{"id":17761,"date":"2021-11-05T12:09:14","date_gmt":"2021-11-05T11:09:14","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?p=17761"},"modified":"2021-11-07T08:17:18","modified_gmt":"2021-11-07T07:17:18","slug":"y-tu-de-que-grupo-eres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2021\/11\/05\/y-tu-de-que-grupo-eres\/","title":{"rendered":"\u00bfY T\u00da ( de qu\u00e9 grupo eres?)"},"content":{"rendered":"\n
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\u00abA parte de los nacionalistas, aqu\u00ed solo hay dos grupos: los positivistas y nosotros, los marxistas \u2026Y t\u00fa, \u00bf de qu\u00e9 grupo eres?\u00bb<\/em> me pregunt\u00f3 L.C.A. (no pongo su nombre porque ha cambiado varias veces de \u00abgrupo\u00bb) cuando estaba a punto de inscribir en 1983 mi tesis doctoral en una Facultad de Filosof\u00eda y Letras sobre el fil\u00f3sofo e historiador Michel Foucault. <\/p>\n\n\n\n

Y ante la constataci\u00f3n de que yo no formaba parte en aquel momento de ninguna de aquellas  familias – a pesar de mi abuelo jelkide<\/em> Ata\u00falfo Urmeneta y de mi juvenil militancia mao\u00edsta como abertzale interno<\/em> ( del \u00abpositivismo\u00bb, no quiero ni hablar) – me desped\u00ed educadamente, volv\u00ed a casa y coloqu\u00e9 en lo alto de la biblioteca los floppies<\/em> flexibles de 5 1\\4\u2033 en los que guardaba mis especulaciones de marras.<\/p>\n\n\n\n

Pero, como siempre me ha ocurrido por mor del kair\u00f3s<\/em> agradecido o de cierto sentido de la ocasi\u00f3n al que no es ajeno mi escepticismo te\u00f1ido de un toque zen<\/em>, pasados unos a\u00f1os, y a ra\u00edz de un accidente de autom\u00b4\u00f3vil que me proporcion\u00f3 una baja de larga duraci\u00f3n braudeliana<\/em>, la Sociolog\u00eda llam\u00f3 a mi puerta de la mano del sabio y polivalente catedr\u00e1tico Jes\u00fas Arpal.Se me abri\u00f3 as\u00ed la posibilidad de encarar algunas cuestiones que me tra\u00edan de calle desde la adolescencia- como la identidad , la memoria colectiva o los sustratos sociales de las ideolog\u00edas \u2013 desde un nuevo punto de vista.<\/p>\n\n\n\n

Me percat\u00e9 entonces de que en todo lo relativo a lo colectivo se precisa m\u00e1s una visi\u00f3n comprensiva, weberiana en sentido amplio, que d\u00e9 cuenta de la objetividad de lo subjetivo en la acci\u00f3n social de los individuos y los grupos, que de explicaciones monocausales, sean estas econ\u00b4\u00f3micas o pol\u00edticas, o que se atengan a una documentaci\u00f3n generada mayormente por letrados <\/em>tan pagados ( tambi\u00e9n de s\u00ed mismos) como interesados.<\/p>\n\n\n\n

Y otro s\u00ed, que ese deseo, ese intento de comprensi\u00f3n , en el que se pueden y deben articular aspectos varios, la interdisciplinareidad y el intercambio experiencial y reflexivo son fundamentales, y que cuando estas condiciones no se dan, o bien existe de manera manifiesta o sorda un oculto inter\u00e9s manipulador o una inocencia general b\u00e1sica.<\/p>\n\n\n\n

Pues bien, a la vista de lo que veo y oigo, se hable del precio de la electricidad, del d\u00e9cimo aniversario de la deposici\u00f3n de las armas por parte de ETA o de la nueva ola en ciernes del COVID- 19, percibo poca inocencia, y no ya ocultos intereses, sino m\u00e1s bien expl\u00b4\u00edcitos y hasta descarados … Y sobre todo que desde cualquier esquina, alguien, acaso un nuevamente travestido L.C.A. , me puede volver a preguntar aquello de \u00abY t\u00fa, \u00bf de qu\u00e9 grupo eres? \u00ab<\/em>…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abA parte de los nacionalistas, aqu\u00ed solo hay dos grupos: los positivistas y nosotros, los marxistas \u2026Y t\u00fa, \u00bf de qu\u00e9 grupo eres?\u00bb me pregunt\u00f3 L.C.A. (no pongo su nombre porque ha cambiado varias veces de \u00abgrupo\u00bb) cuando estaba a punto de inscribir en 1983 mi tesis doctoral en una Facultad de Filosof\u00eda y Letras sobre … Sigue leyendo \u00bfY T\u00da ( de qu\u00e9 grupo eres?)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":110,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[],"class_list":["post-17761","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17761","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/users\/110"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17761"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17761\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17772,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17761\/revisions\/17772"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17761"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17761"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17761"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}