{"id":1236,"date":"2018-04-09T11:44:16","date_gmt":"2018-04-09T09:44:16","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/historiasdelosvascos\/?p=1236"},"modified":"2018-04-09T11:44:16","modified_gmt":"2018-04-09T09:44:16","slug":"enemigos-unidos-los-asua-y-los-martiartu-de-erandio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/2018\/04\/09\/enemigos-unidos-los-asua-y-los-martiartu-de-erandio\/","title":{"rendered":"Enemigos unidos: Los Asua y los Martiartu de Erandio"},"content":{"rendered":"

Al igual que en la tragedia de Shakespeare \u2018Romeo y Julieta\u2019, en Erandio, en el siglo XVI, un matrimonio, el formado por Ochoa Ortiz de Asua y \u00c1gueda de Getxo y Martiartu, acab\u00f3 con a\u00f1os de conflictos entre los dos linajes<\/em><\/p>\n

Un reportaje de Adrian Busto<\/strong><\/p>\n

L<\/span>A tragedia de Shakespeare Romeo y Julieta<\/i>, haciendo spoiler<\/i>, narra la historia de dos j\u00f3venes enamorados que, a pesar de la rivalidad de sus familias, deciden casarse. Las dificultades vividas por la pareja provocaron que optaran por el suicidio antes que vivir separados. Pero la muerte de los dos j\u00f3venes reconcili\u00f3 a las dos familias. En Erandio y sin la carga rom\u00e1ntica de la obra de Shakespeare tambi\u00e9n encontramos a un Romeo y una Julieta que con su matrimonio lograron reconciliar a sus familias de \u201cigual nobleza\u201d y \u201carrastradas por viejos odios\u201d.<\/p>\n

En 1561 se casaron Ochoa Ortiz de Asua y \u00c1gueda de Getxo y Martiartu. Con este enlace se unieron los dos linajes m\u00e1s importantes y poderosos de Erandio, enfrentados durante la Edad Media y que con la pacificaci\u00f3n del se\u00f1or\u00edo y el fin de las guerras de bandos acabaron con a\u00f1os de conflictos para dar paso a la consolidaci\u00f3n de su dominio y autoridad en esta anteiglesia y su entorno, principalmente en el Txorierri y la margen derecha de la r\u00eda.<\/p>\n

\"Ermita
Ermita de San Antonio de Martiartu (Erandio) construida en 1658 por Diego de Asua, Getxo y Martiartu. Gorka Madariaga<\/figcaption><\/figure>\n

El linaje de los Asua ten\u00eda su solar, su casa-torre, en el barrio de Asua, cerca del r\u00edo hom\u00f3nimo y controlaban gran parte del transporte de la zona, que era una importante v\u00eda de comunicaci\u00f3n entre las minas de hierro de Somorrostro y las ferrer\u00edas del interior de Bizkaia. Adem\u00e1s, seg\u00fan la cr\u00f3nica de Lope Garc\u00eda de Salazar, fue una de las familias fundadoras del templo de Andra Mari de Erandio. No obstante, las historias recogidas en el libro de Las Bienandanzas e Fortunas debemos tomarlas con cierta cautela, sobre todo las que se refieren a los or\u00edgenes de los linajes. No podemos olvidar que estas narraciones pretend\u00edan demostrar y recoger las haza\u00f1as de los antepasados -incluso invent\u00e1ndoselas- para legitimar el poder y el estatus de las principales familias del se\u00f1or\u00edo.<\/p>\n

La celebraci\u00f3n del matrimonio sirvi\u00f3 para vincular las propiedades del linaje Asua. De este modo, desde 1561, todos los bienes que hab\u00edan pertenecido a la familia quedaron protegidos por las leyes del mayorazgo y solo uno de los hijos pasar\u00eda a ser el heredero. Este v\u00ednculo o mayorazgo antepuso al primog\u00e9nito frente a los segundones y a los hombres frente a las mujeres, pero no los exclu\u00eda. El mayorazgo permit\u00eda mantener la propiedad unida, sin divisiones tras el fallecimiento del titular y al mismo tiempo proteg\u00eda los bienes y el futuro del linaje.<\/p>\n

Entre las propiedades de los Asua destacan la casa-torre, el patronato de la iglesia de San Juan de Sondika, varios molinos y casas (Uribe, Etxandia, Errenteria,\u2026), tierras y robledales. Es, por tanto, un v\u00ednculo modesto, pero cargado de preeminencias y honores que les consolidaba en la c\u00faspide social y econ\u00f3mica del Txorierri. La familia resid\u00eda en la torre de Asua y arrendaban el resto de caser\u00edos, tierras y robledales.<\/p>\n

El patronato de la iglesia les permit\u00eda captar el diezmo de los feligreses de Sondika y disfrutar de los honores y los derechos propios del patr\u00f3n. En contrapartida, ten\u00edan que mantener el templo y asegurar el correcto funcionamiento de \u00e9ste. Sin embargo, muchas veces estos patrones recog\u00edan (arrendaban) el diezmo y se olvidaban de sus obligaciones. La familia Asua se hab\u00eda deshecho en 1438 del patronato de la iglesia de Andra Mari de Erandio, vendiendo por 20.000 maraved\u00eds sus derechos a la familia Butr\u00f3n. Todo parece indicar que las familias Asua y Aguirre -patrones diviseros- hab\u00edan usurpado el patronato de la iglesia de Erandio y lo ced\u00edan casi gratuitamente al se\u00f1or efectivo de la comarca. De este modo, se incrementaban las ya consolidadas relaciones entre la familia Asua y Butr\u00f3n.<\/p>\n

Los molinos y ace\u00f1as -destacan los de Axpulueta (Goikoa y Bekoa) y de Uribe en Loiu- fueron otra importante v\u00eda de captaci\u00f3n de rentas. A trav\u00e9s del arrendamiento y\/o explotaci\u00f3n de los molinos la familia Asua se aseguraba unos ingresos y adem\u00e1s un cierto control sobre la poblaci\u00f3n de Loiu.<\/p>\n

El otro poderoso linaje de Erandio era el de Martiartu. Esta familia ten\u00eda su solar en Goierri, en la casa-torre de Martiartu y controlaba el valle del Gobela, donde logr\u00f3 aumentar su poder gracias a la uni\u00f3n con el vecino linaje de los Getxo. El matrimonio entre Mar\u00eda L\u00f3pez de Martiartu y Ochoa Ort\u00edz de Getxo reuni\u00f3 las propiedades de ambas familias y a partir de ese momento tanto la torre de Getxo como la de Martiartu formaron parte de una misma herencia. No obstante la vinculaci\u00f3n de los bienes no ocurri\u00f3 hasta el siglo XVI, como en el caso de los Asua.<\/p>\n

Adem\u00e1s de las mencionadas torres, el linaje era propietario de varios caser\u00edos (Goikoetxea, Kortina,\u2026), molinos (Mimenaga, Errotabarria, Gobelerrota,\u2026), tierras, vegas y eran patrones de la iglesia Andra Mari de Getxo. En la iglesia de Andra Mari de Erandio contaban adem\u00e1s con importantes preeminencias y eran la familia con mayores derechos en el templo -incluso por delante de los patrones diviseros-. En 1526, la poblaci\u00f3n de Leioa logr\u00f3 la \u201cdesanexi\u00f3n\u201d religiosa y por ende pol\u00edtica al dejar de depender de la iglesia de Andra Mari de Erandio. La casa de Butr\u00f3n que era la propietaria de los diezmos y beneficios cedi\u00f3 la mitad de los frutos a la familia de Martiatu y Getxo convirti\u00e9ndoles en copatronos de la iglesia de San Juan de Leioa.<\/p>\n

Por tanto, las dos familias, Asua y Martiartu aseguraron con los mayorazgos sus bienes y consolidaron y perpetuaron su dominio y poder sobre el resto de la comunidad. Ambas familias ejercieron diferentes cargos p\u00fablicos e intentaron captar las rentas de sus convecinos. No obstante, antes de aliarse y unir fuerzas los dos linajes se enfrentaron durante gran parte de la Baja Edad Media.<\/p>\n

En el marco de la crisis bajomedival y durante las guerras de bandos, tanto el linaje de los Asua como el de los Martiartu estaban bajo la \u00f3rbita de la importante casa de los Butr\u00f3n, en lo que se puede denominar bando o\u00f1acino. Sin embargo, y a pesar de estar relacionados y emparentados mediante lazos matrimoniales con la familia Butr\u00f3n y pertenecer al mismo \u201cgrupo\u201d sus enfrentamientos eran constantes y habituales. El control del entorno de Erandio y demostrar el \u201cmas valer\u201d, con toda probabilidad, fueron las principales causas de su enemistad. La rivalidad qued\u00f3 materializada en diferentes batallas y peleas que enfrentaron a distintos miembros de las familias y de sus clientelas.<\/p>\n

Desde finales del siglo XV fueron dando diferentes pasos para repartirse el poder de la anteiglesia y mejorar sus relacionales. Sin embargo, no es hasta 1561 con el enlace entre Ochoa Ortiz de Asua y \u00c1gueda de Getxo y Martiartu cuando realmente fortalecen y afianzan su alianza. Para entonces los enfrentamientos hab\u00edan desaparecido y las rivalidades hab\u00edan quedado institucionalizadas, adem\u00e1s, mediante la difusi\u00f3n de las ideas igualitaristas y la promulgaci\u00f3n del Fuero Nuevo, los privilegios de los Parientes Mayores se hab\u00edan reducido. Los dos linajes encontraron en la uni\u00f3n matrimonial la v\u00eda para consolidar su poder y poner fin a siglos de enemistad.<\/p>\n

Sin embargo, este matrimonio no ten\u00eda como objetivo -al menos a priori- unir los bienes de las familias, ya que \u00c1gueda no era la primog\u00e9nita. En el momento del enlace \u00c1gueda ten\u00eda una hermana mayor, Francisca y otra menor e ileg\u00edtima, Mar\u00eda L\u00f3pez. Su hermana mayor era la heredera de los bienes de la familia Getxo y Martiartu y se cas\u00f3 con Ordo\u00f1o de Zamudio y Zugasti. De este matrimonio nacieron Ger\u00f3nimo, que tuvo una hija natural -se cas\u00f3 con \u00c1lvaro de Mendoza y Sotomayor, se\u00f1or de Villagarc\u00eda-, y Antonia que cas\u00f3 con el contador Ochoa de Urkiza y no tuvieron descendencia. Mientras que vivieron los miembros de esta rama familiar disfrutaron de los bienes de Getxo y Martiartu. Pero, la falta de sucesi\u00f3n benefici\u00f3 a los descendientes del matrimonio de Ochoa Ortiz de Asua y \u00c1gueda de Getxo y Martiartu.<\/p>\n

Los descendientes de la hermana menor e ilegitima -que se hab\u00eda casado con Ochoa Ortiz de Basagoiti- no se resignaron a aceptar que sus parientes heredasen los bienes que hab\u00edan disfrutado hasta entonces los Zamudio-Getxo y Martiartu y comenzaron un largo litigio que terminar\u00eda dando la raz\u00f3n a los sucesores de los Asua. De este modo, gracias a la extinci\u00f3n de la rama de Francisca y a la justicia, que dio sentencia favorable para los Asua, los mayorazgos de los Martiartu y los Asua se un\u00edan en un mismo titular, reuniendo los bienes de los dos grandes linajes medievales erandioztarras.<\/p>\n

Proceso judicial <\/span>El largo proceso judicial iniciado por los Basagoiti y Sopelana retras\u00f3 la toma de posesi\u00f3n efectiva de los mayorazgos por parte de la familia Asua, Getxo y Martiartu. Sin embargo, desde que se extingui\u00f3 la rama de los Zamudio pudieron disfrutar de esos v\u00ednculos y aprovechar en su beneficio los derechos inherentes a ellos. Ejemplo de esta situaci\u00f3n encontramos en la ermita de San Antonio de Martiartu construido en 1658 por Diego de Asua, Getxo y Martiartu y por entonces Diputado del se\u00f1or\u00edo. Pero cuando la familia logr\u00f3 la sentencia favorable para suceder en los mayorazgos, los titulares hab\u00edan emparentado con otras familias del se\u00f1or\u00edo y formaban parte de un entramado m\u00e1s amplio a cuyo frente encontramos al marquesado de Villar\u00edas.<\/p>\n

En resumen, la uni\u00f3n entre los dos grandes linajes y enemigos de Erandio ocurri\u00f3 en 1561, sin embargo las propiedades y sus derechos inmateriales y simb\u00f3licos no se aunaron hasta la extinci\u00f3n de la rama Zamudio-Martiartu. En el Antiguo R\u00e9gimen emparentaron con otras familias, v\u00ednculos y mayorazgos del se\u00f1or\u00edo, pero los mantuvieron unidos hasta que las leyes desamortizadoras permitieron a sus titulares, y para entonces propietarios, disfrutar libremente de los bienes y ponerlos a la venta. Los patronatos desaparecieron y los bienes dejaron de estar protegidos por las leyes de los mayorazgos. Desde finales del siglo XIX los marqueses de Villar\u00edas comenzaron a desprenderse paulatinamente de estos bienes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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