{"id":1267,"date":"2018-06-21T13:39:40","date_gmt":"2018-06-21T11:39:40","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/historiasdelosvascos\/?p=1267"},"modified":"2018-06-21T13:39:40","modified_gmt":"2018-06-21T11:39:40","slug":"bizkaia-en-la-edad-media-origen-y-naturaleza-juridico-constitucional-de-los-derechos-historicos-y-de-las-instituciones-feudales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/2018\/06\/21\/bizkaia-en-la-edad-media-origen-y-naturaleza-juridico-constitucional-de-los-derechos-historicos-y-de-las-instituciones-feudales\/","title":{"rendered":"Bizkaia en la Edad Media: origen y naturaleza jur\u00eddico-constitucional de los derechos hist\u00f3ricos y de las instituciones feudales"},"content":{"rendered":"

El debate entre el can\u00f3nigo antiforalista Juan Antonio Llorente y el consultor foral Francisco de Aranguren llega a nuestros d\u00edas con la obra \u2018Bizkaia en la Edad Media
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Un reportaje de Jos\u00e9 Mar\u00eda Gorordo<\/strong>
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Bizkaia en la Edad Media es una obra dividida en dos tomos. Contiene un debate in\u00e9dito entre las tesis antiforalistas del can\u00f3nigo Juan Antonio Llorente (Rinc\u00f3n de Soto, 1756, Madrid, 1823) quien escribi\u00f3 por encargo de Godoy las Noticias hist\u00f3ricas de las tres provincias vascongadas, y las respuestas del consultor perpetuo de la Diputaci\u00f3n Foral de Bizkaia, Francisco de Aranguren y Sobrado (Barakaldo, 1754, Madrid, 1808) y del benedictino fray Domingo de Ler\u00edn y Clavijo (C\u00e1diz, 1748, San Mill\u00e1n de la Cogolla, 1808), en relaci\u00f3n con la historia de Bizkaia y el origen y naturaleza de sus derechos hist\u00f3ricos e instituciones forales.<\/p>\n

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Hace a\u00f1os que investigo el origen y naturaleza jur\u00eddica de los derechos hist\u00f3ricos vascos. Enfrascado en tan apasionante tarea, le\u00eda la Discusi\u00f3n sobre los fueros de las Provincias Vascongadas, obra editada por la Diputaci\u00f3n de Araba, que recoge lo tratado en una larga sesi\u00f3n del Senado espa\u00f1ol de junio de 1864.<\/p>\n

En ella, en respuesta al discurso antiforal del senador S\u00e1nchez- Silva, intervinieron los senadores vascos Ega\u00f1a y Barroeta Aldamar. Ega\u00f1a, tras diversas manifestaciones de r\u00e9plica, no se anduvo por las ramas y denunci\u00f3 la utilizaci\u00f3n de los trabajos de Llorente como fuente de los argumentos antiforales y a\u00f1adi\u00f3: \u201cTodo el mundo sabe que a poco fue reducido a la emigraci\u00f3n por haber seguido el partido franc\u00e9s, y todo el mundo conoce un librito del mismo se\u00f1or, impreso en Burdeos, deshaciendo la mayor parte de su trabajo antiforal\u201d.<\/p>\n

Por su parte, Barroeta Aldamar dijo: \u201cM\u00e1s tarde el mismo Llorente, estando emigrado, ofreci\u00f3 a las Provincias Vascongadas reunir los documentos necesarios para producir una obra que combatiese la que antes hab\u00eda escrito, y no se acept\u00f3 la oferta\u201d.<\/p>\n

Si se probase que esta informaci\u00f3n relatada por Barroeta Aldamar ante el pleno del Senado fuese cierta, o si apareciese el libro anunciado por Ega\u00f1a, la credibilidad de Llorente quedar\u00eda muy deteriorada y, en consecuencia, su obra descalificada. Pero las versiones de los senadores vascos, cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de que hipot\u00e9ticamente ocurrieran los hechos a los que se refer\u00edan, no estaban acreditadas: ni la edici\u00f3n en Burdeos del libro de retractaci\u00f3n ni la presunta oferta de Llorente de escribir un nuevo libro \u201cque combatiese lo que antes hab\u00eda escrito\u201d. Aunque no fueron rebatidos por nadie, los senadores vascos tampoco aportaron pruebas ni dieron m\u00e1s detalles.<\/p>\n

\u201cTraici\u00f3n a s\u00ed mismo\u201d Novia de Salcedo aseguraba en 1829 que \u201cel hombre dirigido por innoble fin, con el cambio de circunstancias, se hace traici\u00f3n a s\u00ed mismo y mudada la faz de Espa\u00f1a con los sucesos que tuvieron principio en 1808, sent\u00eda ya Llorente pesar de haber aseverado contra las Provincias Vascongadas lo contrario de lo que percib\u00eda su mente. Revolv\u00eda en s\u00ed mismo el medio de contradecirse menos indecorosamente y pudi\u00e9ramos citar testigos respetables de esta disposici\u00f3n de su \u00e1nimo explayada en comunicaciones confidenciales; mas no lleg\u00f3 a tener efecto\u201d.<\/p>\n

Antonio Trueba tambi\u00e9n intervino en la pol\u00e9mica. En un librito publicado en 1865 da por cierta la oferta para escribir la retractaci\u00f3n, que, seg\u00fan manifiesta, \u201cno se acept\u00f3 por un sentimiento de dignidad e hidalgu\u00eda\u201d. Y, para aclararlo, cuenta que en 1859 tuvo un contacto con el entonces \u201canciano\u201d Eulogio de la Torre, que hab\u00eda sido diputado general y a cortes, quien le asegur\u00f3 que \u201cten\u00eda pruebas\u201d de que en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, el can\u00f3nigo Llorente \u201cnos ofreci\u00f3 refutar su propia obra\u201d. Tres a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1862, con motivo de que se le nombra archivero, Trueba vuelve a Bilbao y es cuando pretende reunirse de nuevo con Eulogio de la Torre para pedirle las pruebas que ten\u00eda, tal y como le hab\u00eda manifestado en 1859, lo que no pudo ser por el fallecimiento del pol\u00edtico De la Torre.<\/p>\n

Con esta informaci\u00f3n de partida, inici\u00e9 la b\u00fasqueda del hipot\u00e9tico libro de retractaci\u00f3n de Llorente, trabajo al que dediqu\u00e9 muchos meses visitando monasterios, archivos y bibliotecas, as\u00ed como consultando a expertos en Llorente, como es el caso del hispanista franc\u00e9s G\u00e9rard Dufour y otros.<\/p>\n

A lo largo de estos a\u00f1os no he localizado el supuesto libro de retractaci\u00f3n ni he podido acreditar que Llorente hiciera un ofrecimiento expreso para escribir un nuevo libro y desautorizarse a s\u00ed mismo. Sin embargo, fruto de las innumerables pesquisas y averiguaciones tras las pistas de las dos l\u00edneas de investigaci\u00f3n citadas en torno a la obra de Llorente, tuve conocimiento casual de la existencia de unos manuscritos del benedictino fray Domingo de Ler\u00edn y Clavijo, depositados en el monasterio de San Mill\u00e1n, tras no haberse podido encontrar los originales de los archivos de la Diputaci\u00f3n de Bizkaia. Con el material se edit\u00f3 el libro, Obras de fray Domingo de Ler\u00edn y Clavijo (2015), en el que se incluye un Estudio introductorio del autor de este art\u00edculo en el que se muestran aspectos desconocidos de la vida y obra del benedictino. A partir de dicha publicaci\u00f3n, ya se puede estudiar el contenido de los conocidos como papeles de Ler\u00edn, tantas veces echados en falta por la generalidad de los historiadores especializados. Por otra parte, el a\u00f1o 1994, el servicio editorial de la UPV\/EHU public\u00f3 el libro Francisco de Aranguren y Sobrado, Demostraci\u00f3n de las autoridades de que se vale el doctor don Juan Antonio Llorente, edici\u00f3n de los profesores Portillo y Viejo, que incluye la obra completa de Aranguren.<\/p>\n

Los trances centrales de la pol\u00e9mica tuvieron lugar entre los a\u00f1os 1806 y 1808, aunque Llorente hab\u00eda dedicado varios a\u00f1os antes al desarrollo de sus Noticias hist\u00f3ricas. Desde las fechas en las que tanto Aranguren como Ler\u00edn conocieron los textos de Llorente (1806-1807) hasta que redactaron sus trabajos (1807-1808) transcurri\u00f3 poco m\u00e1s de un a\u00f1o y, adem\u00e1s, ambos fallecieron el a\u00f1o 1808 (Aranguren en julio, Ler\u00edn en noviembre). Ello les impidi\u00f3 estudiar y replicar con suficiente tiempo y sosiego a Llorente y tampoco pudieron conocer las \u00faltimas aportaciones de este. Bizkaia en la Edad Media pone en comparaci\u00f3n, de modo cr\u00edtico, las versiones de los tres escritores coet\u00e1neos. No es una historia general de Bizkaia ni se pretende ejercer de \u00e1rbitro en las posiciones divergentes. Adem\u00e1s de analizar la disputa mencionada, tambi\u00e9n se pretende aclarar si se dio o no un supuesto plagio de Aranguren a Ler\u00edn, sospecha esbozada por varios escritores como Arguinzoniz y Delmas; tambi\u00e9n Ma\u00f1aricua, quien dej\u00f3 escrito que \u201ccuando se hallen los papeles de Ler\u00edn podremos ver si dependen de ellos los escritos de Aranguren\u201d.<\/p>\n

En el tomo I de Bizkaia en la Edad Media hago un an\u00e1lisis pormenorizado de los ap\u00e9ndices documentales aportados por Llorente, y se detecta, y acredita, la existencia de interpolaciones y manipulaciones arbitrarias del can\u00f3nigo en documentos sustanciales de su tesis, como es el caso de la copia del diploma de ingenuidad del rey don Garc\u00eda de Navarra de 30 de enero de 1051 que se encuentra en el archivo catedralicio de Calahorra (sobre el que muchos cuestionan la autenticidad), y los documentos del arbitraje del rey de Inglaterra entre Castilla y Navarra (1176-1179), entre otros muchos.<\/p>\n

Irreconciliables Las posiciones son irreconciliables. Llorente defiende que las Vascongadas siempre estuvieron sujetas a los reyes de Asturias, Le\u00f3n, Castilla o Navarra y, por tanto, sus fueros y cuantas prerrogativas gozaron los vascongados eran consecuencia de gracias y mercedes hechas por los reyes, mientras que Aranguren y Ler\u00edn sostienen todo lo contrario. Para ellos, los se\u00f1ores ten\u00edan un doble rol: mediante pacto con los vizcainos, eran soberanos de Bizkaia, \u201cterritorio aparte\u201d, y tambi\u00e9n desempe\u00f1aban el papel de vasallos de los reyes, pero solo de los territorios de fuera de Bizkaia sobre los que ejerc\u00edan encomendaciones, mandaciones o tenencias, en los que mandaban \u201cpor mano de rey\u201d.<\/p>\n

Por lo que respeta al ordenamiento jur\u00eddico-constitucional, en el tomo II de Bizkaia en la Edad Media se aprecia igualmente que las posiciones ideol\u00f3gicas son absolutamente incompatibles. Llorente niega la singularidad de Bizkaia y la existencia de pactos entre los vizcainos y los se\u00f1ores. A su juicio, Bizkaia nunca tuvo leyes propias; los vizcainos se gobernaron por las leyes de los romanos, godos, asturianos, leoneses, castellanos y navarros, sucesivamente, y se pagaban pechos y tributos como en Castilla. Por el contrario, para Aranguren, los vizcainos siempre tuvieron leyes propias, bien un ordenamiento jur\u00eddico no formulado, basado en usos y costumbres, es decir, derecho consuetudinario, bien ordenamientos escritos (cartas de fundaci\u00f3n de las villas otorgadas por los se\u00f1ores, no por los reyes, el cuaderno de Juan N\u00fa\u00f1ez de 1342, la Hermandad de Gonzalo Moro de 1394, el Fuero Viejo de 1452 y el Fuero Nuevo de 1526). Los vizcainos eran todos hijosdalgo y dispusieron de tribunal propio y exclusivo para resolver las cuestiones de vizcain\u00edas (Sala de Vizcaya de la Chanciller\u00eda de Valladolid); eran libres y exentos, quitos y franqueados de todo pedido, servicio, moneda y alcabala. Ler\u00edn defiende que el se\u00f1or\u00edo de Bizkaia fue estado soberano e independiente y su jefe o se\u00f1or ejerc\u00eda todas las facultades, preeminencias y jurisdicciones en calidad de soberano. Se debe considerar que los acontecimientos a los que se refiere la investigaci\u00f3n tienen lugar en una \u00e9poca feudal, por lo que resulta de imposible o muy dif\u00edcil encaje tratar de explicarlos con los valores actuales; de ah\u00ed que se planteen dudas interpretativas en cuanto a la legitimidad de las confiscaciones o tomas del poder del territorio en diversos momentos: unos, como Llorente, lo justifican por la soberan\u00eda de los reyes; otros, como Aranguren y Ler\u00edn lo achacan a situaciones de fuerza que no generan ning\u00fan derecho.<\/p>\n

Con el apasionante debate historiogr\u00e1fico que estudio en Bizkaia en la Edad Media pretendo suscitar el inter\u00e9s de otros investigadores en la b\u00fasqueda de nuevas aportaciones o nuevos enfoques.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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