\u00e1tica hacia la legitimaci\u00f3n de las teor\u00edas conspiratorias que ya evalu\u00e9 en escritos anteriores; y otros la han tomado por tal y se han despachado a gusto reproduciendo un argumentario conspiranoico ya muy conocido por repetitivo.<\/p>\n\n\n\n

Ha quedado claro que en ambos casos, la duda, met\u00f3dica o no, no ha gustado, y que se prefieren verdades como pu\u00f1os, oficiales u oficiosas. Estos posicionamientos me han recordado lo que Tomasi di Lampedusa denominaba en sus ensayos literarios aquel siempre \u00abir en contra\u00bb detectando enemigos, tan medieval y que llev\u00f3 a m\u00e1s de uno a la hoguera, porque en aquel tiempo no solo no se admit\u00edan dudas, sino ni siquiera matizaciones.<\/p>\n\n\n\n

Tal modo medieval de, digamos, debate que no admit\u00eda componendas, sin duda se ha actualizado y democratizado, al menos en el sentido de que ya cualquiera puede atreverse a perorar desde la horizontalidad de las redes sociales, sin ser doctor<\/em> ni regentar c\u00e1tedra alguna. Y consecuentemente, La Verdad se exhibe una y pulcra desde diversos alfoces, sin haberse dado cuenta de que es precisamente la duda la que alimenta su permanente justificaci\u00f3n y de que ya , desprendida de su condici\u00f3n teol\u00f3gica, es fruto de la construcci\u00f3n social como muy bien ha mostrado la Sociolog\u00eda del Conocimiento ( de, por ejemplo, Berger y Luckmann)<\/p>\n\n\n\n

Es posible que , como se afirm\u00f3 hace alg\u00fan tiempo, estemos ante un nuevo medioevo<\/em>, y que el esp\u00edritu cr\u00edtico que se inici\u00f3 en el Renacimiento, tom\u00f3 cuerpo con Descartes y se desarroll\u00f3 durante la Ilustraci\u00f3n, pueda estar opacado sobre todo por el juego pol\u00edtico: en su momento Plat\u00f3n avisaba sobre el control de las narraciones inadecuadas en su impert\u00e9rrita La Rep\u00fablica<\/em>, y mucho despu\u00e9s Federico II de Prusia, afirmaba aquello de \u201cRazonad sobre lo que quer\u00e1is y tanto como quer\u00e1is, pero obedeced\u201d .<\/p>\n\n\n\n

Lamentablemente todav\u00eda queda mucha clase pol\u00edtica que , como ya lo teorizara tecnocr\u00e1ticamente avant-la -lettre<\/em> Maquiavelo, solo persigue mantenerse en el poder, y el fracaso del enemigo es su triunfo, desde el municipio hasta la ONU, sin que le importe mucho el coste social, econ\u00f3mico o \u00e9tico. Y para ello necesita mostrarse como poseedora de una \u00fanica Verdad que legitima su acci\u00f3n o su innaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Bienvenida sea pues la duda, si contribuye a despejar otras dudas y a fortalecer verdades informadas, consensuadas,inmediatas y operativas, que son las que ciertamente articulan la obediencia democr\u00e1tica.
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Mi anterior columnilla acerca del COVID-19, ha desatado una peque\u00f1a pol\u00e9mica. As\u00ed, algunos han visto en mis met\u00f3dicas dudas una apertura problem\u00e1tica hacia la legitimaci\u00f3n de las teor\u00edas conspiratorias que ya evalu\u00e9 en escritos anteriores; y otros la han tomado por tal y se han despachado a gusto reproduciendo un argumentario conspiranoico ya muy conocido … Sigue leyendo LA DUDA MET\u00d3DICA (y las dudas colaterales sobre el COVID-19)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":110,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[],"class_list":["post-14773","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14773","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/users\/110"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14773"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14773\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14786,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14773\/revisions\/14786"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14773"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14773"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14773"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}