{"id":15627,"date":"2020-12-20T11:47:49","date_gmt":"2020-12-20T10:47:49","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?p=15627"},"modified":"2020-12-20T23:05:37","modified_gmt":"2020-12-20T22:05:37","slug":"el-silencio-digital","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2020\/12\/20\/el-silencio-digital\/","title":{"rendered":"EL SILENCIO (digital)"},"content":{"rendered":"\n
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Como ya coment\u00e9 recientemente- en calidad de micro-soci\u00f3logo burgu\u00e9s en excedencia (1)- uno de los efectos colaterales de la pandemia del COVID-19, acaso el m\u00e1s trascendente, ha sido la inmersi\u00f3n acelerada en el mundo digital ante la imposibilidad del contacto face to face<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed lo confirman los datos de las grandes empresas como FACEBOOK o GOOGLE que en sus diferentes plataformas y sub-plataformas han incrementado sus beneficios en m\u00e1s de un 50% en el \u00faltimo semestre.<\/p>\n\n\n\n

Este fen\u00f3meno de la digitalizaci\u00f3n de la vida cotidiana, del comercio, de la educaci\u00f3n y hasta del sexo,est\u00e1 probablemente abriendo paso a un cambio civilizatorio como bien ha se\u00f1alado el escritor italiano Alessandro Baricco <\/a> ,pero tambi\u00e9n est\u00e1 teniendo una consecuencia singular en alguna de sus expresiones.<\/p>\n\n\n\n

Y tal es la expansi\u00f3n de la pasividad receptiva<\/em> en aquellas plataformas que no exigen un feed-back<\/em> mediato o inmediato, como pueden ser FACEBOOK, TWITTER o INSTAGRAM, por las que circulan muchas entradas pero en las que se registran muy pocas respuestas o comentarios.<\/p>\n\n\n\n

El siempre agudo psiquiatra Pablo Malo (@pitiklinov), se hac\u00eda eco en un tweet<\/em> reciente de la f\u00f3rmula 90-9-1 en relaci\u00f3n a las comunidades de Internet : el 90% de la gente observa en silencio, el 9% aporta poco, y un 1% hace mucho .<\/p>\n\n\n\n

Si esto es as\u00ed, habr\u00e1 que concluir que ese silencio abrumadoramente mayoritario, condicionado siempre y por supuesto por el algoritmo de la plataforma en cuesti\u00f3n, es efectivamente una manifestaci\u00f3n de pasividad. Pero \u00bfde pasividad ante qu\u00e9?<\/p>\n\n\n\n

Se me ocurren varias respuestas. Una tiene que ver con la pasividad estructural que ha generado desde el principio la transmisi\u00f3n entre pantallas que siempre resulta excesivamente <\/em>c\u00f3moda. Otra, en el otro extremo, sit\u00faa la pasividad en cierta incomodidad frente al exceso \u00abcreativo\u00bb de algunos y algunas ante lo que ya Roland Barthes -en La preparaci\u00f3n de la novela<\/em> – denominara \u00abbloques de deseo\u00bb. Y una \u00faltima, la m\u00e1s simple, la m\u00e1s sencilla, vincula la pasividad a un impulso \u00abvoyeur\u00bb que garantiza desde la distancia un m\u00ednimo de socialidad que ni compromete ni es comprometida por m\u00e1s que pueda ser abducida desde los grandes recept\u00e1culos de datos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfSe te ocurre, querido lector, querida lectora, alguna otra explicaci\u00f3n para este silencio digital?<\/p>\n\n\n\n

(1) A partir del minuto 22 14″:<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.facebook.com\/ciesportal\/videos\/1278137035872298\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Como ya coment\u00e9 recientemente- en calidad de micro-soci\u00f3logo burgu\u00e9s en excedencia (1)- uno de los efectos colaterales de la pandemia del COVID-19, acaso el m\u00e1s trascendente, ha sido la inmersi\u00f3n acelerada en el mundo digital ante la imposibilidad del contacto face to face. As\u00ed lo confirman los datos de las grandes empresas como FACEBOOK o … Sigue leyendo EL SILENCIO (digital)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":110,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[],"class_list":["post-15627","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15627","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/users\/110"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15627"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15627\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15642,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15627\/revisions\/15642"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15627"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15627"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15627"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}