{"id":23006,"date":"2024-07-31T12:27:30","date_gmt":"2024-07-31T10:27:30","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?p=23006"},"modified":"2024-08-01T10:59:46","modified_gmt":"2024-08-01T08:59:46","slug":"nuevas-narrativas-muy-viejas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2024\/07\/31\/nuevas-narrativas-muy-viejas\/","title":{"rendered":"NUEVAS NARRATIVAS (muy viejas)"},"content":{"rendered":"\n
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Ante la avalancha electr\u00f3nica que ya homologa lo virtual con lo emp\u00edrico, ha surgido un deseo profundo de verdad<\/em> del tipo que sea, pues hacerse con una verdad no solo genera identidad sino tambi\u00e9n y sobre todo seguridad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No son estas fechas caniculares muy propicias para reflexiones de gran calado a no ser que, como ya coment\u00e9 en su momento, se tomen en un sentido homeop\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

Algo as\u00ed, homeop`\u00b4atico, me ha ocurrido al volver a leer un nuevo art\u00edculo <\/a>que intenta inscribir en el espacio literario (Bourdieu) eso que se ha dado en llamar edulcoradamente no-ficci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pues para comenzar, la tal expresi\u00f3n – que proviene del mundo anglosaj\u00f3n- no deja de ser un a modo de clasificaci\u00f3n comercial que diferencia un tanto torpemente esos rankings de ventas de libros que se acogen a lo de \u00ablos m\u00e1s le\u00eddos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Por si esto fuera poco, que ya es bastante sospechoso aunque probablemente justo y necesario, el n\u00facleo de la caracterizaci\u00f3n de la no-ficci\u00f3n<\/em> que antes se circunscrib\u00eda al \u00abensayo\u00bb ahora se extiende a esa mixtura tan de moda apalabrada como auto-ficci\u00f3n <\/em>– que ya ha sido consagrada con una Premio Nobel.<\/p>\n\n\n\n

Hasta aqu\u00ed , nada nuevo bajo el sol. Pero no (me ) deja de resultar irritante (\u00bfneuronalmente?) que se le conceda a esta nueva expansi\u00f3n terminol\u00f3gica un contenido de \u00abverdad m\u00e1s verdadosa\u00bb, confundiendo ( \u00bfpor ignorancia, por incultura general b\u00e1sica?) otra vez \u00abLa Realidad\u00bb con \u00abLa Verdad\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfO acaso ficcionarse a s\u00ed mismo ( o a s\u00ed misma of course<\/em>) otorga m\u00e1s garant\u00eda de verdad? Hasta ahora al menos no hab\u00eda sido as\u00ed, por mucho que en sus anteriores manifestaciones ( memorias, autobiograf\u00edas, dietarios…) intentara mediar un pudibundo y moralizante \u00abpacto autobiogr\u00e1fico\u00bb ( Lejeune).<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s bien es posible que , ante la avalancha electr\u00f3nica que ya homologa lo virtual con lo empir\u00edco, haya surgido un deseo profundo de verdad<\/em> del tipo que sea, pues hacerse con una verdad no solo genera identidad sino tambi\u00e9n y sobre todo seguridad.<\/p>\n\n\n\n

Pero que este deseo se manifieste tan ciego que no tenga en cuenta todo lo que se ha meditado y escrito sobre este asunto, no ya desde Arist\u00f3teles, sino a lo largo de los \u00faltimos a\u00f1os<\/a>, entra ya en el \u00e1mbito del oportunismo que, como casi siempre es un oportunismo dirigido por unos determinados intereses tan leg\u00edtimos como discutibles.<\/p>\n\n\n\n

Pues, por no ir muy lejos y por ejemplo, El cuaderno gris<\/em>, de Josep Pla, una obra que hoy podr\u00eda adjetivarse de auto-ficci\u00f3n por no-ficci\u00f3n, ya fue<\/a> y ha sido <\/a>convenientemente ubicada con precisi\u00f3n y sin esas pretensiones tan descaradamente verdadosas…<\/p>\n\n\n\n

(c) by Vicente Huici Urmeneta<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Ante la avalancha electr\u00f3nica que ya homologa lo virtual con lo emp\u00edrico, ha surgido un deseo profundo de verdad del tipo que sea, pues hacerse con una verdad no solo genera identidad sino tambi\u00e9n y sobre todo seguridad. No son estas fechas caniculares muy propicias para reflexiones de gran calado a no ser que, como … Sigue leyendo NUEVAS NARRATIVAS (muy viejas)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":110,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[],"class_list":["post-23006","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23006","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/users\/110"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23006"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23006\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23020,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23006\/revisions\/23020"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23006"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23006"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23006"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}