{"id":16417,"date":"2021-05-15T12:58:02","date_gmt":"2021-05-15T10:58:02","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?p=16417"},"modified":"2021-05-15T12:58:04","modified_gmt":"2021-05-15T10:58:04","slug":"krutwig","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2021\/05\/15\/krutwig\/","title":{"rendered":"KRUTWIG"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-1 wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"110\" height=\"150\" src=\"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/files\/2021\/05\/vasconia_krutwig-1-1-110x150.jpg\" alt=\"\" data-id=\"16432\" data-full-url=\"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/files\/2021\/05\/vasconia_krutwig-1-1.jpg\" data-link=\"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?attachment_id=16432\" class=\"wp-image-16432\" srcset=\"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/files\/2021\/05\/vasconia_krutwig-1-1-110x150.jpg 110w, https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/files\/2021\/05\/vasconia_krutwig-1-1.jpg 366w\" sizes=\"auto, (max-width: 110px) 100vw, 110px\" \/><\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\n<p>Dec\u00eda  el hoy tan olvidado Michel Foucault  que, independientemente de su capacidad anal\u00edtica social, el marxismo  fue una buena \u00abcaja de herramientas\u00bb para luchar contra la opresi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n<p>Federico Krutwig Sagredo, de quien hoy se cumple el centenario de su nacimiento, fue tambi\u00e9n una \u00abcaja de herramientas\u00bb que sirvi\u00f3 de<em> utillaje<\/em> en las variadas pol\u00e9micas que se suscitaron en la sociedad vasca desde el \u00faltimo  tercio del siglo pasado.<\/p>\n\n\n\n<p>Pues como recordaba Baleren Bakaikoa en un <a href=\"https:\/\/www.naiz.eus\/eu\/hemeroteca\/gara\/editions\/2021-05-14\/hemeroteca_articles\/krutwigen-berrirakurketa-bere-mendeurrenean\">reciente art\u00edculo<\/a>,  Krutwig agit\u00f3 el debate socio-ling\u00fc\u00edstico desde su pronta entrada en Euskaltzaindia (1943), se erigi\u00f3 en te\u00f3rico de un nuevo independentismo post-aranista armado  ( <em>Vasconia<\/em>, 1963) y , tras avatares e iniciativas varias ( como \u00abJakintza Baitha\u00bb )profetiz\u00f3 el advenimiento  de una nueva era de predominio digital ( <em>Computer Shock. Vasconia<\/em>.<em> 2001<\/em> ,1984) avanzando la aparici\u00f3n  de un ciber-proletariado, concepto hoy m\u00e1s matizado por  las investigaciones de, por ejemplo,<a href=\"https:\/\/hpladultservices.wordpress.com\/2020\/02\/20\/2-el-icapitalismo-y-el-cibertariado-ursula-huws\/\">Ursula Huws<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>Se ha hablado mucho sobre el proceso de reconstrucci\u00f3n de la <em>memoria colectiva <\/em>( que es \u00abmultiple\u00bb ,como ya apunt\u00f3  Maurice Halbwachs y que nada tiene que ver con la denominada \u00abmemoria hist\u00f3rica\u00bb)  tras los <a href=\"https:\/\/www.argia.eus\/argia-astekaria\/2726\/emilio-lopez-adan-beltza-borroka-armatuaren-historiaz\">dur\u00edsimas <\/a>d\u00e9cadas vividas bajo las acciones armadas de ETA y las correspondientes de los aparatos de Estado.Y sin duda esa reconstrucci\u00f3n ser\u00e1 larga y dificultosa sobre  todo  en la medida en que se quiera imponer un relato \u00fanico que  adem\u00e1s de no explicar nada , nada  pretender\u00e1 comprender, en sentido weberiano.<\/p>\n\n\n\n<p>Y para ello, para alcanzar a comprender las dimensiones de lo ocurrido, siempre estar\u00e1 pendiente la investigaci\u00f3n de la intra-historia  intelectual  de aquellos a\u00f1os-  algo que  comenz\u00f3 a esbozarse con la publicaci\u00f3n de los <em>Documentos Y<\/em> ( Ed. Hordago, 1979) &#8211;  en los cuales Federico Krutwig  tuvo un papel sin duda relevante y acaso m\u00e1s  trascendente de lo que  se pudiera  suponer.<\/p>\n<!-- AddThis Advanced Settings generic via filter on the_content --><!-- AddThis Share Buttons generic via filter on the_content -->","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dec\u00eda el hoy tan olvidado Michel Foucault que, independientemente de su capacidad anal\u00edtica social, el marxismo fue una buena \u00abcaja de herramientas\u00bb para luchar contra la opresi\u00f3n. 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