{"id":1226,"date":"2018-03-12T12:01:03","date_gmt":"2018-03-12T11:01:03","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/historiasdelosvascos\/?p=1226"},"modified":"2018-03-12T12:01:03","modified_gmt":"2018-03-12T11:01:03","slug":"hubo-un-feminismo-vasco-en-la-guerra-civil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/2018\/03\/12\/hubo-un-feminismo-vasco-en-la-guerra-civil\/","title":{"rendered":"\u00bfHubo un feminismo vasco en la Guerra Civil?"},"content":{"rendered":"

El franquismo trab\u00f3 una emergente liberaci\u00f3n de la mujer, que sufri\u00f3 la represi\u00f3n y particip\u00f3 activamente en la guerra<\/em><\/p>\n

Un reportaje de Iban Gorriti<\/strong><\/p>\n

P<\/span>OCO se ha escrito sobre la Guerra Civil en Euskadi. Menos de lo que pueda pensar la persona lectora. Todo -a pesar de excelentes trabajos de investigaci\u00f3n- est\u00e1 a\u00fan por transmitir. Eso s\u00ed, de lo poco que hay lo primero que se ha reescrito ha sido el protagonismo del hombre vasco en los d\u00edas de contienda entre el 18 de julio de 1936 y agosto de 1937. Y poco o nada sobre la mujer, lo que ya se presta a ser un indicador de la sociedad heredada que el pasado jueves sali\u00f3 convocada por el movimiento feminista en masa a las calles a reivindicar el lugar que le corresponde en la sociedad.<\/p>\n

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La Guerra Civil cort\u00f3 la expansi\u00f3n de Emakume Abertzaleen Batza y muchas de ellas tuvieron que ir al exilio. Foto: Sabino Arana Fundazioa<\/figcaption><\/figure>\n

Interrogada sobre el concepto de feminismo en la Euskadi del trienio 1936-1939, la profesora de la UPV\/EHU e integrante de Durango 1936 Kultur Elkartea Mar\u00eda Gonz\u00e1lez Gorosarri considera que, en vez de citar ese concepto \u201cser\u00eda m\u00e1s justo hablar de la liberaci\u00f3n de las mujeres durante la Guerra Civil en Euskal Herria\u201d.<\/p>\n

La profesora pone el foco en que el reconocimiento de los derechos de las mujeres en la Rep\u00fablica (derecho a la educaci\u00f3n primaria obligatoria, derecho a cobrar su propio salario, derecho al voto, etc.) oblig\u00f3 a la sociedad a organizarse alrededor de esa nueva situaci\u00f3n. \u201cPor ello, incluso los partidos de derecha se vieron obligados a tener oradoras que apelaran al voto femenino. Como consecuencia, el trabajo social y pol\u00edtico de las mujeres se visibiliz\u00f3\u201d, subraya.<\/p>\n

A su juicio, la guerra acarrea la eliminaci\u00f3n de los l\u00edmites establecidos y es entonces cuando las mujeres alcanzan mayores cuotas de liberaci\u00f3n social, especialmente, cuando ocupan los trabajos de las f\u00e1bricas que quienes han ido al frente han dejado libres. Y pone un ejemplo: \u201cEn el caso de la guerra de 1936, muchas mujeres participaron en la resistencia antifascista\u201d, y cita, por un lado, a las milicianas que lucharon en el frente que eran principalmente anarquistas: \u201cAnita Sainz y Kasilda Hern\u00e1ez defendieron Irun y Donostia, y otras murieron en combate (Mar\u00eda Garmendia Berasategi, Mertxe L\u00f3pez Cotarelo y Pilar Vall\u00e9s), antes de que el Gobierno vasco expulsara a las mujeres del frente\u201d.<\/p>\n

Asimismo, recuerda a las muchas mujeres que participaron en la retaguardia t\u00e1ctica (las emakumes<\/i> de ANV confeccionaban ropas para el frente) y en la clandestinidad (tras la ca\u00edda de Bilbao en manos de las tropas fascistas, Bittori Etxeberria Agerrebere organiz\u00f3 una red de mugalaris en el valle de Bazt\u00e1n, y un servicio de informaci\u00f3n entre los presos vascos y los dirigentes del PNV. \u201cLa propia Bittori Etxeberria, Itziar Mugika, Teresa Verdes y Delia Lauroba fueron condenadas a pena de muerte en 1941. Un a\u00f1o despu\u00e9s, les fue conmutada la sentencia de muerte por la reclusi\u00f3n: treinta a\u00f1os de c\u00e1rcel para Etxeberria y Mugika, veinticinco para Verdes y veinte para Lauroba\u201d.<\/p>\n

La doctora en Historia Contempor\u00e1nea Julia Monje rebobina hasta el golpe de Estado dado por generales espa\u00f1oles en julio de 1936 contra la Segunda Rep\u00fablica y destaca que \u201cfue concebido para aplastar los logros conseguidos en la Segunda Rep\u00fablica, incluido el importante avance que se pretend\u00eda en la lucha por los derechos de las mujeres\u201d.<\/p>\n

Monje, integrante de la asociaci\u00f3n Intxorta 1937 Kultur Taldea, subraya que las mujeres sufrieron una brutal represi\u00f3n durante la contienda ya que fueron encarceladas, violadas, despedidas, rapadas, multadas o desterradas, lo que demuestra que representaban un desaf\u00edo a la estructura de ese nuevo poder. \u201cAun as\u00ed, miles de mujeres resistieron y se rebelaron poniendo en pr\u00e1ctica acciones transformadoras a nivel individual y colectivo; pasaron del espacio privado al p\u00fablico en un contexto de discriminaci\u00f3n y desigualdad; articularon formas de protesta para sustentar la vida de sus familiares y las suyas propias\u201d.<\/p>\n

La doctora en Historia Contempor\u00e1nea y escritora Asun Badiola tambi\u00e9n sit\u00faa a la mujer de aquella \u00e9poca hist\u00f3rica donde merece. \u201cLas mujeres vascas fueron tan protagonistas como los hombres, pero de una forma diferente. La mayor\u00eda no estuvo en el frente, pero sufrieron persecuci\u00f3n, castigo, encarcelamiento en lugares expresos para ellas, incautaci\u00f3n de bienes, exilio, rapados de pelo, pase\u00edllos por la calle tras tomar aceite de ricino,…\u201d, enumera.<\/p>\n

Acudiendo a datos objetivos, la mujer tambi\u00e9n muri\u00f3 fusilada. De los \u00faltimos listados publicados por el Gobierno vasco sobre mujeres pasadas por las armas en este territorio, se contabilizan 64 desde 1936 hasta 1940: 34 en Gipuzkoa, 22 en Bizkaia y ocho en Araba. \u201cUn libro revela que en Bilbao fueron 19 de 9.000 prisioneros. El periodo de posguerra fue largo y tambi\u00e9n el encarcelamiento en sus diferentes fases\u201d, afirma Badiola.<\/p>\n

A modo de ep\u00edlogo, Gonz\u00e1lez Gorosarri llama a la reflexi\u00f3n: \u201cQue no conozcamos a estas mujeres no solo es consecuencia de la represi\u00f3n fascista, sino falta de reconocimiento pol\u00edtico por parte de sus compa\u00f1eros, que no relataron sus nombres en la historia oral de este pueblo\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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