{"id":23239,"date":"2024-10-15T08:58:59","date_gmt":"2024-10-15T06:58:59","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/?p=23239"},"modified":"2024-10-15T10:17:44","modified_gmt":"2024-10-15T08:17:44","slug":"informaciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2024\/10\/15\/informaciones\/","title":{"rendered":"INFORMACI\u00d3N(es)"},"content":{"rendered":"\n
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Tambi\u00e9n desde este ya \u00e1ngulo oscuro del sal\u00f3n, acaso ya no quede sino el perfeccionamiento progresivo del esp\u00edritu cr\u00edtico, incluyendo program\u00e1ticamente aquel estudio de la sensibilidad formal que reclamaba Paul Valery frente a toda forma de lenguaje y que desemboca necesariamente en la vieja pregunta \u00abcui prodest\u00bb, es decir a qui\u00e9n beneficia que aqu\u00ed y ahora recibamos esta o aquella informaci\u00f3n. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00bfConoce usted a alguien que crea en las palabras escritas?\u00bb Esta pregunta se la hace el inspector Serrano a Pepe Carvalho en el transcurso de El Balneario<\/em>, una novela de Manuel V\u00e1zquez Montalb\u00e1n publicada en 1986.<\/p>\n\n\n\n

Y sin entrar en mayores, he recordado la frase al recordar – \u00a1 Ah misterios sin\u00e1pticos!- que en una reciente tertulia de esas que tanto le gustaban a Lin Yutang, alguien coment\u00f3 que m\u00e1s val\u00eda fiarse de lo que puede llegar a trav\u00e9s de Tik-tok<\/em> o de Instagram<\/em> que por las diferentes cadenas televisivas y, por supuesto, de la prensa escrita en papel o en su versi\u00f3n electr\u00f3nica, pues las redes sociales, por ahora, \u00abson incontrolables\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Dejando de lado la profesionalidad de quienes se desempe\u00f1an en el mundo period\u00edstico , pues se les debe suponer el honor como el valor al soldado en la milicia, los an\u00e1lisis cient\u00edfico-sociales desdicen una vez m\u00e1s lo que afirma una intuici\u00f3n poco cultivada, ya que las redes sociales exhiben sus contenidos no seg\u00fan y como son recibidos sino al pairo de su fundamento algor\u00edtmico– D. Cardon. 2018. Con qu\u00e9 sue\u00f1an los Algoritmos<\/em><\/a>— hasta el punto de generar una recepci\u00f3n \u00abkairol\u00f3gica \u00ab– Bucher, T. 2020 \u00abThe right-time web: Theorizing the kairologic of algorithmic media\u00bb<\/a> — es decir, adecuada a la ocasi\u00f3n de lo que se quiere recibir como informaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Pero acaso , lo m\u00e1s importante de esta constataci\u00f3n es, desde la Sociolog\u00eda del Conocimiento, que la informaci\u00f3n as\u00ed recibida tan oportunamente genera una imagen conformativa de muchos aspectos de la realidad , ahora, por ejemplo, desde el conflicto de Gaza- ya tambi\u00e9n del L\u00edbano- hasta el de Ucrania, pasando por todos los dimes y diretes m\u00e1s o menos locales, que por lo general alimenta disquisiciones sin tregua, y en los casos m\u00e1s agudos derivaciones brevemente electorales en las que se vota o, en formato m\u00e1s breve, se bota en calles y avenidas.<\/p>\n\n\n\n

Frente a todo lo cual, y tambi\u00e9n desde este ya \u00e1ngulo oscuro del sal\u00f3n, acaso ya no quede sino el perfeccionamiento progresivo del esp\u00edritu cr\u00edtico, incluyendo program\u00e1ticamente aquel estudio de la sensibilidad formal que reclamaba Paul Valery frente a toda forma de lenguaje y que desemboca necesariamente en la vieja pregunta \u00abcui prodest\u00bb, es decir a qui\u00e9n beneficia que aqu\u00ed y ahora recibamos esta o aquella informaci\u00f3n… <\/p>\n\n\n\n

(c) by Vicente Huici Urmeneta<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tambi\u00e9n desde este ya \u00e1ngulo oscuro del sal\u00f3n, acaso ya no quede sino el perfeccionamiento progresivo del esp\u00edritu cr\u00edtico, incluyendo program\u00e1ticamente aquel estudio de la sensibilidad formal que reclamaba Paul Valery frente a toda forma de lenguaje y que desemboca necesariamente en la vieja pregunta \u00abcui prodest\u00bb, es decir a qui\u00e9n beneficia que aqu\u00ed y … Sigue leyendo INFORMACI\u00d3N(es)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":110,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[],"class_list":["post-23239","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23239","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/users\/110"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23239"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23239\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23248,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23239\/revisions\/23248"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23239"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23239"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23239"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}