{"id":1608,"date":"2020-06-16T11:29:51","date_gmt":"2020-06-16T09:29:51","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/?p=1608"},"modified":"2020-06-16T11:29:52","modified_gmt":"2020-06-16T09:29:52","slug":"buenos-aires-1921-cuando-la-ikurrina-se-convirtio-en-la-bandera-vasca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/2020\/06\/16\/buenos-aires-1921-cuando-la-ikurrina-se-convirtio-en-la-bandera-vasca\/","title":{"rendered":"Buenos Aires, 1921: cuando la ikurri\u00f1a se convirti\u00f3 en la bandera vasca"},"content":{"rendered":"\n

La ikurri\u00f1a no fue tomada como s\u00edmbolo de todos los vascos nada m\u00e1s ser creada por los hermanos Arana. Un paso determinante para ello se dio en Buenos Aires en 1921<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00d3scar \u00c1lvarez Gila<\/strong><\/p>\n\n\n\n

LA ikurri\u00f1a es, hoy en d\u00eda, el s\u00edmbolo vasco m\u00e1s universalmente reconocido. Aunque todav\u00eda haya momentos en los que reaparecen viejos prejuicios \u2013como, por ejemplo, ocurriera en el certamen de Eurovisi\u00f3n en 2016\u2013, la ikurri\u00f1a ha adquirido en nuestra sociedad un alt\u00edsimo grado de consenso<\/strong>, siendo aceptada por una inmensa mayor\u00eda de la ciudadan\u00eda como la plasmaci\u00f3n visual de la identidad vasca. La bandera bicruc\u00edfera y sus tres colores \u2013rojo, verde y blanco\u2013 est\u00e1n ya integrados en nuestro universo mental como genuinos sin\u00f3nimos de la vasquidad. Pero, como ocurre con todas las propuesta simb\u00f3licas que en el mundo han sido, y muy especialmente las que quieren representar identidades nacionales, el recorrido desde su creaci\u00f3n hasta su total aceptaci\u00f3n ha pasado por una evoluci\u00f3n larga y, en ocasiones, dificultosa.<\/p>\n\n\n\n

A\u00fan hay cr\u00edticos que no dudan en achacar a la ikurri\u00f1a su car\u00e1cter artificial<\/em>, como si no fuera cierto que todos los s\u00edmbolos lo son, ya que fueron creados en un determinado momento hist\u00f3rico, en muchos casos en abierta competencia con otros s\u00edmbolos alternativos. Todas las banderas tienen su propia historia, comenzando por su fecha de nacimiento, y en esto la ikurri\u00f1a no es una excepci\u00f3n. Desde que ondeara por vez primera en el Euzkeldun Batzokija de Bilbao en 1894<\/strong>, pensada por los hermanos Arana como bandera de Bizkaia<\/strong>, el uso de la ikurri\u00f1a fue extendi\u00e9ndose de un modo progresivo, hasta que en 1936 con la creaci\u00f3n del primer Gobierno auton\u00f3mico vasco se reconoci\u00f3 de forma oficial lo que entonces ya era una realidad social, pasando la ikurri\u00f1a a ser la bandera legal de Euskadi.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Ilegalizada por el franquismo, el Estatuto de Autonom\u00eda de 1979 le devolvi\u00f3 su car\u00e1cter oficial para la Comunidad Aut\u00f3noma Vasca<\/strong>, siendo adem\u00e1s amplio su uso en Nafarroa e Iparralde<\/strong> como representaci\u00f3n com\u00fan de la identidad vasca. Muchos de los cr\u00edticos antes mencionados tambi\u00e9n atacan a la ikurri\u00f1a diciendo que es un s\u00edmbolo pol\u00edtico. Evidentemente, todo s\u00edmbolo nacional es, ante todo, pol\u00edtico; aunque m\u00e1s bien parece que esos mismos cr\u00edticos lo que quieren es identificar la ikurri\u00f1a como un s\u00edmbolo partidista. No fue este nunca el \u00e1nimo de sus creadores: desde su concepci\u00f3n inicial, la ikurri\u00f1a y el conjunto de banderas creadas por los hermanos Arana no eran emblemas de partido, sino propuestas simbol\u00f3gicas generales, tanto para Bizkaia como para el resto de territorios hist\u00f3ricos y el conjunto del pa\u00eds. En todo caso, s\u00ed que es preciso reconocer que durante las primeras d\u00e9cadas de uso y difusi\u00f3n de la ikurri\u00f1a la bandera estuvo estrechamente ligada al nacionalismo vasco, que eran quien la usaba y reivindicaba, haciendo que en cierto modo se identificara la parte con el todo, el partido con la naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Mientras esto ocurr\u00eda en Europa, las colectividades vascas que por entonces florec\u00edan en diferentes pa\u00edses americanos, podemos decir que iban un paso por delante en cuestiones de representaci\u00f3n simb\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

Experimentos simb\u00f3licos \n <\/h2>\n\n\n\n

Cuando se crearon las primeras instituciones asociativas organizadas de la di\u00e1spora vasca, en el \u00faltimo cuarto del siglo XIX, los vascos se percataron de que, a diferencia de los inmigrantes de otras naciones con Estado o sin Estado, carec\u00edan de una simbolog\u00eda com\u00fan reconocida y aceptada. No es que a\u00fan no se hubiera creado la ikurri\u00f1a, es que no exist\u00eda ninguna bandera vasca como tal. Por este motivo, desde la d\u00e9cada de 1880 los vascos en Argentina, Uruguay o Cuba comenzaron a hacer una serie de experimentos simb\u00f3licos, con mayor o menor fortuna<\/strong>, todos ellos con el objeto de cubrir la necesidad de contar con un s\u00edmbolo que representara al pueblo vasco en su conjunto. <\/p>\n\n\n\n

Es en este contexto que lleg\u00f3 la ikurri\u00f1a muy tempranamente a Am\u00e9rica: ya en la primera d\u00e9cada del siglo XX encontramos los primeros ejemplos de ikurri\u00f1as<\/strong>, usados por revistas vascoamericanas o por algunas asociaciones vascas de la di\u00e1spora. Pero al igual que estaba ocurriendo en el propio Pa\u00eds Vasco, su uso qued\u00f3 inicialmente circunscrito a entidades e iniciativas period\u00edsticas directamente ligadas al nacionalismo vasco. Y as\u00ed, al igual que en el Pa\u00eds Vasco, fueron muchos quienes a\u00fan la identificaban m\u00e1s como ense\u00f1a de partido que como bandera nacional.<\/p>\n\n\n\n

Hasta que nos situamos en 1921, en la ciudad de Buenos Aires, donde la ikurri\u00f1a dio su primer paso para trascender del mundo nacionalista<\/strong> y convertirse en lo que siempre quiso ser, la bandera vasca. Y para ello nos tenemos que acercar al centro vasco m\u00e1s veterano de Argentina, y uno de los m\u00e1s antiguos de Am\u00e9rica: el Laurak Bat<\/strong>. Creado en 1877 por un grupo de vascos inmigrantes que, movidos por el impacto de la abolici\u00f3n foral un a\u00f1o antes, hizo un llamamiento a los vascos de Araba, Bizkaia, Gipuzkoa y Nafarroa para que, a imitaci\u00f3n de los inmigrantes de otros pa\u00edses, se asociaran en una instituci\u00f3n abierta a todos, con fines recreativos, sociales, culturales y deportivos. <\/p>\n\n\n\n

Para 1921 era ya una instituci\u00f3n de gran arraigo en la colectividad vasca de la capital argentina, con un elevado n\u00famero de asociados, y que a pesar de no ser un centro de car\u00e1cter pol\u00edtico, en su seno se reflejaban y viv\u00edan con intensidad los debates que marcaban la evoluci\u00f3n de la sociedad vasca. De este modo durante a\u00f1os, y especialmente en la d\u00e9cada de 1910, en las renovaciones anuales de la junta directiva siempre hab\u00eda ganado una candidatura vinculada al tradicionalismo. Pero para la renovaci\u00f3n generacional hab\u00eda llevado a que surgiera una candidatura alternativa, m\u00e1s alejada del espa\u00f1olismo imperante en ese momento y cercana al nacionalismo vasco. Y en las elecciones de 1921 esta candidatura, finalmente, venci\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Pronto se hicieron notar los cambios. En abril, la junta directiva decidi\u00f3 volver a publicar el bolet\u00edn de la entidad, con un n\u00famero en cuya portada, a todo color, se situaban en pie de igualdad la bandera e himnos argentino por un lado, y la bandera e himno vascos por el otro. Ser\u00eda el preludio del primer gran acto p\u00fablico que promov\u00eda la nueva junta, fijado para el s\u00e1bado 9 de julio de 1921<\/strong>. La fecha no era una casualidad: como en la imagen de la portada anterior, ten\u00eda un gran significado tanto para Argentina como para Euskal Herria: la festividad de San Ferm\u00edn, patr\u00f3n de Nabarra, y la jura de la independencia argentina. Ser\u00eda un fin de semana, dos d\u00edas en los que se suceder\u00eda el programa t\u00edpico de las celebraciones de la colectividad vascoargentina: discursos, un banquete social, poes\u00eda, m\u00fasica, danzas, romer\u00eda y exhibiciones de deporte. Pero como acto inicial, la junta anunciaba en la revista La Baskonia<\/em> que a las 10.00 de la ma\u00f1ana, en la sede social, se proceder\u00eda a la bendici\u00f3n por el reverendo padre Miguel de Pamplona de dos banderas argentina y baska, ofrecidas a la sociedad por distinguidas damas. El se\u00f1or Jos\u00e9 Mar\u00eda de Larrea y su se\u00f1ora esposa apadrinar\u00e1n este acto, en el que ser\u00e1n cantados los himnos argentino y basko en el momento del izamiento de las banderas<\/em>. Y en la cr\u00f3nica posterior se indicar\u00eda que, seguidamente, Miguel de Pamplona \u2013que era uno de los capuchinos profesores del colegio Euskal Echea de Llavallol\u2013 pronunci\u00f3 un elocuente discurso, a continuaci\u00f3n en euskera el se\u00f1or Antonio de Bereziartua y al final el doctor Tom\u00e1s Otaegui, en t\u00e9rminos fervientes y patri\u00f3ticos que fueron muy aplaudidos<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

La Baskonia<\/em> recogi\u00f3 en sus p\u00e1ginas el contenido del discurso del padre Pamplona:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a1Un\u00edos, baskos! Hagamos que desaparezca para siempre esa distinci\u00f3n absurda y tendenciosa de basko-franceses<\/em> y basko-espa\u00f1oles<\/em>. Eso no debe existir, porque los baskos no formamos m\u00e1s que una sola familia. Los Pirineos no son una frontera que nos divide. Y como consecuencia de esta uni\u00f3n yo quisiera que esta casa fuera la casa de los baskos<\/em>, de todos y que esas palabras que se leen en su frontispicio, Laurak-bat,<\/em> se conviertan en estas otras m\u00e1s naturales: Zazpirak-bat\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

No era la primera vez que se intentaba que fuera aceptada la ikurri\u00f1a en un centro vasco (recordemos, no en una instituci\u00f3n de corte pol\u00edtico sino en una asociaci\u00f3n de car\u00e1cter eminentemente social, cultural y recreativo). <\/p>\n\n\n\n

‘Primavera vasca’ \n <\/h2>\n\n\n\n

Ya se hab\u00eda intentado en 1912 en Rosario, la segunda ciudad m\u00e1s poblada de Argentina, cuando se cre\u00f3 el centro Zazpirak Bat<\/strong>, pero fue tal la resistencia de un gran n\u00famero de socios que se desat\u00f3 en su seno la primera guerra de banderas<\/em><\/strong> que conocieron los vascos, mucho antes de las que se vivieran en nuestros ayuntamientos hace unas d\u00e9cadas. Ahora, sin embargo, los cambios generacionales hab\u00edan propiciado que el resultado en Buenos Aires fuera muy diferente, y que \u2013como afirmaba ufana la junta directiva del Laurak Bat\u2013, este centro fuera \u00abya una rama de la primavera vasca, del renacimiento vasco y bien se ve que comienza a florecer y a fructificar\u00bb. A partir de ese momento, la ikurri\u00f1a pasar\u00eda a ocupar el lugar de honor en su sede social, ya como la genuina bandera vasca.<\/p>\n\n\n\n

Muy pronto, el ejemplo se extendi\u00f3 por Argentina y otros pa\u00edses.<\/strong> A fines de ese mismo mes de julio, los vascos de Arrecifes deciden ondear la ikurri\u00f1a en la celebraci\u00f3n de las fiestas de San Ignacio, lo que nos proporciona la primera fotograf\u00eda que tenemos del uso de la ikurri\u00f1a en este contexto. Y el 2 de octubre, en un gran festival vasco en Burzaco flameaban las banderas argentina y vasca, y a la sombra de estas se bail\u00f3 el aurresku tradicional.<\/em> Era un camino sin retorno: cuando se pidi\u00f3 el dictamen a Eusko Ikaskuntza, en 1931, respecto a si la ikurri\u00f1a deb\u00eda ser considerada la bandera vasca, uno de los argumentos que dio en su favor es que los vascos de Am\u00e9rica ya la usaban como tal. La propuesta de los hermanos Arana ya era, cuatro d\u00e9cadas m\u00e1s tarde, una realidad aceptada por el pueblo vasco y su di\u00e1spora.<\/p>\n\n\n\n

1921-2021. El a\u00f1o que viene se cumplir\u00e1 un siglo desde que los vascos del Laurak Bat de Buenos Aires<\/strong> dieran este peque\u00f1o pero significativo paso en la historia de la ikurri\u00f1a. \u00bfNo ser\u00eda de justicia que hici\u00e9ramos un reconocimiento, como se merece, a este acto y la instituci\u00f3n que lo promovi\u00f3? <\/p>\n\n\n\n

El autor<\/p>\n\n\n\n

\u00d3scar \u00c1lvarez Gila<\/p>\n\n\n\n

Profesor titular de Historia de Am\u00e9rica en la Facultad de Letras de la Universidad del Pa\u00eds Vasco-Euskal Herriko Unibertsitatea. Grupo de Investigaci\u00f3n ‘Pa\u00eds Vasco, Europa y Am\u00e9rica. V\u00ednculos y relaciones atl\u00e1nticas’.<\/p>\n\n\n\n

Cuando en 1931 se pidi\u00f3 un dictamen a Eusko Ikaskuntza sobre la ikurri\u00f1a, se argument\u00f3 el estatus que le daban los vascos en Am\u00e9rica<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La ikurri\u00f1a no fue tomada como s\u00edmbolo de todos los vascos nada m\u00e1s ser creada por los hermanos Arana. Un paso determinante para ello se dio en Buenos Aires en 1921 \u00d3scar \u00c1lvarez Gila LA ikurri\u00f1a es, hoy en d\u00eda, el s\u00edmbolo vasco m\u00e1s universalmente reconocido. Aunque todav\u00eda haya momentos en los que reaparecen viejos … Sigue leyendo Buenos Aires, 1921: cuando la ikurri\u00f1a se convirti\u00f3 en la bandera vasca<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37165],"tags":[],"class_list":["post-1608","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historias-de-los-vascos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1608","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1608"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1608\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1609,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1608\/revisions\/1609"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1608"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1608"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1608"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}