{"id":21997,"date":"2023-12-22T19:33:59","date_gmt":"2023-12-22T18:33:59","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?p=21997"},"modified":"2023-12-25T12:36:07","modified_gmt":"2023-12-25T11:36:07","slug":"josu-y-evole","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2023\/12\/22\/josu-y-evole\/","title":{"rendered":"JOSU ( y \u00c9vole)"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Este film deber\u00eda ser de obligada visi\u00f3n , pues , junto con otros diversos y contrastados materiales, puede permitir comprender en sentido weberiano <\/em>algunas dimensiones de lo que ocurri\u00f3 durante aquellos a\u00f1os y, por lo tanto, ayudar a discernir las derivaciones del presente, entre ellas las referidas a las consecuencias de la institucionalizaci\u00f3n de la izquierda abertzale\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En cuanto Netflix me ha dado noticia de que estaba disponible \u00abNo me llame Ternera\u00bb<\/a>, la larga entrevista de Jordi \u00c9vole a Josu Urrutikoetxea, me he dispuesto a verla, libreta y bol\u00edgrafo en ristre, sin esperar nada de particular cinematogr\u00e1ficamente hablando.<\/a><\/p>\n\n\n\n

El inter\u00e9s era doble. As\u00ed, por un lado, deseaba documentar la biograf\u00eda de este miembro destacado de ETA, representante de una generaci\u00f3n que abraz\u00f3 la lucha armada en p`leno franquismo. Y, por otro lado, quer\u00eda constatar si, como se hab\u00eda comentado, el film supon\u00eda un intento de blanqueamiento de la violencia ejercida por ETA.<\/p>\n\n\n\n

Respecto a la primera cuesti\u00f3n, Urrutikoetxea se muestra firme en la defensa de su decurso vital, desde su decidida entrada en la organizaci\u00f3n armada en 1968 hasta su salida silenciosa hacia el 2006, resaltando el contexto de aquellos a\u00f1os, asumiendo la irreversibilidad terrible de algunas acciones , reconociendo el sufrimiento de todas las v\u00edctimas y, por fin, dando cuenta de su mediaci\u00f3n, junto con Jes\u00fas Eguiguren para el cese de la actividad armada y la disoluci\u00f3n de la organizaci\u00f3n. En este aspecto,y a pesar de los intentos recurrentes de Jordi Evol\u00e9, Urrutikoetxea no muestra arrepentimiento alguno, a pesar de que reconozca errores mayores e incomprensiones dr\u00e1sticas- como en el caso de Miguel \u00c1ngel Blanco.<\/p>\n\n\n\n

Consecuentemente, no se podr\u00eda decir que se manifieste ning\u00fan elemento de \u00abblanqueamiento del terrorismo\u00bb, a no ser que se parta de un apriori<\/em> tan ahist\u00f3rico como in\u00fatil, como suele ser la pretensi\u00f3n de juzgar con criterios del presente situaciones del pasado, proyectando los intereses mayormente pol\u00edticos de hoga\u00f1o sobre algunas interpretaciones torticeras de anta\u00f1o. <\/p>\n\n\n\n

Por todo lo anterior, creo que este film deber\u00eda ser de obligada visi\u00f3n general pues ,\u00a0junto con otros diversos y contrastados materiales<\/a>, puede permitir comprender en sentido weberiano<\/em> algunas dimensiones de lo que ocurri\u00f3 durante aquellos a\u00f1os y, por lo tanto, ayudar a discernir las derivaciones del presente, entre ellas las referidas a las consecuencias de la institucionalizaci\u00f3n de la izquierda abertzale, algunas tan rese\u00f1ables como el reciente pacto de investidura del Presidente del Gobierno de Espa\u00f1a o la moci\u00f3n de censura presentada en el Ayuntamiento de Pamplona.<\/p>\n\n\n\n

(c) by Vicente Huici Urmeneta<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este film deber\u00eda ser de obligada visi\u00f3n , pues , junto con otros diversos y contrastados materiales, puede permitir comprender en sentido weberiano algunas dimensiones de lo que ocurri\u00f3 durante aquellos a\u00f1os y, por lo tanto, ayudar a discernir las derivaciones del presente, entre ellas las referidas a las consecuencias de la institucionalizaci\u00f3n de la … Sigue leyendo JOSU ( y \u00c9vole)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":110,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[],"class_list":["post-21997","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21997","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/users\/110"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21997"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21997\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22009,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21997\/revisions\/22009"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21997"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21997"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21997"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}