{"id":1164,"date":"2017-11-27T12:27:02","date_gmt":"2017-11-27T11:27:02","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/historiasdelosvascos\/?p=1164"},"modified":"2017-11-27T12:27:02","modified_gmt":"2017-11-27T11:27:02","slug":"sabino-arana-un-hombre-de-su-tiempo-un-visionario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/2017\/11\/27\/sabino-arana-un-hombre-de-su-tiempo-un-visionario\/","title":{"rendered":"Sabino Arana un hombre de su tiempo, un visionario"},"content":{"rendered":"

La figura de Sabino Arana ha sido analizada desde muy diversos puntos de vista. En este reportaje, el autor realiza un paralelismo entre el fundador del nacionalismo vasco y el precursor del sionismo pol\u00edtico, Theodor Herzl<\/em><\/p>\n

Un reportaje de Jean Claude Larronde<\/p>\n

\"Retrato
\nRetrato de Sabino Arana y Goiri, fundador del nacionalismo vasco.<\/p>\n

Pierre Sudreau, un pol\u00edtico franc\u00e9s del siglo XIX, dijo a prop\u00f3sito del matem\u00e1tico Blaise Pascal: \u201cPerteneci\u00f3 a su tiempo por estar a la vanguardia\u201d. Esta aseveraci\u00f3n podr\u00eda aplicarse muy bien a Sabino Arana, el fundador del nacionalismo vasco. Arana es, de manera incontestable, un hombre de su tiempo, es decir, de los diez \u00faltimos a\u00f1os de su predicaci\u00f3n<\/i> nacionalista, que se extienden de 1893 hasta 1903, fecha de su muerte.<\/p>\n

Es de su tiempo porque pertenece perfectamente a un contexto hist\u00f3rico, pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social particular, el de la inmensa frustraci\u00f3n sentida en Bizkaia despu\u00e9s de la p\u00e9rdida de lo que restaba de los Fueros, desde el final de la segunda guerra carlista. Este contexto coincide tambi\u00e9n con los a\u00f1os de la expansi\u00f3n econ\u00f3mica y de la inmigraci\u00f3n espa\u00f1ola. Igualmente, Sabino Arana es de su tiempo porque vincula -en los a\u00f1os de su primer per\u00edodo, de 1893 a 1898- los prejuicios y opiniones de su \u00e9poca, en particular sobre el origen de las razas humanas.<\/p>\n

Est\u00e1 a la vanguardia porque, como dice El\u00edas Amezaga (Biograf\u00eda sentimental de Sabino Arana<\/i>, Txalaparta, 2003) es un \u201cvisionario\u201d. Yo podr\u00eda a\u00f1adir que es un profeta cuando su mensaje nacionalista subraya con fuerza y por primera vez de manera coherente que Euzkadi es una naci\u00f3n.<\/p>\n

El nacionalismo vasco, tal como se desarrolla sobre todo despu\u00e9s de su muerte, constituye la corriente pol\u00edtica m\u00e1s importante de los territorios hist\u00f3ricos vascos peninsulares en el siglo XX, por lo menos en el conjunto de la actual Comunidad Aut\u00f3noma de Euskadi. Esta afirmaci\u00f3n se podr\u00e1 verificar tanto en los a\u00f1os de la Segunda Rep\u00fablica espa\u00f1ola, as\u00ed como durante la guerra civil, la larga noche franquista y despu\u00e9s de la muerte del dictador y el retorno de la democracia.<\/p>\n

Me parece interesante para ilustrar este art\u00edculo, establecer un paralelismo entre Sabino Arana y Theodor Herzl (1860-1904), el fundador del sionismo pol\u00edtico, exacto contempor\u00e1neo de Sabino Arana. Ambos hombres presentan muchos rasgos en com\u00fan: la visi\u00f3n que tienen de sus pueblos respectivos y del sentido de su acci\u00f3n pol\u00edtica propia. Su misi\u00f3n <\/i>presenta muchas similitudes. Adem\u00e1s, sus biograf\u00edas presentan coincidencias, quiz\u00e1s anecd\u00f3ticas, pero que resultan sugerentes.<\/p>\n

Evoluciona con su tiempo <\/span>Desde el comienzo de su acci\u00f3n pol\u00edtica, es decir el a\u00f1o 1893 (Discurso de Larrazabal el 3 de junio, publicaci\u00f3n de Bizkaitarra<\/i> el 8 de junio), Sabino Arana se implica en la vida pol\u00edtica del Pa\u00eds Vasco y emprende varias luchas puntuales para preservar los intereses y los valores de dicho pa\u00eds: Gamazada (revuelta popular en Navarra contra una ley considerada por los navarros como anti-foral en 1893-94), revisi\u00f3n del Concierto Econ\u00f3mico en 1894, apoyo al euskara, participaci\u00f3n en campa\u00f1as electorales a partir de 1898, etc. Es cierto que su primer mensaje es un mensaje muy radical y bastante duro, lleno de prejuicios en boga en aquella \u00e9poca y de unas desviaciones de lenguaje de las cuales se han aprovechado, m\u00e1s tarde y hasta hoy, todos los adversarios del nacionalismo vasco.<\/p>\n

Pero Sabino Arana sabe evolucionar: aprovecha de manera incontestable la muy grave crisis pol\u00edtica, intelectual, cultural y moral que afecta al Estado espa\u00f1ol en el decisivo a\u00f1o 1898, al fin de la cual, este pa\u00eds se encontrar\u00e1 privado de sus \u00faltimas colonias de Cuba y Filipinas. Es en septiembre de ese a\u00f1o cuando Sabino Arana fue elegido diputado provincial de Bizkaia.<\/p>\n

La figura del nacionalismo vasco se modifica profundamente durante los a\u00f1os siguientes. La integraci\u00f3n de la sociedad recreativa de Bilbao Euskalerria en los a\u00f1os 1898-99 en el seno del nacionalismo supone una evoluci\u00f3n liberal, moderada y pragm\u00e1tica. La evoluci\u00f3n espa\u00f1olista<\/i> de Sabino Arana en 1902-03 es un episodio que tiene que estudiarse en este particular contexto, caracterizado adem\u00e1s por una intensa represi\u00f3n madrile\u00f1a, y no como un episodio excepcional y aparte, que constituir\u00eda un tercer episodio de la actividad de Sabino Arana; es este un error en el que, en mi opini\u00f3n, incurren numerosos historiadores.<\/p>\n

Por su parte, Theodor Herzl es, en esta misma \u00e9poca, un extraordinario hombre de acci\u00f3n (Sabino Arana escribi\u00f3 en El Correo Vasco<\/i> en 1899: \u2026ning\u00fan bien recibe la patria con vana palabrer\u00eda, mientras los hechos, la acci\u00f3n no acompa\u00f1e a la palabra<\/i>). Como Sabino Arana, Herzl sacrifica su salud y sus bienes al servicio de su causa. La suya es la creaci\u00f3n de un Estado jud\u00edo que anhela y que le parece absolutamente necesaria, frente al desarrollo masivo del antisemitismo en los pa\u00edses occidentales y en Rusia en este fin del siglo XIX. Su actividad es incansable como la de Sabino Arana: escribe innumerables art\u00edculos en peri\u00f3dicos y revistas, adem\u00e1s de libros y obras de teatro. Como Sabino Arana, el pensador sionista est\u00e1 profundamente afectado por la situaci\u00f3n catastr\u00f3fica de su pueblo, y por las persecuciones que soporta durante, en particular, los terribles pogromos. En la misma \u00e9poca, concibe tambi\u00e9n un repliegue estrat\u00e9gico (ser\u00eda su evoluci\u00f3n espa\u00f1olista<\/i>) y Herzl plantea la idea de un hogar nacional jud\u00edo en Uganda, la cual defiende en un momento y sin entusiasmo frente a sus disc\u00edpulos estupefactos.<\/p>\n

El visionario <\/span>La gran idea de Sabino Arana fue, sin duda ninguna, la formulaci\u00f3n de: Euzkotarren aberria Euzkadi da<\/i>. Es esta idea de la naci\u00f3n vasca, de la patria vasca, la que constituye su principal aportaci\u00f3n en el \u00e1rea de la pol\u00edtica.<\/p>\n

Concibe la organizaci\u00f3n de esta naci\u00f3n como una confederaci\u00f3n dentro de los l\u00edmites de sus siete provincias hist\u00f3ricas. Es el primer pol\u00edtico que destac\u00f3 que el pueblo vasco de las dos orillas del Bidasoa ten\u00eda una comunidad de destino. M\u00e1s all\u00e1 de los marcos pol\u00edticos y administrativos distintos rigiendo el destino del pueblo vasco, tanto ayer como hoy, Sabino encarna una unidad espiritual del pueblo vasco, unidad, por ejemplo, simbolizada en la ikurri\u00f1a -bandera que concibi\u00f3- pasando por encima de las divergencias pol\u00edticas.<\/p>\n

Como Sabino, Theodor Herzl fue un visionario y un profeta. Sus dos principales predicciones, o sea el triunfo ineluctable del antisemitismo tanto en los pa\u00edses fascistas como en otros, incluyendo a Francia con el r\u00e9gimen de Vichy, y la creaci\u00f3n de un Estado jud\u00edo, se concretaron medio siglo despu\u00e9s de su muerte. Por cierto, en su \u00e9poca la gente acogi\u00f3 las ideas de Herzl con reticencias y estupor. Como suele ocurrir con los profetas, al principio, predic\u00f3 solo a unos conversos. Pero pronto, la adhesi\u00f3n entusiasta de miles y miles de jud\u00edos de Europa del Este, le confiri\u00f3 en vida una aura de la que Sabino no tendr\u00eda la oportunidad de gozar antes de fallecer.<\/p>\n

El escritor Stefan Zweig, presente en su funeral, escribi\u00f3 en aquella ocasi\u00f3n: No era un mero escritor o un mediocre poeta quien acababa de fallecer, sino uno de esos creadores de ideas que emergen en muy pocos momentos de la historia de los pa\u00edses y de los pueblos<\/i>.<\/p>\n

Se podr\u00eda decir lo mismo de Sabino Arana. Despu\u00e9s de su muerte, se le consider\u00f3 como un aut\u00e9ntico, si no el mayor, genio pol\u00edtico del pueblo vasco. Muchos de los que polemizaron ardientemente con \u00e9l (Arturo Campi\u00f3n, Resurrecci\u00f3n Mar\u00eda de Azkue, Miguel de Unamuno, entre otros) reconocieron sus grandes m\u00e9ritos y le rindieron homenaje.<\/p>\n

Y es que, \u00bfno hab\u00eda conseguido, en efecto, despertar, por lo menos en Bizkaia, el hondo sentimiento patri\u00f3tico adormecido en el coraz\u00f3n de cada vasco?, \u00bfno hab\u00eda, tambi\u00e9n, restituido al euskera, hasta entonces despreciado, toda su dignidad? Por la herencia pol\u00edtica y cultural que dej\u00f3, Sabino Arana, m\u00e1s que el \u00faltimo vasco del siglo XIX, es el primer vasco del siglo XX.<\/p>\n

Sabino Arana, como Theodor Herzl, hab\u00eda comprendido que el imaginario gu\u00eda a los pueblos. Su mensaje es una exhortaci\u00f3n al orgullo, a erguirse y al desaf\u00edo: \u201cBasta de ser lo que no sois. Sed orgullosos de ser vascos\u201d. Por eso, pese a sus detractores, en su mayor\u00eda espa\u00f1oles, hoy perdura la profunda huella de Sabino Arana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La figura de Sabino Arana ha sido analizada desde muy diversos puntos de vista. En este reportaje, el autor realiza un paralelismo entre el fundador del nacionalismo vasco y el precursor del sionismo pol\u00edtico, Theodor Herzl Un reportaje de Jean Claude Larronde Retrato de Sabino Arana y Goiri, fundador del nacionalismo vasco. Pierre Sudreau, un … Sigue leyendo Sabino Arana un hombre de su tiempo, un visionario<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[37162,57019,10860],"class_list":["post-1164","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria","tag-historia-de-los-vascos","tag-jean-claude-larronde","tag-sabino-arana"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1164","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1164"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1164\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1165,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1164\/revisions\/1165"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1164"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1164"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1164"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}