{"id":6591,"date":"2018-01-27T08:35:09","date_gmt":"2018-01-27T07:35:09","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/el-paseante\/?p=6591"},"modified":"2018-01-27T08:35:09","modified_gmt":"2018-01-27T07:35:09","slug":"el-monje-y-la-cenicienta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/2018\/01\/27\/el-monje-y-la-cenicienta\/","title":{"rendered":"EL MONJE Y LA CENICIENTA"},"content":{"rendered":"

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Por aquello de darme un respiro entre el seguimiento de la catarsis institucional ante los delincuentes juveniles de aqu\u00ed y de la epopeya catalana de all\u00e1, he estado releyendo algunos cap\u00edtulos\u00a0 de la Autobiograf\u00eda de un monje zen <\/em>\u00a0de Taisen Deshimaru .<\/p>\n

En uno de ellos cuenta c\u00f3mo , cuando ten\u00eda apenas veintitr\u00e9s a\u00f1os,\u00a0 le fue concertado su matrimonio con una hija del general Narishima. La an\u00e9cdota, perdida\u00a0 entre otros curiosos episodios que aparecen en esta obra – \u00bf se imaginaba alguien, por cierto, a este maestro zen de ejecutivo de la Mitsubishi? – no dar\u00eda para m\u00e1s si no fuera porque ocurri\u00f3 en 1938 , o sea, en los albores de la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n

Sabido es\u00a0 que la costumbre de los matrimonios concertados\u00a0 se ha mantenido\u00a0 hasta hace poco – y en muchos casos a\u00fan se mantiene – en muchos lugares del planeta. S\u00f3lo en Occidente, en un sentido amplio, es decir,\u00a0\u00a0 en Europa y Estados Unidos de Am\u00e9rica, parece haber remitido este h\u00e1bito social en otros tiempos tambi\u00e9n tan arraigado.\u00a0 Se podr\u00eda decir que\u00a0 en Occidente existe, incluso, hasta una cierta repugnancia ideol\u00f3gica ante el matrimonio concertado , consider\u00e1ndolo\u00a0 una imposici\u00f3n atentatoria contra los derechos individuales.\u00a0 De hecho frente a esta forma\u00a0 impositiva de relaci\u00f3n social\u00a0 se exhiben las banderas del amor rom\u00e1ntico\u00a0 y el azar social.<\/p>\n

Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de la luminosa vocingler\u00eda bien adobada por lo que un amigo denomina \u00bb pel\u00edculas de vestiditos\u00bb, una mirada atenta\u00a0 descubre un mundo de sombras. En efecto , haya o no matrimonio – que , a veces,\u00a0 ya es mucho haber – la mayor parte de las relaciones aparecen muy equilibradas socialmente: las gentes tienden\u00a0 de hecho, quiz\u00e1s inconscientemente, a buscar sus parejas, homosexuales o heterosexuales, entre los\u00a0 y las de su misma condici\u00f3n. El amor y el azar se manifiestan as\u00ed muy clasificados\u00a0<\/em>( en esto acert\u00f3 y mucho el Pierre Bourdieu de La distinci\u00f3n<\/em>. Hay, por supuesto – y esto donde la movilidad social lo permite – aproximaciones interclasistas pero, por lo general, son poco duraderas o sucumben\u00a0 en medio de una gran crisis en la que la frase m\u00e1s o\u00edda es aquella de \u00bb \u00a1\u00c9ramos de mundos muy distintos! \u00ab.<\/p>\n

As\u00ed que\u00a0 aunque en Occidente no haya matrimonios concertados s\u00ed que hay parejas concertadas, lo cual pone en evidencia que lo que se contin\u00faa persiguiendo es una homologaci\u00f3n cultural, econ\u00f3mica y social.<\/p>\n

Pero , entre tanto, todav\u00eda persiste el mito de la Cenicienta, el mito del desclasamiento por amor, fiel complemento de la pareja concertada.Y buena muestra de ello era aquella pel\u00edcula titulada\u00a0\u00a0Pretty Woman<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por aquello de darme un respiro entre el seguimiento de la catarsis institucional ante los delincuentes juveniles de aqu\u00ed y de la epopeya catalana de all\u00e1, he estado releyendo algunos cap\u00edtulos\u00a0 de la Autobiograf\u00eda de un monje zen \u00a0de Taisen Deshimaru . En uno de ellos cuenta c\u00f3mo , cuando ten\u00eda apenas veintitr\u00e9s a\u00f1os,\u00a0 le … Sigue leyendo EL MONJE Y LA CENICIENTA<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":110,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[],"class_list":["post-6591","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6591","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/users\/110"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6591"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6591\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6646,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6591\/revisions\/6646"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6591"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6591"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6591"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}