{"id":17977,"date":"2021-12-01T12:52:14","date_gmt":"2021-12-01T11:52:14","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?p=17977"},"modified":"2021-12-01T13:05:53","modified_gmt":"2021-12-01T12:05:53","slug":"pasaporte-covid-sin-mas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2021\/12\/01\/pasaporte-covid-sin-mas\/","title":{"rendered":"PASAPORTE COVID ( \u00bfsin m\u00e1s?)"},"content":{"rendered":"\n
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Seg\u00fan la prensa no precisamente canallesca – \u00bfya no la hay?- desde que algunos gobiernos aut\u00f3nomos-regionales propusieron la obligatoriedad del llamado pasaporte COVID<\/em> para poder acceder a determinados actos sociales, el n\u00famero de vacunaciones se ha multiplicado por cuatro.<\/p>\n\n\n\n

Al parecer, ha sido el p\u00e1nico, no tanto viruspatol\u00f3gico, sino psico-social lo que ha operado en esta escalada de vacunaciones de quienes por dejadez, autoinmunidad atribu\u00edda o mentalidad conspiranoica, se han percatado de las limitaciones colectivas que llegar\u00edan a tener sin el QR de marras y m\u00e1s en estas fechas cuajadas de ferias y fiestas, puentes y hasta acueductos (forales).<\/p>\n\n\n\n

Y quiz\u00e1 sea este , el tropel vacunatorio, el efecto inmediato y positivamente sanitario a pesar de que desde las instancias judiciales- y desde el derecho propiamente dicho- pueda haber dudas sobre la constitucionalidad de tal exigencia, pues nunca hasta ahora y salvo casos extraordinarios, una vacunaci\u00f3n ha sido elevada a deber ciudadano documentado.<\/p>\n\n\n\n

Aun as\u00ed, el efecto mediato, ese que suele ser previsto desde la reflexi\u00f3n, y por lo general por aquellos seres a los que ya Arist\u00f3teles atribuy\u00f3 un exceso de bilis negra, parece ser un paso m\u00b4\u00e1s en la escalada de control social que se ha desp`legado desde el comienzo de la revoluci\u00f3n cibern\u00e9tica a finales del siglo pasado y que se ha agudizado con la pandemia del COVID-19.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed lo sugiere, por ejemplo, el fil\u00f3sofo Giorgio Agamben<\/a>, que estima que \u00abnuestras sociedades han pasado de un modelo que antes se denominaba de \u00absociedad disciplinaria\u00bb al modelo de \u00absociedad de control\u00bb, de sociedad basada en un control num\u00e9rico casi ilimitado de los comportamientos individuales, que se convierten as\u00ed en cuantificables en un algoritmo\u00bb y cuyos datos son susceptibles de ser utilizados tanto por las administraciones p\u00fablicas como por las empresas privadas. O sea, que cada vez que a usted le lean el QR, quedar\u00e1 codificado el d\u00f3nde, cu\u00e1ndo y acaso el con qui\u00e9n de lo que haga.<\/p>\n\n\n\n

Que esta progresi\u00f3n de control social se vaya admitiendo como normal<\/em>, y aun m\u00e1s , al presentarse como adecuada, equilibrada y hasta neutra, no deja de ser una manifestaci\u00f3n del acento tecnocr\u00e1tico que cada vez se extiende con mayor facilidad en nuestras sociedades. Agamben se pregunta hasta d\u00f3nde estamos dispuestos a aceptar este control. Y la pregunta precisa de una respuesta muy matizada, no marcada tan s\u00f3lo por un utilitarismo montaraz y facil\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que , sin poner en duda la legitimidad de las pol\u00edticas santitarias de las autoridades ( todas ) realmente existentes, la pregunta de Agamben queda en el aire, pero no para que se resuelva con un simple…\u00a1Sin m\u00e1s!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Seg\u00fan la prensa no precisamente canallesca – \u00bfya no la hay?- desde que algunos gobiernos aut\u00f3nomos-regionales propusieron la obligatoriedad del llamado pasaporte COVID para poder acceder a determinados actos sociales, el n\u00famero de vacunaciones se ha multiplicado por cuatro. Al parecer, ha sido el p\u00e1nico, no tanto viruspatol\u00f3gico, sino psico-social lo que ha operado en … Sigue leyendo PASAPORTE COVID ( \u00bfsin m\u00e1s?)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":110,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[],"class_list":["post-17977","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17977","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/users\/110"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17977"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17977\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17983,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17977\/revisions\/17983"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17977"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17977"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17977"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}