{"id":15077,"date":"2020-10-22T08:35:31","date_gmt":"2020-10-22T06:35:31","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?p=15077"},"modified":"2020-10-22T22:39:45","modified_gmt":"2020-10-22T20:39:45","slug":"entre-la-prudencia-y-la-contemplacion-pero-a-golpes-de-katana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2020\/10\/22\/entre-la-prudencia-y-la-contemplacion-pero-a-golpes-de-katana\/","title":{"rendered":"ENTRE LA PRUDENCIA Y LA CONTEMPLACI\u00d3N ( pero a golpes de katana)"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En estos tiempos en los que hay que tirar mayormente de los recursos propios – toda vez que, adem\u00e1s, para mi, se ha cerrado ingratamente la biblioteca de referencia – tengo siempre sobre la mesa del estudio dos libros.<\/p>\n\n\n\n

Los dos est\u00e1n escritos en el siglo XVII y sus autores son , a su vez, dos aragoneses, jesuita uno y acaso tambi\u00e9n el otro, intelectual ortodoxo (\u00bfy disfrazado?) el primero, y heterodoxo expl\u00edcito y condenado el segundo – as\u00ed lo consigna aquel gran bebedor de caf\u00e9 que fue Marcelino Men\u00e9ndez Pelayo en su c\u00e9lebre Historia de los heterodoxos espa\u00f1oles<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Se trata del Or\u00e1culo manual y arte de prudencia<\/em> ( 1647) de Baltasar Graci\u00e1n , en la c\u00f3moda edici\u00f3n de Emilio Blanco ( C\u00e1tedra), y de la Gu\u00eda Espiritual<\/em> (1675) de Miguel de Molinos , en la magn\u00edfica edici\u00f3n cr\u00edtica de Jos\u00e9 \u00c1ngel Valente ( Barral).<\/p>\n\n\n\n

Y as\u00ed, entre trabajos banausicos,<\/em> que dir\u00eda Ernst J\u00fcnger, herencias de mi ya pasada vida acad\u00e9mica – y que contin\u00fao aceptando con mucho gusto- alterno pasajes de ambas dos obras, sobre todo tras recibir las noticias de la calle.<\/p>\n\n\n\n

La lectura de Graci\u00e1n me frena una y otra vez y me induce a la prudencia en palabras y obras, sin que al cabo consiga ponerme a tono con una adecuada sind\u00e9resis. <\/em>La de Molinos, que conecta en su quietismo<\/em> con el budismo-zen que, por otro lado, me es tan pr\u00f3ximo, me reclama al abandono del mundo que cada vez me parece m\u00e1s inmundo.<\/p>\n\n\n\n

Pero lo cierto es que, con cierta frecuencia, me veo imprudente, incluso ante la incultura sin culpa o el tecnocratismo inconsciente, y , por otro lado, constato que no puedo dejarme llevar a la contemplaci\u00f3n entre tanta estupidez y megaloman\u00eda. Y , claro, me sale el samurai <\/em>agachado atacado por la espalda e intento recomponerlo todo a golpes de katana , pues estos son y no otra cosa, en ocasiones, estas columnillas.<\/p>\n\n\n\n

Con todo, espero que las aludidas lecturas vayan , con el tiempo, teniendo su efecto y que, por fin, a una edad m\u00e1s provecta de la que ya tengo, alcance la s\u00edntesis que ser\u00e1, no tengo duda, la directa escritura de un haiku por cada estaci\u00f3n del a\u00f1o, intentando se\u00f1alar \u00abdesde el lenguaje y con el lenguaje una experiencia que el lenguaje no puede alojar\u00bb, como dice y bien Jos\u00e9 \u00c1ngel Valente. En fin, ya se ver\u00e1…\u00a1O no!
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