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En un \u00a0viaje de ida y vuelta a Madrid ( \u00a1pasando por la T4!) con ocasi\u00f3n de la defensa de la Tesis de una compa\u00f1era de la UNED, me he encontrado con Juan Aranz\u00e1di. Amable y receptivo , he estado un par de horas \u00a0en su despacho intercambiando \u00a0nuestras m\u00e1s recientes novedades.<\/p>\n
Juan se dedic\u00f3\u00a0 tard\u00edamente al mundo del ensayo. Hizo una voluminosa tesis sobre Claude Levi-Strauss y ha ido publicando , a lo largo de los \u00faltimos a\u00f1os , largos y densos libros de car\u00e1cter antropol\u00f3gico, como, por ejemplo, El Escudo de Arqu\u00edloco<\/span><\/em>.<\/p>\n Sin embargo, este Aranz\u00e1di es conocido en nuestros lares, sobre todo por su obra\u00a0Milenarismo Vasco,\u00a0<\/em>publicada en 1981 y que origin\u00f3 una \u00a0gran pol\u00e9mica ( de la que yo mismo me hice eco en su momento(1). En este libro, Juan Aranz\u00e1di desvelaba la trama judeo-cristiana \u00faltima de todas las variantes del nacionalismo vasco, revelaci\u00f3n equivalente a la\u00a0 ausencia de una Edad de Oro Vasca\u00a0 como, tambi\u00e9n en su momento,\u00a0 desvel\u00f3 Alfonso de Otazu y Llana , en su Igualitarismo vasco: mito y realidad<\/em>, publicado en 1973.<\/p>\n Ambas pol\u00e9micas, sin embargo ,lo fueron\u00a0 \u00bb de un d\u00eda\u00bb- que dir\u00eda un cl\u00e1sico griego –\u00a0 y\u00a0 tras la tormenta ideol\u00f3gica, las adhesiones y las descalificaciones o , incluso, los insultos, volvi\u00f3 la calma. Y acaso esto ocurriera as\u00ed porque los t\u00e9rminos de la disputa eran m\u00e1s propios del siglo pasado , en el que para ser hab\u00eda que haber sido, y no\u00a0 del que ven\u00eda- y en el que ahora sobrevivimos- en el que , m\u00e1s all\u00e1 de disputas historicistas o antropologicistas ( en las que algunos todav\u00eda se empe\u00f1an), parece que lo importante es querer ser desde\u00a0 la ciudadan\u00eda. Querer ser lo que sea.<\/p>\n Pero a\u00fan as\u00ed, a mi me queda todav\u00eda en el aire la pregunta que formulaba\u00a0\u00a0 en aquellos d\u00edas: \u00bfPara cu\u00e1ndo un estudio sobre el \u00abmilenarismo espa\u00f1ol\u00bb? Porque zurrar al m\u00e1s peque\u00f1o es muy f\u00e1cil: eso ya lo sabemos desde\u00a0 cuando corr\u00edamos por el patio de la escuela…<\/p>\n (1)<\/p>\n \u00bb Entre el murmullo y el silencio (Breve reflexi\u00f3n sobre Milenarismo vasco, Edad de Oro, Etnia y Nativismo de Juan Aranz\u00e1di ) \u00bb , in Lurralde<\/em>, n\u00fam. 8,\u00a0 1982.<\/p>\n – \u00bb Juan Aranz\u00e1di entre la incomprensi\u00f3n (\u00bfdeliberada?) y el silencio ( \u00bf piadoso ? ) (O el nacionalismo como milenarismo inaceptado-inaceptable) \u201c,<\/strong> in Pamiela- Revista de Literatura<\/em>, n\u00fam. 1, Mayo, 1983, pp. 11- 13.<\/p>\n – \u00bb El nacionalismo como milenarismo inaceptable \u201c, in Herria 2000 Eliza<\/em>, n\u00fam, 54, 1983, pp. 27-29.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En un \u00a0viaje de ida y vuelta a Madrid ( \u00a1pasando por la T4!) con ocasi\u00f3n de la defensa de la Tesis de una compa\u00f1era de la UNED, me he encontrado con Juan Aranz\u00e1di. Amable y receptivo , he estado un par de horas \u00a0en su despacho intercambiando \u00a0nuestras m\u00e1s recientes novedades. Juan se … Sigue leyendo VASCOS CON OBRA: JUAN ARANZ\u00c1DI<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":110,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[],"class_list":["post-3158","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3158","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/users\/110"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3158"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3158\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3200,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3158\/revisions\/3200"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3158"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3158"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3158"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}