{"id":17248,"date":"2021-08-26T14:58:54","date_gmt":"2021-08-26T12:58:54","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?p=17248"},"modified":"2021-08-31T09:45:59","modified_gmt":"2021-08-31T07:45:59","slug":"sobras-completas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2021\/08\/26\/sobras-completas\/","title":{"rendered":"SOBRAS (completas)"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Publico aqu\u00ed unas columnillas que en su momento fueron eludidas<\/em> por mor de la coyuntura. Lo hago ahora al t\u00e9rmino de este curso 2020-2021 con la idea de comenzar una nueva etapa sin ninguna mochila a la espalda. Y si,como dec\u00eda el viejo Josep Pla ,la lectura de algunos de estos parrafillos ayudara a alguien a combatir el insomnio, ya me habr\u00eda quedado satisfecho…<\/p>\n\n\n\n

Garai batean saihestu ziren <\/em>zutabetxo batzuk argiraratzen ditut hemen. 2020-2021 ikasturte honen amaieran egiten dut, bizkarrean motxilarik gabe etapa berri bati ekiteko asmoz. Eta, Josep Pla zaharrak esan zuen bezala, parrafo horietako batzuen irakurketak insomnioari aurre egiten lagunduko balu, gustura geratuko nintzateke\u2026<\/p>\n\n\n\n

SEPTIEMBRE 2020<\/h1>\n\n\n\n

AZ (o la repetici\u00f3n sin diferencia)<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Celebr\u00f3se recientemente el X aniversario del Azkuna Zentroa de Bilbao, con ordenada pompa y circunstancia. Acudieron autoridades varias- y entre ellas un concejal de movilidad , siempre de sorprendentes ideas, que ha decidido esta semana que los autom\u00f3viles no puedan circular por la Villa a m\u00e1s de 30 \/h con el consiguiente incremento de la contaminaci\u00f3n atmosf\u00e9rica- , gentes varias del mundo del arte y de la cultura, y un pelot\u00f3n multicolor en el que me encontraba mismamente yo mismo por eso de las casualidades de la vida.<\/p>\n\n\n\n

En conjunto, el acto fue breve \u2013 de esos que le hubieran gustado a Graci\u00e1n \u2013 y amable. Entre el surtido de intervenciones m\u00e1s o menos institucionales se pudo escuchar a la Orquesta Sinf\u00f3nica de Bilbao y al Coro Rossini, si bien desarrollando composiciones un poco ajenas a la pretensi\u00f3n de que el AZ sea un Centro de Cultura Contempor\u00e1nea, pues lo m\u00e1s adjetivo al respecto fue la interpretaci\u00f3n floreada de \u00abLet it be\u00bb, una canci\u00f3n firmada por The Beatles en 1970: al parecer no se atrevieron con alguna obra de nuestro aut\u00f3ctono Luis de Pablo, por aquello de no romper la armon\u00eda ambiental.<\/p>\n\n\n\n

Otro s\u00ed, destac\u00f3 el procer m\u00e1ximo la vocaci\u00f3n de posicionar a la Villa en el concurso de la cultura global y globalizada por medio de las cada vez m\u00e1s proyectivas actividades del AZ, para lo cual se hab\u00eda dotado este de un proyecto-programa que deb\u00eda (de) servir de referencia internacional.<\/p>\n\n\n\n

Y me pareci\u00f3 bien, como hubiera dicho el pr\u00edncipe Salina, solo que he visto ya muy perdido que el AZ sea un referente local que es tambi\u00e9n lo que le corresponder\u00eda municipalmente: durante varios a\u00f1os y antes de que se estrenase la direcci\u00f3n actual y la anterior fuera a posicionarse, esa s\u00ed, internacionalmente, colabor\u00e9 en la Letra Eskola de la entonces AB que bajo la coordinaci\u00f3n de la escritora M\u00f3nica Crespo y en compa\u00f1\u00eda del tambi\u00e9n escritor Jon Bilbao, llev\u00f3 a cabo una singular labor de sensibilizaci\u00f3n y pr\u00e1ctica por medio de diferentes talleres de escritura para los que siempre hab\u00eda que tener numerus clausus<\/em> , debido a la demanda existente. Una actividad formativa que luego fue considerada inadecuada por el escaso impacto medi\u00e1tico: se prefiri\u00f3 ver a un despistad\u00edsimo Paul Auster vagando por el AZ que mantener aquella Letra Eskola de humilde pero b\u00e1sica condici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

A la salida del acto todo fueron parabienes, y a\u00fan y siempre agradecido, me qued\u00e9 con la impresi\u00f3n de que hab\u00eda asistido a algo que pertenec\u00eda en su fondo y forma a esa manera de \u00abestar-en-el -mundo\u00bb pre-pand\u00e9mica \u2013 y no s\u00e9 si incluso pre-pand\u00e9mica de la grippe<\/em> de 1918 \u2013 en la que cierto palurdismo se ve aupado hacia una enga\u00f1osa globalizaci\u00f3n desatando una impropia competencia interinstitucional\u2026<\/p>\n\n\n\n

COMENTARIOS:<\/p>\n\n\n\n

Pasabaporall\u00e1<\/strong>
excoleccionista@gmail.com<\/a>
10.4.1.250<\/a>
D. Vicente\u2026. tenemos muchos a\u00f1os para descubrir ahora que la cultura y la pol\u00edtica no tienen motivos para estar unidas.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

S<\/a>e(p)tiembre<\/h2>\n\n\n\n

Dice mi quiosquero- todav\u00eda suelo leer prensa en papel \u2013 que septiembre y enero son los dos meses m\u00e1s flojos en ventas, pero que el primero siempre le gana al segundo por la mano.<\/p>\n\n\n\n

Arguye que en enero queda la resaca navide\u00f1a, pero que no es comparable a los efectos del dispendio veraniego , que suele ser el m\u00e1s importante del a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Para el micro- soci\u00f3logo que habita palpitante en mi arqueocerebro, los datos y valoraciones anteriores son limitados pero suficientes , pues la posici\u00f3n del informante es la de una s\u00f3lida observaci\u00f3n participante \u2013 esto lo debo corregir pues hay mucha rima en consonante.<\/p>\n\n\n\n

Habr\u00eda as\u00ed un a modo de \u00abcuesta de septiembre\u00bb oculta y, por lo visto ( y o\u00eddo), en este a\u00f1o I de la Pandemia COVID-19, el gasto estival ha sido mucho mayor del esperado, pues quien ha podido se ha dejado en las terrazas omnipresentes lo que pensaba gastarse en los chiringitos lejanos, lo cual que, al parecer, no ha conjurado la crisis global de la hosteler\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Y a esto hay que a\u00f1adir que la rentr\u00e9e<\/em> escolar, a fuer de complicada y enigm\u00e1tica, est\u00e1 saliendo mucho m\u00e1s cara a cuenta del surtido de geles y mascarillas, por no hablar de los ordenadores y tablets<\/em> ( que van a ahondar , por defecto ,la denominada \u00abbrecha digital\u00bb que, en realidad, dir\u00eda Pierre Bourdieu,es una \u00abbrecha social\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Es de esperar que todo esto sea tenido en cuenta por nuestros pr\u00f3ceres ( y pr\u00f3ceras )para que se pongan de acuerdo en las cuentas m\u00e1s pronto que tarde , y de esta forma y manera se pueda remontar organizadamente esta particular cuesta, ya puerto de primera categor\u00eda, de septiembre ( as\u00ed, con p, que yo soy de los antiguos\u2026<\/p>\n\n\n\n

Corrientes y desahogos\u2026<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Estoy escribiendo algunas de estas croniquillas desde un ordenata que es mas lento que el caballo del malo ,as\u00ed que desde que lo enciendo hasta que puedo hacer algo voy releyendo Guerra y Paz.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cuando me aburro del cl\u00e1sico ruso, me entretengo recopilando, en un cuaderno y a l\u00e1piz ,an\u00e9cdotas y cotilleos varios en lo que en peque\u00f1o homenaje a Vicente Verd\u00fa, denomino \u00abCorrientes y desahogos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

De entre las notas m\u00e1s recientes he seleccionado las siguientes, algor\u00edtmicamente \u2013 para estar en la pomada : \u00abLa mitad de los clientes del local nocturno llamados a hacerse la PCR correspondiente, tras dar positivo dos camareros, no se ha presentado\u00bb . \u00abTerraplanistas y anti-vacunas se plantean coordinar acciones contra la conspiraci\u00f3n Soros-Gates\u00bb. \u00abUn positivo recibe una llamada exigiendo que no se incluya a quien telefonea en la lista de seguimiento\u2026\u00bb. \u00abEl pueblo se cierra por tierra y por mar para evitar la llegada de forasteros a las no-fiestas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Y el apunte m\u00e1s reciente y de cosecha propia: \u00abSoci\u00f3logo degenerado que es uno , y proclive a la observaci\u00f3n de ritos y no- ritos, he intentado seguir en directo toda la pompa y circunstancia de la exaltaci\u00f3n al cargo del lehendakari, y tras arduas investigaciones, he podido ilustrarme sobre ello accediendo a un programa de ETB1 intitulado Katalunia: albistegi berezia.<\/em> He quedado emplazado por mi curiosidad para estudiar el caso en profundidad por si hubiera encriptaciones insospechadas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pues eso, y sin pretender comparaciones como dec\u00eda Roland Barthes\u2026Corrientes y desahogos\u2026<\/p>\n\n\n\n

FEBRERO 2021<\/h1>\n\n\n\n

LA PANDEMIA ( \u2026y el Etna)<\/a><\/h2>\n\n\n\n

El Etna, ese gigante aparentemente siempre dormido, ha comenzado a bostezar soltando brazos de lava roja y estertores de grandes columnas de humo.<\/p>\n\n\n\n

Las calles de Catania, la bella ciudad en la que los \u00e1rabes inventaron el helado de lim\u00f3n, lucen cubiertas de ceniza muy negra y toda la isla est\u00e1 pendiente de escuchar alg\u00fan rugido profundo que delate la inminencia de un terremoto.<\/p>\n\n\n\n

Pues nada es Sicilia sin su volc\u00e1n ni sin las cicatrices de sus heridas s\u00edsmicas: imposible comprender el magn\u00edfico esplendor de los palacios, los conventos y las plazas barrocas obviando el decidido empe\u00f1o de reconstrucci\u00f3n tras el gran terremoto de 1693.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 la gran atenci\u00f3n suscitada por la nueva erupci\u00f3n del m\u00e1s viejo volc\u00e1n activo de Europa puede habernos recordado la finitud torpe de nuestro tiempo de vida frente a la suya, para nosotros casi infinita (
Stephen Jay Gould :La flecha del tiempo<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

Y es que ocurre que sabemos que esta pandemia del COVID- 19 pasar\u00e1 antes o despu\u00e9s pero que el gigante seguir\u00e1 ah\u00ed a no ser que para entonces ya haya reventado toda la isla . Y tambi\u00e9n que la mortalidad de este coronavirus ,aun siendo alta, puede acabar resultando notablemente inferior a la ocasionada por otras epidemias o catastrofes terr\u00e1queas , de las que esta no ser\u00e1 sino una m\u00e1s en los anales de la Historia.<\/p>\n\n\n\n

Pero aun as\u00ed es posible que de nada nos vaya a valer esta humillacion en pleno Antropoceno y que a pesar de reconocernos como \u00abseres de un d\u00eda\u00bb, como nos llamaron los fil\u00f3sofos griegos, nos resulte insoportable o, incluso, incomprensible, tanta fuerza tel\u00farica desatada e incontrolable\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u00abCuidar la Tierra, mirar al Cielo, escuchar a los Divinos, acompa\u00f1ar a los Mortales\u00bb era el resumen de la Cuaternidad que propon\u00eda el Martin Heidegger de la posguerra para la vida plena de aquel ser-ah\u00ed<\/em>, yecto, echado al mundo que hab\u00eda sido para \u00e9l el ser humano. \u00bfHabr\u00e1 que comenzar por el principio\u2026?<\/p>\n\n\n\n

LA PANDEMIA ( y el 23-F)<\/a><\/h2>\n\n\n\n

\u2014\u00abBuenas tardes.No va a ocurrir nada, pero vamos a esperar un momento a que venga la autoridad militar competente para disponer lo que tenga que ser y lo que \u00e9l mismo diga a todos nosotros. Est\u00e9nse tranquilos , no s\u00e9 si esto ser\u00e1 cuesti\u00f3n de un cuarto de hora, veinte minutos, media hora , me imagino que no m\u00e1s tiempo. Y la autoridad que hay competente, militar por supuesto, ser\u00e1 la que determine qu\u00e9 es lo que va a ocurrir. Por supuesto que no pasar\u00e1 nada, as\u00ed que est\u00e9nse ustedes tranquilos\u2026\u00bb(1)<\/em><\/p>\n\n\n\n

De todos los recuerdos de aquel 23 de febrero de 1981 que me vienen a la memoria son estas frases de retorcida sintaxis y reiterado contenido las que conservan todav\u00eda mayor vigencia. Pues en su anacoluto en torno a la \u00abautoridad competente, militar , por supuesto\u00bb, se resume la insuficiencia verbal de quien las dec\u00eda y la de quienes en un silencio sobrecogido las escuchaban frente a la soberbia suficiencia de las armas que mientras tanto se exhib\u00edan<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Aquello fue un intento de golpe de Estado de los de verdad, y un escalofr\u00edo recorri\u00f3 toda la m\u00e9dula espinal de la oposici\u00f3n al franquismo, recientemente legalizada. Muchos, yo mismo, previendo una involuci\u00f3n inminente, destru\u00edmos cualquier tipo de material comprometedor y, por supuesto, no dormimos en nuestros domicilios habituales : a la ma\u00f1ana siguiente, \u00abrestablecido el orden constitucional\u00bb, supimos que ya se hab\u00edan elaborado r\u00e1pidamente \u00ablistas\u00bb de refractarios al nuevo orden que se pretend\u00eda imponer.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un intento de golpe de Estado que pretendi\u00f3 restaurar un r\u00e9gimen conservador , confesional y centralista , como lo consigui\u00f3 el general Pav\u00eda en 1874 y el general\u00edsimo Franco a partir de 1939 y que qued\u00f3 militarmente en nada salvo las duras condenas iniciales para el propio Tejero, el teniente general Jaime Milans del Bosch que hab\u00eda sacado en Valencia los tanques a la calle por su cuenta, y para el general de divisi\u00f3n Alfonso Armada, art\u00edfice intelectual de una conspiraci\u00f3n en la que las ramificaciones pol\u00edticas quedaron sepultadas para siempre.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un golpe de Estado de los de verdad, insisto, algo de lo que deber\u00edan tomar nota algunos pol\u00edticos de hoga\u00f1o que utilizan esta expresi\u00f3n banalmente, no se sabe si por desfase generacional, por una incultura general b\u00e1sica o por esa carrera hacia el tremendismo que tan a menudo les informa\u2026\u2014<\/em><\/p>\n\n\n\n

Escrib\u00eda estas l\u00edneas hace un a\u00f1o. Para nada se pod\u00eda suponer que en el plazo de menos de un mes entrar\u00edamos en un r\u00e9gimen de duro confinamiento debido a un coronavirus para el que nadie, y menos las autoridades sanitarias, estaba preparado. Tampoco que el supuesto art\u00edfice del desmantelamiento de aquel golpe de Estado, el Rey Em\u00e9rito Juan Carlos I, acabar\u00eda residiendo desde el verano en Abu Dabi , ante las acusaciones de haber recibido en su momento 100 millones de d\u00f3lares por la adjudicaci\u00f3n de las obras del AVE a La Meca. 23-F\u2026<\/p>\n\n\n\n

PAR\u00c9NTESIS (\u00bfmetodol\u00f3gico?<\/a><\/h2>\n\n\n\n

\u00ab\u00bfTe vas a convertir en un tut\u00f3logo<\/em>?\u00bb me ha dicho una vecina al cruzarnos en una esquina. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb. \u00abPues, mira, porque un d\u00eda hablas del juez Garrido y al d\u00eda siguiente de las elecciones catalanas\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Con la pregunta en el aire, ya en casa, me he dirigido a la biblioteca. He abierto el Gorgias<\/em>, de Plat\u00f3n, tut\u00f3logo avant-la-lettre <\/em>y he repasado algunas frases del di\u00e1logo. Vaya, s\u00ed, es posible que me est\u00e9 convirtiendo en un \u00abexperto en generalidades\u00bb como se declaraba un viejo colega, contertulio de un programa radiof\u00f3nico que dirig\u00eda Paco Avizanda hace unas d\u00e9cadas. Adem\u00e1s, dada mi condici\u00f3n de post-mao\u00edsta, es muy posible que tras esta pretensi\u00f3n de pontificar sobre todo, se esconda aquello que dec\u00eda Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n: \u201cNada tan parecido a un ex-comunista como un ex-cura\u201d . Y viniendo de una tierra en la que ha habido tantos curas trabucaires como el exaltado fascista Ferm\u00edn Yzurdiaga, buff\u2026\u00a1qu\u00e9 miedo!<\/p>\n\n\n\n

El Gorgias <\/em>me ha llevado a la Carta VII<\/em> del ateniense y he leido- lo hago muy a menudo- aquel p\u00e1rrafo en el que dice \u00abSi no se me pide nada o si es evidente que no se me va a escuchar por nada del mundo, yo no voy por m\u00ed mismo a ofrecer consejos\u00bb. Sabias palabras que , en ateni\u00e9ndome a ellas, me habr\u00edan ahorrado muchos disgustos en la familia, el municipio y el sindicato. Pero, en algunas ocasiones, \u00a1 me puede tanto la indignaci\u00f3n!<\/p>\n\n\n\n

Revuelto sobre m\u00ed mismo, he pensado en circunscribirme a la tarea del \u00abintelectual espec\u00edfico\u00bb que reclamaba Michel Foucault y dar cuenta tan solo de lo que pueda rese\u00f1arse en researchgate.net<\/a>, luego a cambiar de lengua para hacerme guardar el ma<\/em>( I hate the english, baina,euskeraz nahiko ondo moldaltzen naiz\u2026), despu\u00e9s a escribir haiku<\/em> estoc\u00e1sticamente para contener mi logofrenia y, por fin, dedicarme exclusivamente a dibujar , siguiendo la larga estela familiar de los Urmeneta.<\/p>\n\n\n\n

Y como no me aclaraba de nada, he tenido que volver a mi or\u00e1culo que no es sino el Or\u00e1culo manual y Arte de prudencia <\/em>de don Baltasar Graci\u00e1n, para leer el aforismo 133 : \u00abAntes loco con todos que cuerdo a solas, dizen pol\u00edticos\u2026Mas yo moderar\u00eda el aforismo diziendo: antes cuerdo con los m\u00e1s que loco a solas\u00bb\u2026\u00a1Vaya! \u00a1Ya solo me queda una tirada de I Ching<\/em>!<\/p>\n\n\n\n

MARZO 2021<\/h1>\n\n\n\n

INTEMPESTIVAS PAND\u00c9MICAS (\u201cSalida, voz y lealtad\u201d)<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Preparando materiales para una investigaci\u00f3n de largo recorrido sobre la evoluci\u00f3n del mundo intelectual durante la Transici\u00f3n, he estado repasando algunos ejemplares de la Revista de Ciencias Sociales EL C\u00c1RABO que agrupaba, desde la izquierda ideol\u00f3gica, a quienes no se sumaron al proyecto de la revista socialista SISTEMA.<\/p>\n\n\n\n

EL C\u00c1RABO, en puridad, apenas si se public\u00f3 durante dos a\u00f1os ( entre julio de 1976 y junio de 1978) bajo la direcci\u00f3n de Joaqu\u00edn Estefan\u00eda Moreira, luego director de EL PAIS, y en ella participaron mao\u00edstas ( como Gabriel Albiac , Joan Senent-Josa o \u00c1ngel Mart\u00ednez Gonz\u00e1lez-Tablas), trostkistas ( como Jon Juaristi , Julio Rodr\u00edguez Aramberri o Ram\u00f3n Zallo) y compa\u00f1eros de viaje como Jes\u00fas Leguina, Pep Subir\u00f3s o Paco Letamend\u00eda, si bien es cierto que, poco a poco, la mayor\u00eda de ellos fueron integr\u00e1ndose en el PSOE llegando a ocupar cargos pol\u00edticos de cierta relevancia en la Administraci\u00f3n del Estado y en las Cortes Espa\u00f1olas.<\/p>\n\n\n\n

En la n\u00f3mina<\/em> final \u2013 y reconozco que yo siempre estuve en ella- aparec\u00eda el profesor y economista asturiano Enrique Pade\u00f1a Reinlein que se afili\u00f3 al PSOE en 1979 y desempe\u00f1\u00f3 cargos pol\u00edticos diversos hasta abandonar la formaci\u00f3n socialista en el a\u00f1o 2011.<\/p>\n\n\n\n

Explicando su salida del partido mayoritario de la izquierda espa\u00f1ola, Pade\u00f1a alud\u00eda al lema\u201cSalida, voz y lealtad\u201d,del polit\u00f3logo Albert Hirschman y que desgranaba reafirmando su lealtad<\/em> proactiva durante m\u00e1s de tres d\u00e9cadas a la socialdemocracia, su voz<\/em> discrepante \u00abpor los cauces\u00bb ante la burocratizaci\u00f3n y desideologizaci\u00f3n del partido, y por fin, su salida<\/em>, limpia y sin rencores para continuar luchando por sus ideales en otra organizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Y, teniendo en cuenta las idas y venidas de todos aquellos antes mentados ,unos fallecidos, otros ya jubilados , mayormente silentes salvo algunos ( hab\u00eda pocas algunas<\/em>) que son aficionados a las tertulias altisonantes o a las columnas insidiosas, el ejemplo del asturiano podr\u00eda ser un buen paradigma para no incurrir en arrepentimientos sucesivos e inexplicables\u2026As\u00ed que , y en otro orden: Lealtad, voz y salida\u2026<\/p>\n\n\n\n

LA PANDEMIA (y algunos curiosos efectos colaterales\u2026)<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Seg\u00fan algunas investigaciones en curso, han sido varios los fen\u00f3menos colaterales- laterales que dir\u00eda Javier Mar\u00edas- que se est\u00e1n produciendo en estos tiempos pand\u00e9micos.<\/p>\n\n\n\n

Entre los m\u00e1s curiosos hay tres que sobresalen: el incremento moderado del \u00edndice de lectura, el acortamiendo progresivo de faldas y vestidos y el ascenso geom\u00e9trico de la actividad f\u00edsica. De los dos primeros hay constataciones cuantitativas, si bien en el \u00faltimo caso la valoraci\u00f3n procede de una metodolog\u00eda cualitativa.<\/p>\n\n\n\n

El ascenso de la lectura ha sido, como se ha indicado, moderado, pas\u00e1ndose de las siete horas de lectura semanales a casi las ocho horas en pleno confinamiento, situ\u00e1ndose en la actualidad en las siete horas y media, predominando las lectoras sobre los lectores.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto el acortamiendo de faldas y vestidos, se estima que ha sido de entre cuatro y cinco cent\u00edmetros en progresiva disminuci\u00f3n, y, como era de esperar (por ahora) su utilizaci\u00f3n mayoritaria es del sexo (y\/o g\u00e9nero)femenino.<\/p>\n\n\n\n

En contraste con el usuario-tipo anterior ( usuaria m\u00e1s bien), el incremento de la actividad f\u00edsica se ha producido mayormente en el colectivo de varones y asimilados, que han copado, dotados de todas las pr\u00f3tesis ad hoc<\/em>, las v\u00edas p\u00fablicas urbanas, interurbanas y campestres, con una media estimada de dos horas de intensa ejecuci\u00f3n seg\u00fan las entrevistas realizadas.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, se est\u00e1n produciendo otros fen\u00f3menos y se intentar\u00e1 dar cuenta de ellos, toda vez que puedan servir en el futuro para una mejor evaluaci\u00f3n de los efectos psico-sociales de esta crisis articulada pol\u00edtico-sanitariamente.<\/p>\n\n\n\n

ABRIL 2021<\/h1>\n\n\n\n

COTIDIANIDADES PAND\u00c9MICAS (1 CLIENTE = 15 MINUTOS)<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Al comenzar hoy mi paseo matutino,he visto un nuevo anuncio en el pizarr\u00edn que suele estar colgado junto a la puerta de uno de los bares del barrio : \u00ab1 CLIENTE =15 MINUTOS\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

No era el primer cartel que ve\u00eda con similar contenido, pero hasta ahora sol\u00edan ser m\u00e1s amables, como , por ejemplo \u00abDada la situaci\u00f3n sanitaria y por respeto a los dem\u00e1s , se ruega no permanecer en la mesa m\u00e1s de media hora\u00bb ( sic<\/em> y documentado).<\/p>\n\n\n\n

Pero la contundencia directa y cifrada de este \u00faltimo ha conseguido que algo se rebelara en mi interior y me he hecho la firme promesa de no acudir nunca m\u00e1s a dicho establecimiento .<\/p>\n\n\n\n

Mientras camina bajo una larga hilera de densos tilos ,he estado pensando que esta pandemia est\u00e1 trastocando nuestra vida cotidiana hasta tal punto que ya solo se nos ve como meros consumidores que adem\u00e1s, en este caso, debemos luchar a brazo partido por conseguir una mesa en una terraza, generalmente sin servicio y a tiempo tasado.<\/p>\n\n\n\n

Y he recordado cu\u00e1nto me resist\u00eda a llamar a los estudiantes clientes o que me trataran de tal siendo un paciente que acud\u00eda a una consulta m\u00e9dica.<\/p>\n\n\n\n

Pero estos cambios de denominaci\u00f3n, al principio tomados en tono jocoso, pero poco despu\u00e9s claramente definitorios, ven\u00edan impulsados por esa ola tecnocr\u00e1tica que ha invadido las instituciones confundiendo de paso la pol\u00edtica con la gesti\u00f3n, pero ahora parecen asumirse casi a nivel interpersonal, pues ese ha sido hasta el presente el tipo de relaci\u00f3n entre los parroquianos y sus bares.<\/p>\n\n\n\n

Ni qu\u00e9 decir tiene que el cartelito de marras tiene su explicaci\u00f3n si se tienen en cuenta los arbitrarios cambios de normativa que se est\u00e1n produciendo en relaci\u00f3n a las condiciones de trabajo en la hosteler\u00eda, pero descargar las consecuencias sobre el personal de a pie en vez de apuntar hacia los responsables de la situaci\u00f3n, es meterse goles en la propia porter\u00eda nada m\u00e1s comenzar el partido.<\/p>\n\n\n\n

Ya de vuelta, he comprobado que la terraza del bar en cuesti\u00f3n estaba practicamente vac\u00eda\u2026 Y el pizarr\u00edn hab\u00eda sido retirado\u2026<\/p>\n\n\n\n

MAYO 2021<\/h1>\n\n\n\n

ADMINISTRACI\u00d3N (\u00bfon line?)<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Las dificultades para obtener on line<\/em> una cita para la vacunaci\u00f3n coincidi\u00f3 con el fallo sist\u00e9mico de acceso para realizar una declaraci\u00f3n de la renta \u00abnueva y f\u00e1cil\u00bb.En estos d\u00edas, los softwares<\/em> que vehiculizan las propuestas para realizar el MIR est\u00e1n fallando tanto como los correspondientes a la matriculaci\u00f3n en la EVAU \u2013 antigua \u00abselectividad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A las puertas de afrontar un futuro post-pand\u00e9mico en el que la hibridacion<\/em> \u2013 nuevo concepto que designa la combinaci\u00f3n presencial \/virtual- ser\u00e1 un mediaci\u00f3n clave en todos los \u00e1mbitos, los diferentes niveles de la administraci\u00f3n no parecen estar a la altura de las circunstancias .<\/p>\n\n\n\n

Y como el mentado proceso de hibridaci\u00f3n<\/em> , y sobre todo en su vertiente on line<\/em>, supone un gran nicho de negocios varios- terminales, programas inform\u00e1ticos, conectividad o fuerza el\u00e9ctrica, por ejemplo- y ya desde antes de la crisis de 2007, la privatizaci\u00f3n de muchas de las actividades propias de la Administraci\u00f3n se ha acelerado notablemente, es posible que muchos de los fallos apuntados tengan una estrecha relaci\u00f3n con la obtenci\u00f3n de f\u00e1ciles y r\u00e1pidos beneficios particulares y no con la adecuada gesti\u00f3n de los intereses p\u00fablicos.<\/p>\n\n\n\n

Otro s\u00ed, siendo notorio que el amiguismo y el enchufismo tienen una larga tradici\u00f3n en el negociado p\u00fablico, y que la picaresca es aceptada bondadosamente aqu\u00ed, all\u00e1 y acull\u00e1, no estar\u00eda de m\u00e1s que las fuerzas pol\u00edticas que todav\u00eda conservan alguna esquirla democr\u00e1tica, procedan a limpiar las administraciones correspondientes de los michelines <\/em>adheridos por defecto.<\/p>\n\n\n\n

Sobre todo para que las variantes on line<\/em> simplemente funcionen como es debido, m\u00e1s all\u00e1 de propagandas pretenciosas y m\u00e1s ac\u00e1 de galimat\u00edas procedimentales\u2026<\/p>\n\n\n\n

EL CASERO DE DIOS<\/a><\/h2>\n\n\n\n

El pasado s\u00e1bado d\u00eda 23 ,bajo el t\u00edtulo de \u00abEl casero de Dios\u00bb<\/a>,el programa Salvados<\/em> de Jordi \u00c9vole estuvo dedicado a las gestiones inmobiliarias llevadas a cabo por el arzobispo de Oviedo, Jes\u00fas Sanz Montes.<\/p>\n\n\n\n

De lo ah\u00ed expuesto ,se puede concluir que dichas gestiones, amparadas en la cuestionada legalidad de las inscripciones<\/em> realizadas por la Iglesia Cat\u00f3lica durante el franquismo e incluso hasta nuestros d\u00edas ,resultan problem\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n

Probablemente las circunstancias y gestiones llevadas a cabo por este Arzobispado constituyen un modelo an\u00e1logo que puede servir para categorizar lo ocurrido en otras di\u00f3cesis: sin ir m\u00e1s lejos , las ventas llevadas a cabo en la di\u00f3cesis de San Sebasti\u00e1n o la pol\u00e9mica suscitada por la recalificaci\u00f3n de terrenos de una parcela situada en el centro de Bilbao para construir un gigantesco edificio que ha encontrado la oposici\u00f3n de muchos vecinos, asociaciones de padres y madres as\u00ed como de diversos profesionales de la Historia, el Arte y la Sociolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, a estas alturas del siglo XXI, nadie puede poner en duda el rol socializador de las religiones ( tradicionales o civiles) pues hace ya muchos a\u00f1os tanto Sigmund Freud como \u00c9mile Durkheim las consideraron instituciones necesarias<\/em> en sus diversas variantes confesionales.<\/p>\n\n\n\n

Pero precisamente ,recordando a Durkheim, hay un punto muy relevante en el que coinciden estructuralmente todas las religiones institucionalizadas (m\u00e1s all\u00e1 de los ritos y de su Ecclesia<\/em>) y que es el conjunto de dogmas de aceptaci\u00f3n incontestable.<\/p>\n\n\n\n

Y es en este punto donde, aun comprendiendo la necesidad de la Iglesia Cat\u00f3lica de poner en venta muchos de sus bienes ante el descenso de la aportaci\u00f3n de los fieles, no parece de recibo que se olviden principios morales muy asentados,acentu\u00e1ndose el caracter especulativo del capitalismo mas rancio y radical , ya condenado desde Le\u00f3n XIII, y ampar\u00e1ndose en una legalidad de unos tiempos en los que el nacional-catolicismo informaba a su jerarqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Esta elusi\u00f3n de responsabilidad moral que ha sido criticada en muchas ocasiones incluso desde dentro del mundo eclesi\u00e1stico , tiene su m\u00e1s nefasta manifestaci\u00f3n en la asunci\u00f3n acr\u00edtica de unas responsabilidades generadas por antiguos jerarcas, algunos de los cuales han dejado tras de s\u00ed y para sus sucesores unas hipotecas ( \u00e9ticas y financieras) inaceptables.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s ha llegado el momento en el que los relevos jer\u00e1rquicos sean tambi\u00e9n una oportunidad para efectuar las correcciones morales precisas en la acci\u00f3n ec\u00f3noma de la Iglesia Cat\u00f3lica, recuperando as\u00ed los principios que , en puridad, deber\u00eda estar defendiendo\u2026Y para que obispos y arzobispos no aparezcan m\u00e1s ,nunca m\u00e1s, como vulgares caseros\u2026de Dios.<\/p>\n\n\n\n

HORMIG\u00d3N( con banda sonora de Ennio Morricone)<\/a><\/h2>\n\n\n\n

He vuelto a ver Caro diario<\/em>, probablemente el film m\u00e1s conocido del director italiano Nanni Moretti, rodado en 1993 y premiado en el Festival de Cannes del a\u00f1o siguiente.<\/p>\n\n\n\n

Representante de un modo de hacer cine que me gusta particularmente en su combinaci\u00f3n de cierto documentalismo sard\u00f3nico con un toque de nostalgia mediterr\u00e1nea, la pel\u00edcula resulta una sucesi\u00f3n de tres peque\u00f1as historias protagonizadas por el mismo Moretti y varios de sus amigos y amigas.<\/p>\n\n\n\n

Una de esas historias transcurre en Str\u00f3mboli, y en ella se puede ver a un s\u00edndico entusiasmado con las perspectivas tur\u00edsticas que ofrece la isla, en cuya promoci\u00f3n a m\u00e1s de todo tipo de ofertas, descuentos, \u00abdos por uno\u00bb y \u00abtodo incluido\u00bb, no duda en proponer una banda sonora, escrita por Ennio Morricone, para que se escuche en todos los rincones a modo de hilo musical permanente.<\/p>\n\n\n\n

Este episodio y sobre todo su curiosa propuesta final de crear un \u00abespacio sonoro\u00bb omnipresente en un desbordado deseo de saturar el sentido del o\u00eddo \u2013 que hubiera servido de ejemplo a las godas reflexiones de Otto Friedrich Bollnow en su ya cl\u00e1sico y t\u00f3pico Hombre y espacio<\/em> \u2013 me ha parecido la culminaci\u00f3n metaf\u00f3rica de ese otro deseo de cegar el sentido de la vista, convirtiendo la ciudad en una sucesi\u00f3n de paredes levantadas a golpe de especulaci\u00f3n inmobiliaria con la complicidad de algunos s\u00edndicos que haciendo de su capa un sayo, venden la postmodernidad sin haber pasado por la modernidad.<\/p>\n\n\n\n

Y he concluido, provisionalmente, que tan solo es de esperar que los citados s\u00edndicos, si han de dar la puntilla en su faena hormigonera, nos enchufen a una banda sonora de Ennio Morricone para que al menos podamos cerrar los ojos.<\/p>\n\n\n\n

Como se puede ver, en este caso el cine-club ha cumplido aquella funci\u00f3n disparadora de la reflexi\u00f3n y el debate que ten\u00eda en sus or\u00edgenes\u2026<\/p>\n\n\n\n

LAS CLASIFICACIONES PRIMITIVAS (y, por ejemplo, \u00abEl proceso de Burgos\u00bb)<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Como ya apuntaron en su momento \u00c9mile Durkheim y Marcel Mauss<\/a>, todo parece indicar que en cada cultura hay una serie de \u00abclasificaciones primitivas\u00bb que operan como sustrato condicionante de toda posible derivaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed ocurre por ejemplo en la cultura occidental, en la que la distinci\u00f3n entre mithos<\/em> y logos<\/em> desde sus or\u00edgenes griegos ha intentado contraponer el relato narrativo en sus diversas manifestaciones al desarrollo conceptual argumentado en sus sucesivas ampliaciones , enfrentando siempre los mitos<\/em> a la ciencia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Esta marca de f\u00e1brica<\/em> occidental se ha intentado aplicar tambi\u00e9n al estudio de la acci\u00f3n social, y todos los esfuerzos por tener en cuenta ambos aspectos, con la finalidad de mejorar la comprensi\u00f3n<\/em> de los acontecimientos , desde el soci\u00f3logo Max Weber hasta el historiador Paul Veyne<\/a>, se han visto frustrados ante la necesidad de perge\u00f1ar explicaciones<\/em> r\u00e1pidas y tacticistas.<\/p>\n\n\n\n

Este fen\u00f3meno integrista que no integrador y mayormente oportunista, se ha puesto de manifiesto particularmente al intentar dar cuenta de los episodios de lucha armada tan generalizados en las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo pasado, pretendiendo llevar a cabo una \u00abbatalla por el relato\u00bb de lo sucedido, en unas ocasiones de orden cient\u00edfico-social y en otras de condici\u00f3n narrativa- novel\u00edstica, dando la raz\u00f3n , acaso inconscientemente, a quienes piensan que, al cabo, todas las variantes del logos<\/em> operan como mithos<\/em> y m\u00e1s cuando de la acci\u00f3n social extrema se trata.<\/p>\n\n\n\n

Ante la imposibilidad de alterar este sistema de clasificaci\u00f3n primitiva <\/em>occidental , m\u00e1s efectiva por su perduraci\u00f3n que por su capacidad anal\u00edtica \u2013 ideosfera<\/a><\/em> que le llamar\u00eda Roland Barthes- desde dentro,habr\u00e1 que esperar a ver si la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica que ha sido una de las articulaciones expansivas de la pandemia del COVID-19, conlleva en el futuro una globalizaci\u00f3n cultural, de manera que el conocimiento de otras clasificaciones primitivas<\/em>, nos permita reflexionar sobre las propias, como dec\u00eda el sin\u00f3logo Fran\u00e7ois Jullien<\/a>\u2026<\/p>\n\n\n\n

(Escrito tras la asistencia al acto de presentaci\u00f3n de una nueva publicaci\u00f3n sobre el Proceso de Burgos que juzg\u00f3 a varios militantes de ETA en 1970) )<\/p>\n\n\n\n

JUNIO 2021<\/h1>\n\n\n\n

LA PELL DE BRAU ( o Espa\u00f1a de la Naci\u00f3n al Estado)<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Poco han durado las etapas de liberalismo pleno en la Pell de Brau<\/em>, que dir\u00eda Salvador Espriu. Y quiz\u00e1 la peor consecuencia de ello haya sido el empecinamiento alternativo de los defensores ahist\u00f3ricos del Antiguo R\u00e9gimen en considerar Espa\u00f1a como una Naci\u00f3n y no como un Estado.<\/p>\n\n\n\n

Pues ese empecinamiento gener\u00f3 desde los albores del siglo XIX el rechazo radical de quienes por razones varias se sent\u00edan miembros de otra Naci\u00f3n , como fue el caso mayor en Catalunya y posteriormente del Pa\u00eds Vasco.<\/p>\n\n\n\n

Como recordaba recientemente Juan-Jos\u00e9 L\u00f3pez Burniol<\/a>, fue el mismo Manuel Aza\u00f1a quien hace casi cien a\u00f1os diagnostic\u00f3 que el gran problema espa\u00f1ol era el problema pol\u00edtico \u00abde la estructura territorial del Estado, es decir, del reparto del poder y de los recursos financieros\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Y ciertamente, en las dos cuestiones anteriores se han centrado y se centran la mayor parte de los dimes y diretes de dial\u00e9ctica pol\u00edtica, por otro lado ya tan desgastada por endog\u00e1micamente reiterada.<\/p>\n\n\n\n

Pero afrontar la visi\u00f3n de Espa\u00f1a como Estado y no como Naci\u00f3n, con todas sus m\u00faltiples implicaciones ideol\u00f3gicas , deber\u00eda suponer tambi\u00e9n coincidir en el diagn\u00f3stico por parte de quienes se siente como formando parte de otras naciones dentro del mismo territorio.<\/p>\n\n\n\n

Y , por lo tanto, asumir que el verdadero problema que queda por resolver es la estructura institucional de dicho Estado sin tener que recurrir a apriorismos nacionalistas, leg\u00edtimos e inevitables en su momento, pero m\u00e1s propios de hace dos siglos\u2026.\u00bf Es algo verdaderamente tan dif\u00edcil?<\/p>\n\n\n\n

Pues, \u00bf no ser\u00eda mejor esperar que por fin viniera la primavera tras \u00abaquest advers hivern de Sepharad\u2026\u00bb?<\/p>\n\n\n\n

LA IDENTIDAD (y la pospol\u00edtica)<\/a><\/h2>\n\n\n\n

( para D. A. , con el deseo de que tenga la oportunidad de combatir la dura can\u00edcula con homeop\u00e1ticas lecturillas)<\/p>\n\n\n\n

Con la mejora de la situaci\u00f3n sanitaria han vuelto a la palestra p\u00fablica, de manera m\u00e1s expl\u00edcita, los temas identitarios que antes de la pandemia del COVID-19 acaparaban la atenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Y no solo las cuestiones de identidad nacional- nacionalista , como en el caso expl\u00edcito de Catalunya, sino tambi\u00e9n otros preteridos por la coyuntura, como la identidad de g\u00e9nero, la ecol\u00f3gica o la multicultural.<\/p>\n\n\n\n

Por lo general , estos nuevos tipos identitarios han sido asumidos de uno en uno por lo que en sentido amplio suele entenderse como izquierda, toda vez que la derecha pol\u00edtica ha tenido suficiente con la identidad nacional y su repulsa a todo lo que sonara a identidad de clase \u2013 \u00a1Ah viejos tiempos en los que la Democracia Cristiana y la Socialdemocracia hac\u00edan buenas migas!<\/p>\n\n\n\n

Pero este \u00faltimo aspecto, el de la identidad de clase, es el que precisamente ha tra\u00eddo y todav\u00eda trae de calle a la izquierda cuando intenta hacerlo compatible con los nuevos tipos de identidad apuntados. El l\u00edo no es en modo alguno novedoso, pues durante muchos a\u00f1os la combinaci\u00f3n de nacionalismo y socialismo ha constituido un caballo de batalla de guerras sucesivas, con ganadores inciertos y muchos finales en tablas o deserci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Hace tres a\u00f1os un joven pensador , Jorge Fern\u00e1ndez Gonzalo, public\u00f3 Manifi<\/em>esto pospol\u00edtico<\/em>. Rutas ideol\u00f3gicas para la izquierda del siglo XXI<\/em><\/a>.( Dado Ed.),un libro que pretend\u00eda dar cuenta de las transformaciones ideol\u00f3gico- sociales que ven\u00edan produciendose y que probablemente se han acelerado durante la pandemia del COVID-19.<\/p>\n\n\n\n

Se podr\u00eda decir que la obra solicitaba claridad y distinci\u00f3n a la hora de evaluar los nuevos movimientos sociales y mucha prudencia a la hora de asumir reivindicaciones que pudieran desconfigurar, por acci\u00f3n u omisi\u00f3n, la percepci\u00f3n de la estructura de clases sociales que se corresponde a la nueva fase del capitalismo en la que estamos viviendo, algo que los think tanks<\/em> neo-liberales vienen analizando (pro domo sua<\/em>, of course<\/em> )desde hace muchos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 el est\u00edo sea una buena ocasi\u00f3n para hablar de todo esto a calz\u00f3n quitado y mascarilla en ristre,  intentando dilucidar, sin prisa pero sin pausa, todo ese conjunto de reivindicaciones simb\u00f3licas, ideol\u00f3gicas , y sobre todo identitarias que se acoge al curioso nombre de pospol\u00edtica<\/em>\u2026<\/p>\n\n\n\n

COMENTARIOS:<\/p>\n\n\n\n

A<\/em><\/strong>ntonio Gutierro<\/strong>
agutierro@gmail.com<\/a>
10.4.1.250<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Cont\u00e9steme por favor don Vicente. En Espa\u00f1a (perd\u00f3n en el estado espa\u00f1ol) mientras m\u00e1s de \u00abizquierda\u00bb se es m\u00e1s sentimientos independentistas se tiene. Es decir, se hace mucho m\u00e1s hincapi\u00e9 en la identidad nacional que en la identidad de clase. Los casos de ERC, CUP, HB, Podemos (o Podemas), BNG, MPAIAC y tantos y tantos otros. Tengo mi modesta opini\u00f3n sobre el particular pero me gustar\u00eda saber la suya que, en todo caso, ser\u00e1 mucho m\u00e1s fundamentada. Antonio Gutierro.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Querido don Antonio: La respuesta ser\u00eda larga, m\u00e1s bien para comentarla durante una comida o un paseo . Pero, bas\u00e1ndome en la experiencia generacional y en las investigaciones a las que he podido acceder, puedo adelantarle que ese v\u00ednculo que usted establece entre la izquierda y los nacionalismos \u00abperif\u00e9ricos\u00bb ( no todos independentistas) se debe a que durante la dictadura franquista, y sobre todo en el tardo-franquismo, el espectro pol\u00edtico mencionado estaba en la oposici\u00f3n, estableci\u00e9ndose una serie de complicidades que despu\u00e9s, en la Transici\u00f3n y ya bajo la Monarqu\u00eda, han sido dif\u00edciles de matizar y, en algunos caso, se han vuelto dr\u00e1sticamente contradictorias.
En una de sus novelas de la serie Carvalho \u2013 una serie que va recorriendo casi a\u00f1o a a\u00f1o la Transici\u00f3n \u2013 el siempre l\u00facido Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n hace decir a uno de sus personajes:\u00bbNo soy un revolucionario, soy simplemente un antifascista. \u00c9se es un descubrimiento que muchos hemos hecho despu\u00e9s de morir Franco y no nos lo hemos clarificado suficientemente a nosotros mismos\u00bb.
Un cordial saludo y muchas gracias por la atenci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

CIUDADES (\u00bfdel futuro?)<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Tras la modernidad de mediados del siglo XIX, vino la post-modernidad de los a\u00f1os 60 del siglo XX, y ya a principios del XXI se abri\u00f3 un corolario denominado hiper- modernidad (Gilles Lipovetsky).La Historia y la Filosof\u00eda reconocen estos periodos, si bien el Arte, como casi siempre, los adelanta est\u00e9ticamente.<\/p>\n\n\n\n

Durante la Modernidad, las ciudades se convirtieron en el eje articulador de lo pol\u00edtico en la medida en que acumularon por activa y por pasiva la mayor parte de los recursos productivos y se puso de manifiesto la enorme capacidad especulativa de una urbanizaci\u00f3n desatada.<\/p>\n\n\n\n

La Post-Modernidad coincidi\u00f3 con la rebeli\u00f3n frente al centralismo ciudadano y convirti\u00f3 los grandes y masificados barrios en catapultas colectivas que exig\u00edan participaci\u00f3n y discusi\u00f3n (\u00abdebajo de los adoquines, est\u00e1 la playa\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

La Hiper-Modernidad ha optado por la descentralizaci\u00f3n, la apertura de espacios verdes ,el transporte no contaminante y un urbanismo , por lo general, m\u00e1s amable, sin renunciar, por supuesto a la econom\u00eda capitalista y bajo la hiper-vigilancia constitutiva de esta nueva era.En este sentido, la pandemia del COVID-19, no ha proporcionado sino una confirmaci\u00f3n profil\u00e1ctica de la nueva planificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Pero, por otro lado, es evidente que all\u00e1 donde nunca hubo verdadera Modernidad, no hubo tampoco aut\u00e9ntica Post- Modernidad, ni consecuentemente,Hiper-Modernidad, para bien y para mal (Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n).<\/p>\n\n\n\n

Y que en tales lugares, en los que el Liberalismo siempre fue flor de un d\u00eda, el Socialismo mero remedo del cristianismo social y el Nacionalismo, Carlismo sin boina roja, contin\u00faan gobernando las fuerzas del Antiguo R\u00e9gimen, es decir, una Nobleza olig\u00e1rquica venida a m\u00e1s ( como bien lo explicaba Manuel Tu\u00f1\u00f3n de Lara), un Estamento Eclesi\u00e1stico imbatible, gran propietario de bienes inmatriculados y que ha convertido en Seminarios la mitad de los centro educativos, y un Tercer Estado que les hace el caldo gordo en sus aspiraciones peque\u00f1o-burguesas.<\/p>\n\n\n\n

Y nada m\u00e1s gordo que seguir ofreciendo el sacrificio de la especulaci\u00f3n urban\u00edstica, de la colmataci\u00f3n de todos los lugares ciudadanos posibles,arguyendo adem\u00e1s, con la excusa de la periclitada idea de \u00abprogreso\u00bb, pretensiones sociales mod\u00e9licas.<\/p>\n\n\n\n

Pero, como se ha dicho , se trata de lugares en los que no triunf\u00f3 la Modernidad \u2026Ni se le espera\u2026<\/p>\n\n\n\n

JULIO 2021<\/h1>\n\n\n\n

MINOR\u00cdA (suficiente)<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Ayer, contemplando el lento atardecer en una terraza veraniega, desde la mesa de atr\u00e1s :<\/p>\n\n\n\n

\u00abSois pocos\u00bb. \u00abAntes \u00e9ramos menos\u00bb. \u00abAntes, \u00bfcu\u00e1ndo?\u00bb .\u00bbA mediados de los setenta\u00bb. \u00bb \u00bf De los setenta\u2026?\u00bb \u00ab\u2026del siglo pasado\u00bb. \u00abBueno, de eso hace ya mucho tiempo, pero \u00bf por qu\u00e9 os manifest\u00e1bais?\u00bb. \u00bb Nos manifest\u00e1bamos contra el franquismo y de paso contra el capitalismo\u00bb.\u00bb\u00bfY?\u00bb. \u00bb Pues que luego nos dimos cuenta de que no \u00e9ramos revolucionarios sino simplemente antifascistas y ese es un descubrimiento que muchos hemos hecho despu\u00e9s de morir Franco y no nos lo hemos clarificado suficientemente a nosotros mismos\u00bb. \u00bb Y eso , qu\u00e9 significa hoy en d\u00eda?\u00bb. \u00bb Significa que somos dem\u00f3cratas radicales y no meramente institucionales, que entendemos la democracia como un proceso sin fin no como un mero procedimiento, que no confundimos el diagn\u00f3stico \u2013 \u00a1 esto es lo que hay! \u2013 con el deseo<\/em> y que lo que importa es saber lo que hay que hacer ,no su resultado\u2026\u00bb .\u00bbVamos que sois pocos y adem\u00e1s idealistas\u2026\u00bb. \u00bb Ya, es posible que seamos m\u00e1s el producto de lo que la idea de la Revoluci\u00f3n hizo en nosotros que de lo que nosotros hicimos por ella\u2026Por eso aspiramos solo a ser una minor\u00eda suficiente<\/em>\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n

LO SAGRADO ( hoy)<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Me dirijo a la localidad soriana de Berlanga del Duero donde el Centro Internacional de la Cultura Escolar (CEINCE<\/a>) ha organizado un seminario sobre \u00abLos espacios, lo sagrado y la transmisi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Acudo encantado porque me apetece mucho conocer este centro, dirigido por el profesor Agust\u00edn Escolano, y tambi\u00e9n porque supone la oportunidad de un encuentro con colegas de larga duraci\u00f3n , como J. A. Roche o Josetxo Beriain.<\/p>\n\n\n\n

El tema \u2013 en el sentido etimol\u00f3gico de \u00abinsistencia\u00bb- de lo sagrado es una constante antropol\u00f3gica , pues todo viene a indicar que el ser humano es \u00abprofundamente significamentoso<\/em> (obsesionado por representaciones, significaciones y claves profundas y herm\u00e9ticas como \u00fanicas razones determinantes de su conducta  y bienestar) y por ello mismo incapaz de experimentar  fen\u00f3menos sin asignarles un Sentido y un sublime alcance metaf\u00edsico\u201d, como afirmaban los hermanos Castro Nogueira en un libro inaugural y provocador, titulado Qui\u00e9n teme a la naturaleza humana? <\/em><\/p>\n\n\n\n

Pero para quienes hacen las cuentas filosoficas, hist\u00f3ricas o sociol\u00f3gicas demasiado r\u00e1pidas, este fen\u00f3meno de lo sagrado, tan vinculado operativamente a lo religioso,ya fue matizado por \u00c9mile Durkheim a principios del siglo pasado, indicando que las religiones tradicionales se desdoblar\u00edan funcionalmente en religiones civiles, en su momento el nacionalismo y el socialismo, al que quiz\u00e1s habr\u00eda que a\u00f1adir desde hace un tiempo tambi\u00e9n\u2026el deporte\u2026<\/p>\n\n\n\n

Aun as\u00ed estas transformaciones no cesan y acaso el \u00faltimo desdoblamiento haya sido el materializado a trav\u00e9s de la revoluci\u00f3n electr\u00f3nica que tanto se ha potenciado durante la pandemia del COVID-19 por medio de la proliferaci\u00f3n de terminales smart<\/em>, as\u00ed como por el asentamiento de softwares<\/em> tipo Zoom, Facebook, Twitter, Whatsapp ,Tik-Tok y otros similares.<\/p>\n\n\n\n

Y por ello, mi intervenci\u00f3n en este seminario lleva por t\u00edtulo \u00abInternet: \u00bf un espacio-tiempo sagrado?\u00bb, esperando que se comprenda al cabo esta aparentemente ins\u00f3lita combinaci\u00f3n que puede ser un nuevo \u00e1mbito de lo sagrado, hoy en d\u00eda\u2026<\/p>\n\n\n\n

JUVENTUD ( y COVID)<\/a><\/h2>\n\n\n\n

El reciente incremento de contagios entre la juventud, m\u00e1s all\u00e1 de elevar el n\u00famero de positivos y desregular las estad\u00edsticas , ha generado una larga serie de reflexiones- cuando no de condenas o de reproches- acerca su comportamiento.<\/p>\n\n\n\n

Yo mismo he apuntado una observaci\u00f3n acerca de la influencia que puede tener en su vida cotidiana el nuevo \u00e1mbito que se ha abierto desde el mundo electr\u00f3nico y sus redes sociales.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Una de las interpretaciones m\u00e1s sugerentes ha sido la que ha vinculado la posible inmadurez en el comportamiento con la inmadurez biol\u00f3gica del enc\u00e9falo<\/a> ,que alcanzar\u00eda su plenitud hacia los 25 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Teniendo en cuenta este punto de vista y sin entrar en pol\u00e9mica alguna, tal interpretaci\u00f3n biologicista deber\u00eda como una m\u00e1s sin pretender ser La Interpretaci\u00f3n ,pues desde que la Ciencia desplaz\u00f3 a la Creencia como Criterio de Verdad, ha sido y es frecuente confundir a la primera con el conjunto de Ciencias F\u00edsicas o de la Naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

Y as\u00ed, si solo nos atuvi\u00e9ramos a lo que la Biolog\u00eda dice, no ser\u00eda comprensible lo que la Psicolog\u00eda tendr\u00eda que decir acerca de la exigencia de que la juventud decida su futuro acad\u00e9mico con 17 o 18 a\u00f1os, o ,desde la Sociolog\u00eda respecto del v\u00ednculo de grupo, o desde la Econom\u00eda, sobre c\u00f3mo es posible que se les pueda suponer una madurez profesional a los 22 o 23 a\u00f1os, edad a la que la mayor\u00eda de ellos y edad finalizar\u00e1 sus estudios, o, por fin , lo m\u00e1s evidente, desde la Ciencia Pol\u00edtica , que el voto sea permitido a los 18\u2026 \u00a1en plena inmadurez!<\/p>\n\n\n\n

Sin duda se trata de un fen\u00f3meno complejo en el que deben ser bienvenidos todos los puntos de vista para facilitar la comprensi\u00f3n (en sentido weberiano: Verstehen<\/em>) de este fen\u00f3meno que tanto nos est\u00e1 preocupando sin conformarse con explicaciones r\u00e1pidas y monocausales <\/a>que recuerdan a los argumentos teol\u00f3gicos .<\/p>\n\n\n\n

Y no tanto , que tambi\u00e9n, por dar cuenta del fen\u00f3meno en s\u00ed y de sus diversas dimensiones si no porque de las conclusiones que se obtengan surge , o, mejor deber\u00eda (de) surgir una l\u00ednea de intervenci\u00f3n en pol\u00edtica de salud p\u00fablica que pudiera ser m\u00e1s efectiva en un sentido global y que no solo tuviera en cuenta la saturaci\u00f3n del sistema sanitario.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, la incorporaci\u00f3n de profesionales de las Ciencias Sociales y Humanas<\/a>, as\u00ed como de representantes de la juventud, a los \u00f3rganos consultivos pertinentes es ya una necesidad manifiesta\u2026<\/p>\n\n\n\n

8 DE JULIO (1937\/1978)<\/a><\/h2>\n\n\n\n

\u00abQue quede esto bien claro: BILBAO CONQUISTADO POR LAS ARMAS<\/a>\u2026Ha habido \u00a1vaya que si ha habido Vencedores y Vencidos!; ha triunfado la Espa\u00f1a, una, grande y libre\u2026 Ha ca\u00eddo vencida para siempre esa horrible pesadilla siniestra y atroz que se llamaba Euzkadi y que era una resultante del socialismo prietista de un lado, y de la imbecilidad vizcaitarra por otro\u2026 \u00bb ( Discurso de Jose Mar\u00eda de Areilza<\/a>,  Conde de Motrico y alcalde franquista de Bilbao,pronunciado el 8 de julio de 1937 en el Teatro Coliseo Albia)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a1Disparad con todas vuestras energ\u00edas! \u00a1NO OS IMPORTE MATAR!\u00bb<\/a> (Orden dada el 8 de julio de 1978 a la Polic\u00eda Armada , tras el asalto a la Plaza de Toros de Pamplona protagonizado por un grupo de agentes encabezado por el comisario Miguel Rubio, pistola en mano, y que ocasion\u00f3 la muerte de German Rodr\u00edguez y m\u00e1s de 150 heridos, once de bala)<\/p>\n\n\n\n

Dos 8 de julio de vencedores y vencidos, pasados por las armas, diluidos en las memorias colectivas, ubicados en la cronolog\u00eda plana de la Historia y, desde luego, ya h\u00e1bilmente descontextualizados hasta volverlos in-significantes<\/em>\u2026<\/p>\n\n\n\n

Pero acaso, y por esta insignificancia, m\u00e1s fruto de una amnesia programada que de un amnist\u00eda exultante , lo m\u00e1s triste es que Euskadi contin\u00fae siendo una pesadilla para algunos y algunas, y que a las reivindicaciones pol\u00edticas de largo recorrido se siga respondiendo con la violencia, como recientemente ha ocurrido en Catalunya, a fuer de los oportunos indultos recientemente concedidos.<\/p>\n\n\n\n

Y triste es tambi\u00e9n que ya casi nadie espere que se esclarezcan muchos episodios singulares que configuraron la trastienda de la Transici\u00f3n, una \u00e9poca constituyente en la que desgraciadamente no se logr\u00f3 enhebrar un concepto de Espa\u00f1a como Estado ( \u00a1Ah, aquello de \u00ablas Espa\u00f1as\u00bb!) y no tanto como Naci\u00f3n, algo pendiente desde el siglo XIX, junto a una verdadera revoluci\u00f3n burguesa\u2026<\/p>\n\n\n\n

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Publico aqu\u00ed unas columnillas que en su momento fueron eludidas por mor de la coyuntura. Lo hago ahora al t\u00e9rmino de este curso 2020-2021 con la idea de comenzar una nueva etapa sin ninguna mochila a la espalda. Y si,como dec\u00eda el viejo Josep Pla ,la lectura de algunos de estos parrafillos ayudara a alguien … Sigue leyendo SOBRAS (completas)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":110,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[],"class_list":["post-17248","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17248","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/users\/110"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17248"}],"version-history":[{"count":28,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17248\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17289,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17248\/revisions\/17289"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17248"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17248"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17248"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}