{"id":21813,"date":"2023-11-21T09:53:00","date_gmt":"2023-11-21T08:53:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?p=21813"},"modified":"2023-11-21T07:54:53","modified_gmt":"2023-11-21T06:54:53","slug":"musica-y-pensamiento-los-dialogos-de-ricardo-l-falla-carrillo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2023\/11\/21\/musica-y-pensamiento-los-dialogos-de-ricardo-l-falla-carrillo\/","title":{"rendered":"M\u00daSICA Y PENSAMIENTO ( Los di\u00e1logos de Ricardo L. Falla Carrillo)"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Sobre la necesidad de una educaci\u00f3n musical \u2013 \u00bfy acaso tambi\u00e9n art\u00edstica en general?- paralela a la formaci\u00f3n t\u00e9cnica y, en ocasiones, meramente tecnocr\u00e1tica, hoy en d\u00eda tan frecuente en los centros de estudio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

He recibido la bella edici\u00f3n de INDAGACIONES SONORAS (Di\u00e1logos entre la m\u00fasica y el pensamiento en tres movimientos)<\/em>, del profesor peruano Ricardo L. Falla Carrillo , de quien ya d\u00ed cuenta y raz\u00f3n de otro libro titulado La trama invisible de lo \u00fatil ( Reflexiones sobre conocimiento, poder y educaci\u00f3n)<\/a><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En esta ocasi\u00f3n, no me parece procedente m\u00e1s glosa que la reproducci\u00f3n de la Presentaci\u00f3n que yo mismo he aportado a la nueva obra, confiando en favorecer el flujo de intercambio intelectual transoc\u00e9anico:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa reflexi\u00f3n  sobre la m\u00fasica  ha sido casi siempre ocasional fuera de su \u00e1mbito propio, pero se ha manifestado puntualmente a lo largo de la historia del pensamiento  desde Pit\u00e1goras o Plat\u00f3n hasta  Juan David Garc\u00eda Bacca, pasando por  Agust\u00edn de Hipona, Boecio, Descartes, Kant, Hegel, Nietzsche, Kierkegaard o Adorno.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Indagaciones Sonoras. Di\u00e1logos entre la m\u00fasica y el pensamiento en tres movimientos ,del profesor Falla Carrillo presenta tres interesantes aportaciones  al respecto estructuradas en dos partes y  tres movimientos. La primera parte comprende el movimiento titulado \u201cIdeas sobre la m\u00fasica en el recorrido intelectual de Karl Popper\u201d. La segunda parte abarca los movimientos segundo \u2013 \u201cApuntes biogr\u00e1ficos e intelectuales de Bernardo Alcedo\u201d- y tercero \u2013 \u201cM\u00fasica que piensa y cree. La \u201cResurrecci\u00f3n\u201d de Gustav Mahler en la perspectiva de Eugenio Tr\u00edas\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La obra, en su conjunto, est\u00e1 atravesada por dos cuestiones de gran relevancia. La primera de ellas es el intento de dilucidaci\u00f3n de si, en efecto, \u201cla m\u00fasica es pensamiento\u201d; y la segunda, consecuente con la respuesta a la primera,  de si, por lo tanto, se trata de un arte que debe ense\u00f1arse y fomentarse.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Respecto de si la m\u00fasica es pensamiento –  un <\/em>logos sonoro, al decir del fil\u00f3sofo espa\u00f1ol Eugenio Tr\u00edas- emerge una coincidencia  entre los autores estudiados. Pues tanto los dos pensadores estudiados \u2013 el mentado Tr\u00edas y Karl Popper, a pesar de sus diferencias metodol\u00f3gicas- como el <\/em>m\u00fasico letrado  Jos\u00e9 Bernardo Alcedo estiman que los fen\u00f3menos musicales se ubican en un tercer \u00e1mbito \u2013 o <\/em>tercer mundo \u2013 en el que  de la fusi\u00f3n de lo emocional con lo simb\u00f3lico surge una expresi\u00f3n que dinamiza estructuralmente el pensamiento: \u201cSostengo que el pensamiento tiene en la m\u00fasica una forma de exponerse. O que no queda confinado en exclusiva, como tantas veces se afirma, al dominio del lenguaje verbal, o a la palabra\u201d (Tr\u00edas).<\/em><\/p>\n\n\n\n

En cuanto a la necesidad  consecuente de su ense\u00f1anza y fomento, tambi\u00e9n los tres se suman, desde diferentes perspectivas a una \u00fanica causa.<\/em><\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, el austr\u00edaco Karl Popper aboga  por profundizar  en la tradici\u00f3n cl\u00e1sica y barroca, que denomina \u201cm\u00fasica objetiva\u201d desechando el romanticismo y el expresionismo que,  fiel a su concepci\u00f3n general del mundo, la naturaleza y el ser humano, considera decadente \u2013 \u201cm\u00fasica subjetiva\u201d- por acentuar  el protagonismo de quien la compone, defendiendo una \u201cm\u00fasica objetiva no como auto-expresi\u00f3n ni como hetero-finalista\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Bernardo Alcedo, el m\u00fasico peruano compositor del <\/em>Himno Nacional del Per\u00fa, intent\u00f3 crear  una infraestructura de establecimientos musicales en su pa\u00eds apelando a la nueva era que se abr\u00eda con la fase republicana de construcci\u00f3n del Estado-naci\u00f3n peruano tras la Guerra de Liberaci\u00f3n de los a\u00f1os veinte del siglo XIX. Pero, adem\u00e1s, y en relaci\u00f3n al tema que nos ocupa, dej\u00f3 publicada  una <\/em>Filosof\u00eda elemental de la M\u00fasica ,aportando una ordenada gu\u00eda sobre diversos aspectos formales del arte musical, escritos de manera did\u00e1ctica, para su estudio y difusi\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por su parte, el espa\u00f1ol Eugenio Tr\u00edas  dedic\u00f3 varias de sus obras y un gran n\u00famero de art\u00edculos y ensayos a insistir, tambi\u00e9n desde su concepci\u00f3n simb\u00f3lico-religiosa del quehacer humano, en la necesidad de aunar los estudios  musicales y los filos\u00f3ficos, tomando como una de sus l\u00edneas de investigaci\u00f3n la obra de Gustav Mahler, en la que apreci\u00f3 \u201cuna inteligencia reflexiva y fabuladora de primera magnitud, muy dotada para la evocaci\u00f3n literaria y para reflexi\u00f3n filos\u00f3fica y teol\u00f3gica\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Todo lo anterior nos dispone a reflexionar sobre este tema tan apasionante  desde varias perspectivas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La primera se refiere a profundizar en la dimensi\u00f3n simb\u00f3lica del ser humano y a la consideraci\u00f3n del <\/em>logos –  palabra valorativa del <\/em>zoon politik\u00f3n que dec\u00eda Arist\u00f3teles en tanto que <\/em>zoon ej\u00f3n log\u00f3n – como una expresi\u00f3n m\u00e1s, no \u00fanica del pensamiento racional.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La segunda se inclina a cuestionar, por lo tanto, la necesidad de una educaci\u00f3n musical \u2013 \u00bfy acaso tambi\u00e9n art\u00edstica en general? \u2013 paralela a la transmisi\u00f3n convencional y discursiva del pensamiento, en el contexto de  unos Estudios Generales de Humanidades tan escasamente  valorados frente a la formaci\u00f3n t\u00e9cnica y, en ocasiones, meramente tecnocr\u00e1tica hoy en d\u00eda tan frecuente en universidades y centros de estudio.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por fin, la tercera apunta a no dejar de lado cualquier iniciativa intelectual, profesional e institucional – \u00bfpol\u00edtica, ser\u00eda necesario a\u00f1adir?- que contribuya mediante la investigaci\u00f3n a matizar m\u00e1s y mejor sobre las cuestiones se\u00f1aladas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Y en consonancia con este \u00faltimo punto,  como se ha se\u00f1alado al principio, este ilustrativo libro del profesor Ricardo L. Falla Carrillo supone  una aportaci\u00f3n global a tener muy en cuenta para desarrollos y derivas posteriores\u00bb.  <\/em> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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