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Asist\u00ed ayer a la presentaci\u00f3n de un libro\u00a0 ins\u00f3lito :\u00a0La trampa de la diversidad. C\u00f3mo el neoliberalismo fragment\u00f3 la identidad de la clase trabajadora,<\/em>\u00a0 de Daniel Bernab\u00e9.<\/p>\n El acto, organizado por la librer\u00eda Louise Michel de Bilbao, cont\u00f3 con la introducci\u00f3n del catedr\u00e1tico em\u00e9rito de la UPV\u00a0 Pedro Ibarra ante un numeroso p\u00fablico.<\/p>\n Ibarra ,\u00a0 con palabras muy medidas,\u00a0 reclam\u00f3 la atenci\u00f3n para la nueva interpretaci\u00f3n de la diversidad\u00a0 por cuanto cuestiona muchos t\u00f3picos habituales.<\/p>\n El autor, en una exposici\u00f3n \u00e1gil y muy animada, fue desglosando su tesis de que\u00a0 \u00bb la diversidad \u00bb que tanto ha dado y da para desatar pol\u00e9micas varias, es en realidad un concepto- trampa\u00a0 del neoliberalismo que,\u00a0 bajo la bandera de la libertad ,oculta\u00a0 una pol\u00edtica de\u00a0 desigualdad. Y puso\u00a0 como ejemplo la manipulaci\u00f3n del movimiento feminista\u00a0 y LGTB.\u00a0 Sus \u00faltimas palabras\u00a0 \u00a0dieron la clave de su propuesta cr\u00edtica ya que\u00a0 reivindicaron\u00a0 un punto de vista de clase,\u00a0 fundamentalmente articulado en la diferencia de renta, distinguiendo entre Trabajo y Capital, con\u00a0 el objetivo de retomar la lucha por la igualdad.<\/p>\n La pol\u00e9mica no se hizo esperar\u00a0 – ya hab\u00eda tenido sus precedentes en la prensa- y las intervenciones del p\u00fablico fueron\u00a0 muy perfiladas.<\/p>\n A las nueve menos cuarto tuve\u00a0 que marcharme . Mientras regresaba\u00a0 hacia casa\u00a0 no pude evitar\u00a0 recordar viejas discusiones\u00a0 de finales de los setenta del siglo pasado que ten\u00edan mucho que ver con lo que hab\u00eda o\u00eddo.<\/p>\n As\u00ed, la relativa a la articulaci\u00f3n de los\u00a0 entonces\u00a0 nuevos movimientos como el feminismo – \u00a1 vaya l\u00edo se arm\u00f3 en un partido de la izquierda vasca cuando las mujeres impulsaron una estructura paralela! –\u00a0 el ecologismo o el internacionalismo, con el movimiento obrero – superada,\u00a0 se supon\u00eda, la vinculaci\u00f3n con la \u00bb cuesti\u00f3n nacional\u00bb.<\/p>\n O el debate,\u00a0 m\u00e1s decantado ideol\u00f3gicamente, contraponiendo la libertad conservadora a la igualdad socialista. O , por fin, aquella carga de profundidad\u00a0 que tomaba la distinci\u00f3n\u00a0 \u00a0tan hegeliana de Georg Lukc\u00e1s ( menores de cuarenta, consultad\u00a0 la wikipedia) entre \u00bb clase en s\u00ed\u00bb ( obrera y estructuralmente revolucionaria pero inconsciente de su condici\u00f3n) y \u00bb clase para s\u00ed\u00bb ( consciente\u00a0 de su misi\u00f3n hist\u00f3rica…<\/p>\n Libro ins\u00f3lito, s\u00ed, pero sobre todo porque no acaba de saberse si la expectaci\u00f3n que ha sucitado- se suceden las reediciones y las ventas- es consecuencia de su\u00a0 neo-marxismo b\u00e1sico, buena \u00bb caja de herramientas\u00bb ( Michel Foucault dixit<\/em>) para reorganizar el\u00a0 movimiento de trabajadores ( y no s\u00f3lo ya \u00bb obreros\u00bb) frente a a la Internacional Capitalista y\/o al menos un m\u00e9todo para dilucidar \u00bb las\u00a0 contradicciones en el seno del pueblo \u00bb ( Mao Ts\u00e9 Tung)…O un ariete envenenado\u00a0 que, en su sencillez argumentativa y con su estilo anecd\u00f3tico, muy en la linea del ensayismo norteamericano,\u00a0 tiene la misi\u00f3n\u00a0 – una vez m\u00e1s, oculta-\u00a0 de hacer saltar por los aires los parapetos\u00a0 de los movimientos que hoy todav\u00eda se mueven, como, por ejemplo, el feminismo global de MeToo<\/em>..<\/p>\n \u00abOn verr\u00e1\u00bb, que dicen los franceses.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Asist\u00ed ayer a la presentaci\u00f3n de un libro\u00a0 ins\u00f3lito :\u00a0La trampa de la diversidad. 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( Sobre un libro de Daniel Bernab\u00e9)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":110,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[],"class_list":["post-8559","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8559","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/users\/110"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8559"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8559\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8575,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8559\/revisions\/8575"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8559"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8559"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/el-paseante\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8559"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}