{"id":1263,"date":"2018-06-12T13:31:31","date_gmt":"2018-06-12T11:31:31","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/historiasdelosvascos\/?p=1263"},"modified":"2018-06-12T13:31:43","modified_gmt":"2018-06-12T11:31:43","slug":"larrazabal-125-anos-de-la-primavera-vasca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/2018\/06\/12\/larrazabal-125-anos-de-la-primavera-vasca\/","title":{"rendered":"Larrazabal: 125 a\u00f1os de la \u2018primavera vasca\u2019"},"content":{"rendered":"

El ge\u00f3grafo franc\u00e9s \u00c9lis\u00e9e Reclus public\u00f3 en 1867 en la Revue des Deus Mondes un art\u00edculo con el expresivo t\u00edtulo Los vascos, un pueblo que desaparece (Les Basques. Un peuple qui s\u2019en va). El destacado anarquista constataba como cient\u00edfico una realidad debida, sobre todo, al proceso de nacionalizaci\u00f3n de los Estados franc\u00e9s y espa\u00f1ol, los cuales, como Estados nacionales, pretend\u00edan eliminar toda la diversidad existente en sus territorios reduci\u00e9ndola a la \u00fanica naci\u00f3n con la que se identificaban, la francesa o la espa\u00f1ola.<\/p>\n

\"Un
Un mapa de Euskal Herria con el lema \u2018Euzkadi es la patria de los vascos\u2019.<\/figcaption><\/figure>\n

Las peque\u00f1as naciones que sobreviv\u00edan bajo la administraci\u00f3n de la Rep\u00fablica francesa o el reino de Espa\u00f1a eran tildadas de atrasadas y no merecedoras de seguir existiendo. Se les aplicaba por los intelectuales y las academias de estos Estados el argumento del darwinismo social, traslaci\u00f3n a la pol\u00edtica de la teor\u00eda cient\u00edfica de la evoluci\u00f3n de las especies basada en que solo los individuos y las especies m\u00e1s aptas sobreviv\u00edan.<\/p>\n

El darwinismo social sirvi\u00f3 de argumento pol\u00edtico para el imperialismo europeo sobre el resto del mundo, justificando el sometimiento por una raza blanca superior de los pa\u00edses y naciones atrasadas de los otros continentes. La superioridad t\u00e9cnica y militar europea serv\u00eda no solo para la dominaci\u00f3n por la violencia sino que era en s\u00ed misma el argumento que la fundamentaba.<\/p>\n

Este darwinismo social no fue solo una teor\u00eda perversa para defender el colonialismo fuera de Europa sino que tambi\u00e9n sirvi\u00f3 para justificar la eliminaci\u00f3n de las peque\u00f1as naciones de este continente que no hab\u00edan podido constituir sus propios Estados.<\/p>\n

El bilbaino Miguel de Unamuno, destacado miembro de la intelectualidad y la academia espa\u00f1olas, ofreci\u00f3 un claro ejemplo de esta ideolog\u00eda supremacista y genocida cuando en su ciudad natal lleg\u00f3 a propugnar la desaparici\u00f3n del pueblo vasco y el euskera: \u201cEres un pueblo que te vas;(…) estorbas a la vida de la universal sociedad, debes irte, debes morir, transmitiendo la vida al pueblo que te sujeta y te invade.\u201d \u201c(…) esa lengua que hablas, pueblo vasco, ese euskera desaparece contigo;no importa porque como t\u00fa debe desaparecer;apres\u00farate a darle muerte y enterrarle con honra, y habla en espa\u00f1ol\u201d.<\/p>\n

Todo apuntaba a que se cumplir\u00eda el pron\u00f3stico cient\u00edfico de Reclus pero, afortunadamente, no sucedi\u00f3 as\u00ed. Dos a\u00f1os antes de que se publicara su mencionado art\u00edculo hab\u00eda nacido en Bizkaia, en la anteiglesia de Abando, actual Bilbao, Sabino de Arana y Goiri. Un ni\u00f1o que cuando lleg\u00f3 a ser adulto reflexion\u00f3: \u201cPueblo m\u00edo, \u00bfacaso he nacido yo para verte morir?\u201d.<\/p>\n

Los acontecimientos hist\u00f3ricos no pudieron ser m\u00e1s negativos en este sentido tras el nacimiento de Arana. La \u00faltima Guerra Carlista estall\u00f3 cuando ten\u00eda siete a\u00f1os de edad y se desarroll\u00f3 y asol\u00f3 sobre todo el Pa\u00eds Vasco. Tras cuatro a\u00f1os de guerra, en 1876, la derrota carlista supuso la ocupaci\u00f3n militar del territorio vasco peninsular por el ej\u00e9rcito espa\u00f1ol y la eliminaci\u00f3n de sus instituciones, sustituidas por otras designadas desde la capital del reino. Al proceso de espa\u00f1olizaci\u00f3n de \u00c1lava, Bizkaia, Gipuzkoa y Navarra, pol\u00edtico y cultural, sus habitantes ya no ten\u00edan capacidad de oponerle ning\u00fan freno. Derrotados, ocupados, condenados y se\u00f1alados como obst\u00e1culo y estorbo a la vida de la universal sociedad por el pa\u00eds que los hab\u00eda vencido militarmente y demostrado as\u00ed, una vez m\u00e1s, su supremac\u00eda y superioridad. \u00bfO no?<\/p>\n

Cita en Bego\u00f1a<\/b><\/p>\n

Pasaron algunos a\u00f1os hasta el acontecimiento del que ahora hace 125, que sucedi\u00f3 en un txakoli de la anteiglesia de Bego\u00f1a, actual Bilbao, conocido como de Larrazabal. Sabino de Arana y Goiri hab\u00eda cumplido ya 28 a\u00f1os y acudi\u00f3 all\u00ed invitado por un grupo de amigos interesados en conocerle como autor de su libro titulado Bizkaya por su independencia. Hombres vinculados a la sociedad foralista liberal Euskal Herria liderada por Fidel de Sagarminaga, \u00faltimo diputado general de la Diputaci\u00f3n Foral de Bizkaia antes de su abolici\u00f3n. Iban a asistir, sin imaginarlo antes y, posiblemente, tampoco en el momento, al primer acto de lo que hoy en d\u00eda podr\u00edamos considerar como la primavera vasca, el final del declive de un pa\u00eds que parec\u00eda ya condenado a su desaparici\u00f3n y el comienzo de su resurgimiento, a pesar de las mayores dificultades y obst\u00e1culos.<\/p>\n

Sabino de Arana y Goiri se present\u00f3 p\u00fablicamente en esta ocasi\u00f3n con un discurso terrible y tremendo, que se ha conocido posteriormente como el Juramento de Larrazabal. Sus convidantes esperaban probablemente una tertulia amena tras una afari-merienda como a las que estaban muy bien acostumbrados y se encontraron con un joven Arana rotundo y apocal\u00edptico, grave y nada amable. Entre otras cosas porque echaba la culpa de la lamentable situaci\u00f3n que se padec\u00eda a toda la sociedad vizcaina de la que eran muy destacados componentes algunos de ellos, como el empresario y naviero Ram\u00f3n de la Sota o el artista Adolfo Guiard.<\/p>\n

Arana les relat\u00f3 que hac\u00eda diez a\u00f1os que hab\u00eda adquirido conciencia nacional vasca y que desde entonces se hab\u00eda dedicado al conocimiento de su Patria por medio del estudio de su idioma (que ignoraba), de sus leyes y de su historia.<\/p>\n

Expuso su ideario pol\u00edtico nacionalista vasco, su lema Jaungoikua eta Lagizarra (JEL = Dios y Leyes viejas) y anunci\u00f3 su idea de organizar un partido que lo defendiera. Arana limitaba todav\u00eda su iniciativa a Bizkaia, aunque pronto la extender\u00eda a todo el Pa\u00eds Vasco. La parte m\u00e1s solemne de su discurso, que ha dado pie a conocerlo como Juramento, la expres\u00f3 en la siguiente frase:<\/p>\n

\u201cYo no quiero nada para m\u00ed, todo lo quiero para Bizkaya: ahora mismo, y no una sino cien veces, dar\u00eda mi cuello a la cuchilla sin pretender ni la memoria de mi nombre, si supiese que con mi muerte hab\u00eda de revivir mi Patria\u201d.<\/p>\n

Sabino de Arana y Goiri morir\u00eda apenas diez a\u00f1os despu\u00e9s de pronunciar esta frase. Sabemos que cumpli\u00f3 lo que en ella dijo, incluso en la parte relativa a su memoria, ya que no le import\u00f3 ponerla en cuesti\u00f3n, en el \u00faltimo a\u00f1o de su vida y cuando ya sab\u00eda que estaba pr\u00f3ximo su final, con el objetivo de la supervivencia del Pa\u00eds Vasco, con el proyecto que se conocer\u00eda como su evoluci\u00f3n espa\u00f1olista.<\/p>\n

Aquella tarde del 3 de junio de 1893 Sabino y su hermano Luis que le acompa\u00f1aba no encontraron la comprensi\u00f3n que esperaban. El tono y contenido de su discurso no gustaron a sus convidantes y se comenz\u00f3 una discusi\u00f3n cada vez m\u00e1s acalorada que estuvo a punto de acabar muy mal. Seguramente en aquel momento no pudieron llegar a imaginar que casi todos los asistentes en poco tiempo acabar\u00edan adhiri\u00e9ndose a su proyecto pol\u00edtico.<\/p>\n

Manu Egileor recordar\u00eda as\u00ed este momento:<\/p>\n

\u201cBajo el cielo estrellado de aquella noche cruelmente bella, Sabino y Luis de Arana volvieron solos y en silencio por las veredas dormidas a la orilla de los campos en fecundaci\u00f3n, volvieron a su casa de Abando a reanudar sus paseos y pl\u00e1ticas, rebosantes de unci\u00f3n patri\u00f3tica, en el jard\u00edn forjador de empresas generosas, en la galer\u00eda abierta al despertar del sol (…)\u201d<\/p>\n

Cinco d\u00edas despu\u00e9s por las calles de Bilbao se escuch\u00f3 por primera vez vocear el nombre del primer peri\u00f3dico nacionalista vasco: Bizkaitarra. Hace ahora 125 a\u00f1os, a principios de junio de 1893, comenzaba as\u00ed la primavera vasca. Y en gran parte gracias a ello, y contra todo pron\u00f3stico, el Pueblo Vasco no ha desaparecido. Y seguimos existiendo.<\/p>\n

Izan zirelako gara eta garelako izango dira = Porque fueron somos y porque somos ser\u00e1n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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