{"id":2210,"date":"2017-01-16T09:51:13","date_gmt":"2017-01-16T08:51:13","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/el-paseante\/?p=2210"},"modified":"2017-01-16T13:14:41","modified_gmt":"2017-01-16T12:14:41","slug":"y-si-el-guernica-de-picasso-no-es-gernika","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2017\/01\/16\/y-si-el-guernica-de-picasso-no-es-gernika\/","title":{"rendered":"\u00bfY si el \u00abGuernica\u00bb de Picasso no es Gernika?"},"content":{"rendered":"<p><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-9cuCz6iEm64\/UZqUdxED3qI\/AAAAAAAAAos\/uB-o0OFQ2IE\/s640\/tumblr_ljd6ggNEZw1qfc0ato1_500.jpg\" alt=\"\" \/><\/p>\n<p>Esta es la pregunta que se plantea el siempre l\u00facido Vicente Verd\u00fa \u00a0en su columna de los viernes, titulada <em>Corrientes y Desahogos<\/em>. En ella se hace eco \u00a0de la investigaci\u00f3n de Jos\u00e9 Mar\u00eda Juarranz, en la que , al parecer, se demuestra que , frente a lo que hasta ahora se hab\u00eda pensado, el\u00bb Guernica\u00bb de Pablo Picasso fue en realidad un apa\u00f1o del pintor para cumplir con el compromiso adquirido con el gobierno espa\u00f1ol , reutilizando materiales previos de car\u00e1cter autobiogr\u00e1fico que nada ten\u00edan que ver, como luego se ha repetido \u00a0una y otra vez con Gernika ni con el bombardeo del 26 de abril. Y que la asignaci\u00f3n de tal t\u00edtulo al cuadro \u00bb provendr\u00eda de la exclamaci\u00f3n que uno de los nacionalistas vascos hizo al visitar su estudio en 1937&#8243;.<\/p>\n<p>Estas afirmaciones pueden conllevar, desde mi punto de vista, tres consecuencias. Una inmediata, otra a medio plazo y una final que se diluir\u00e1 poco a poco en los pr\u00f3ximos a\u00f1os. La primera ser\u00eda la deslegitimaci\u00f3n de la reivindicaci\u00f3n <em>pol\u00edtica<\/em> del traslado del \u00abGuernica\u00bb a Gernika: si dicho cuadro, en realidad nada tiene que ver con la villa vizca\u00edna, no tiene ning\u00fan sentido \u00a0su reivindicaci\u00f3n ( por otro lado, ya ca\u00edda en desuso.<\/p>\n<p>La consecuencia a medio plazo tendr\u00eda que ver con la funci\u00f3n desmitologizadora de la ciencia, siempre atenta \u00a0a dar palos a las ideas recibidas. A\u00fan as\u00ed cuando la ciencia , en este caso hist\u00f3rica,dilucida \u00a0aspectos tangenciales (como la fecha de la muerte de un rey o el precio del trigo en un determinado periodo) el efecto no tiene mayor trascendencia; pero cuando afecta a aspectos nucleares, como la identidad, genera una pol\u00e9mica en cascada en la que \u00a0la idea recibida siempre tiene las de perder, pues frente al \u00abno datamos\u00bb siempre habr\u00e1 , y para todo, una dataci\u00f3n. Al respecto no quedar\u00eda otro camino que reivindicar la identidad de g\u00e9nero, social, nacional o gal\u00e1ctica por que s\u00ed, como ya apunt\u00f3 el esp\u00edritu burgu\u00e9s progresista en su momento.<\/p>\n<p>Finalmente, habr\u00eda una tercera consecuencia en el \u00e1mbito est\u00e9tico. \u00a0Pues desde \u00a0la irrupci\u00f3n de las vanguardias entre las dos guerras mundiales, los significantes y los significados ( si es que se puede hacer esta distinci\u00f3n) se han dispersado, empoder\u00e1ndose los significantes \u00a0en el <em>art pour l\u00b4art.\u00a0<\/em>En nuestros lares se \u00a0hizo un gran esfuerzo para puentear \u00bb lo vasco\u00bb desde los aldeanos de \u00a0Arr\u00fae hasta la \u00a0\u00abdesocupaci\u00f3n de la esfera\u00bb de Oteiza. Oteiza mismamente no desbarraba mucho en sus explicaciones de tal proceso y adem\u00e1s era divertido. En el caso de Txillida, otros lo hac\u00edan por \u00e9l, citando incluso a Heidegger ( mejor no o\u00edrle \u00a0hablar al escultor porque \u00e9ste s\u00ed que desbarraba y mucho, y quiz\u00e1 por ello y por sus pretensiones demasiado universales, su obra no ha terminado por encontrar acomodo en estas tierras. Y es que, desde luego, \u00a0el arte ( pl\u00e1stico, audiovisual o literario) precisa hoy en d\u00eda \u00a0de la \u00faltima instancia del \u00absujeto\u00bb, pero para ello debe dejar de ser \u00abindividuo\u00bb ( en t\u00e9rminos de Foucault), o sea, educado,y \u00a0que, por ejemplo, en una exposici\u00f3n sobre \u00a0el Hiperrealismo- como la celebrada recientemente en el Museo de Bellas Artes de Bilbao- no estime necesario recrearse en la exactitud de la reproducci\u00f3n de la vulva de una escultura de mujer. Por lo dem\u00e1s, y a\u00fan as\u00ed, todo quedar\u00e1 en un juego entre \u00abconnaisseurs\u00bb y de mercado, como bien apunt\u00f3 Pierre Bourdieu y como sabe , perfectamente, Vicente Verd\u00fa que adem\u00e1s de escritor es pintor.<\/p>\n<!-- AddThis Advanced Settings generic via filter on the_content --><!-- AddThis Share Buttons generic via filter on the_content -->","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Esta es la pregunta que se plantea el siempre l\u00facido Vicente Verd\u00fa \u00a0en su columna de los viernes, titulada Corrientes y Desahogos. 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