{"id":17936,"date":"2021-11-28T07:00:00","date_gmt":"2021-11-28T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?p=17936"},"modified":"2021-11-28T11:05:19","modified_gmt":"2021-11-28T10:05:19","slug":"los-proleto-robots-de-federico-krutwig","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2021\/11\/28\/los-proleto-robots-de-federico-krutwig\/","title":{"rendered":"LOS PROLETO-ROBOTS ( de Federico Krutwig)"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Se ha cumplido el centenario del nacimiento de Federico Krutwig Sagredo (1921-1998) , uno de los pensadores m\u00e1s prot\u00e9icos de la reciente historia del Pa\u00eds Vasco y se han celebrado al respecto diferentes actos , siendo el \u00faltimo por ahora el cap\u00edtulo dedicado en el reciente Ekonomialari Euskaldunen II. Biltzarra <\/a>( II Congreso de Economistas Euskaldunes )en el que he participado en una mesa redonda, junto a Baleren Bakaikoa y Oskar Arantzabal.<\/p>\n\n\n\n

Para continuar la deriva de mis \u00faltimas investigaciones, he desarrollado la figura del \u00abproleto-robot \u00ab<\/a> ,propuesta por Krutwig en relaci\u00f3n a la revoluci\u00f3n cibern\u00e9tica tal como se planteaba en su obra Computer Shock Vasconia 2001 <\/em>( 1984).<\/p>\n\n\n\n

El \u00abproleto-robot\u00bb es un ser humano al que se le ha incrustado un chip en su cerebro para ordenar su conducta , fundamentalmente productiva, y que, como consecuencia de la Revoluci\u00f3n Cibern\u00e9tica, ser\u00eda una nueva forma de proletariado que , como nueva clase social en-s\u00ed<\/em>, ser\u00eda dirigida por un conjunto de sabios – los triophth\u00e1lmicos<\/em>– seg\u00fan el dise\u00f1o tradicionalmente elitista de Krutwig.<\/p>\n\n\n\n

Sin entrar en mayores profundidades, he defendido que esta figura se ha actualizado en la vertiente laboral del zoon elektronik\u00f3n<\/a>, nueva forma de socializaci\u00f3n surgida como consecuencia de la Revoluci\u00f3n Cibern\u00e9tica que se inici\u00f3 en 1990 con la apertura de la www ,que durante la pandemia del COVID-19 se ha sublimado en el Metaverso propuesto por el fundador de Facebook, Mark Zuckerberg, y que cumple la profec\u00eda<\/a> anunciada en la c\u00e9lebre pel\u00edcula de David Fincher titulada La Red Social<\/a> (2010) : \u201cWe lived on farms, and then we lived in cities, and now we\u00b4 re going to live in the Internet\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ha surgido as\u00ed un cibertariado<\/em> ( Huws, U. 2001) que , en esta nueva era de la globalizaci\u00f3n, puede trabajar digitalmente desde cualquier lugar del planeta siempre que tenga cobertura<\/em>, durante veinticuatro horas a lo largo de los siete d\u00edas de la semana – tal y como argumenta J. Crary en su libro 24\/7. El capitalismo al asalto del sue\u00f1o<\/em> -, alcanzando cotas de \u00abproductividad\u00bb antes inconcebibles y en unas condiciones laborales muy desiguales.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, es muy posible que se haya cumplido la previsi\u00f3n del a menudo sorprendente a fuer de contradictorio , pero siempre adelantado Federico Krutwig, si bien la perspectiva de hibridaci\u00f3n f\u00edsica<\/em> que planteaba en Computer Shock Vasconia 2001 <\/em> en 1984 – y que podr\u00eda todav\u00eda ilustrarse viendo la cl\u00e1sica Metr\u00f3polis<\/a>, (1927)de Fritz Lang – se ha convertido en 2021 en una hibridaci\u00f3n psico -social <\/em>por medio de las terminales electr\u00f3nicas que tanto facilitan la vida cotidiana, el comercio, la diversi\u00f3n…y el tele-trabajo… \u00bfVolvi\u00e9ndonos proleto-robots ?…<\/p>\n\n\n\n

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Se ha cumplido el centenario del nacimiento de Federico Krutwig Sagredo (1921-1998) , uno de los pensadores m\u00e1s prot\u00e9icos de la reciente historia del Pa\u00eds Vasco y se han celebrado al respecto diferentes actos , siendo el \u00faltimo por ahora el cap\u00edtulo dedicado en el reciente Ekonomialari Euskaldunen II. Biltzarra ( II Congreso de Economistas … Sigue leyendo LOS PROLETO-ROBOTS ( de Federico Krutwig)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":110,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[],"class_list":["post-17936","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17936","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/users\/110"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17936"}],"version-history":[{"count":20,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17936\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17971,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17936\/revisions\/17971"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17936"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17936"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17936"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}