{"id":16092,"date":"2021-03-13T13:26:10","date_gmt":"2021-03-13T12:26:10","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?p=16092"},"modified":"2021-03-13T13:26:11","modified_gmt":"2021-03-13T12:26:11","slug":"la-pandemia-y-la-libertad-de-expresion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2021\/03\/13\/la-pandemia-y-la-libertad-de-expresion\/","title":{"rendered":"LA PANDEMIA ( y \u00abla libertad de expresi\u00f3n\u00bb)"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

El debate sobre la libertad de expresi\u00f3n forma parte de la tradici\u00f3n occidental, ya que, por lo que se sabe, ha sido la \u00fanica que ha distinguido clara y distintamente entre lo individual y lo social. <\/p>\n\n\n\n

El episodio relativo al rapero Has\u00e9l puede considerarse, en este sentido, uno m\u00e1s y acaso uno de los m\u00e1s mod\u00e9licos por incluirse en el \u00e1mbito de lo art\u00edstico, un espacio de expresi\u00f3n que la clase pol\u00edtica ha pretendido controlar siempre, como ya lo dej\u00f3 de manifiesto hace m\u00e1s de dos mil a\u00f1os Plat\u00f3n al final de su Rep\u00fablica – <\/em>obra, por cierto, muy recomendable para postmodern@s recalcitrantes.<\/p>\n\n\n\n

Pasando por alto numerosos espisodios posteriores, en los que la batuta teol\u00f3gico-inquisorial dio paso a la censura ilustrada o rom\u00e1ntica, dejando un reguero de condenas, encarcelamientos, torturas y ejecuciones, la irrupci\u00f3n del mundo electr\u00f3nico ha ocasionado que la linea del debate que antes era predominantemente vertical adquiera un caracter horizontal.<\/p>\n\n\n\n

En efecto, la aparici\u00f3n de la www<\/em>, y de las sucesivas plataformas como Facebook<\/em> y Twitter<\/em> (2007), Instagram<\/em> (2012) y Whatsapp<\/em> (2014), ha permitido que lo que en un principio fuera considerado un entretenimiento de \u00abfrikis<\/a>\u00bb se haya convertido con el paso de los a\u00f1os en uno de los medios de expresi\u00f3n m\u00e1s frecuentemente utilizados por millones de personas.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto de nueva horizontalidad, la facilidad operativa de estos nuevos recursos ha vehiculizado un flujo inmenso de comunicaci\u00f3n multidireccional y cualitativamente diverso que en su momento gener\u00f3 amplias expectativas de libertad.<\/p>\n\n\n\n

Pero esa misma facilidad expresiva y la posibidad anexa de operar desde el anonimato por medio de pseud\u00f3nimos o nicks<\/em> ha permitido que las redes sociales rebosen de fake news<\/em>, insidias e insultos que ser\u00edan impensables en el vis a vis<\/em> y que, en algunos casos, resultar\u00edan m\u00e1s propios de tratamiento psiqui\u00e1trico.<\/p>\n\n\n\n

Desgraciadamente, la pandemia del COVID-19, con los efectos psico-sociales colaterales <\/a>que todav\u00eda no se acaban de aceptar, ha disparado geom\u00e9tricamente este \u00abdelirio expresivo\u00bb traspasando todos los l\u00edmites previstos y previsibles aboc\u00e1ndonos a un enrarecimiento colectivo del que costar\u00e1 y mucho salir en el futuro… \u00bfLibertad de expresi\u00f3n? <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El debate sobre la libertad de expresi\u00f3n forma parte de la tradici\u00f3n occidental, ya que, por lo que se sabe, ha sido la \u00fanica que ha distinguido clara y distintamente entre lo individual y lo social. El episodio relativo al rapero Has\u00e9l puede considerarse, en este sentido, uno m\u00e1s y acaso uno de los m\u00e1s … Sigue leyendo LA PANDEMIA ( y \u00abla libertad de expresi\u00f3n\u00bb)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":110,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[],"class_list":["post-16092","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16092","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/users\/110"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16092"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16092\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16104,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16092\/revisions\/16104"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}