{"id":406,"date":"2013-11-26T13:55:21","date_gmt":"2013-11-26T12:55:21","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/historiasdelosvascos\/?p=406"},"modified":"2013-11-26T13:55:21","modified_gmt":"2013-11-26T12:55:21","slug":"el-valor-de-los-simbolos-en-la-construccion-de-la-nacion-vasca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/2013\/11\/26\/el-valor-de-los-simbolos-en-la-construccion-de-la-nacion-vasca\/","title":{"rendered":"El valor de los s\u00edmbolos en la construcci\u00f3n de la naci\u00f3n vasca"},"content":{"rendered":"

Una idea moderna de naci\u00f3n impuls\u00f3 a Sabino Arana a dotar al pueblo vasco de los s\u00edmbolos b\u00e1sicos: nombre, bandera, himno e impulso del euskera<\/em><\/p>\n

Jos\u00e9 Ram\u00f3n Bl\u00e1zquez<\/strong><\/p>\n

Bilbao<\/span>. La<\/span> construcci\u00f3n de una naci\u00f3n es un proyecto largo, complejo y hasta cierto punto inacabable, porque la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica somete a los pueblos diferenciados a fuertes tensiones en su relaci\u00f3n con los dem\u00e1s pa\u00edses y en su cohesi\u00f3n y convivencia interna. Un pueblo nace y se hace. Tiene un origen y unas ra\u00edces, pero constituirse como naci\u00f3n propia implica, entre otros esfuerzos, dotarse de elementos esenciales que la hagan reconocible hacia dentro y hacia fuera, una conceptualizaci\u00f3n pol\u00edtica, cultural, econ\u00f3mica y social que se plasma en instituciones y elementos simb\u00f3licos que visualizan su existencia y devenir. As\u00ed como las personas poseemos identidad (nombre, rostro, car\u00e1cter, huellas\u2026) tambi\u00e9n las sociedades precisan de una identidad comunitaria. Y tiene una enorme importancia, por mucho que se frivolice el valor de los s\u00edmbolos comunes.<\/p>\n

\"HOMENAJE<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Euskadi es una naci\u00f3n tard\u00eda y todav\u00eda en construcci\u00f3n. Es gracias a la visi\u00f3n -muy avanzada en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos- de Sabino Arana a lo largo de su trayectoria pol\u00edtica que hoy los vascos tenemos un potente sentimiento nacional que act\u00faa como criterio positivo frente a la sangr\u00eda del provincialismo y la dispersi\u00f3n en Espa\u00f1a. Contra esa desestructuraci\u00f3n de los territorios y la disgregaci\u00f3n de la identidad vasca, Sabino va construyendo la idea de una naci\u00f3n que, a\u00fan reuniendo todos los factores que definen un pueblo diferenciado (lengua, cultura, territorio, historia, mitos e incluso ciertos factores \u00e9tnicos), no dispon\u00eda de los elementos simb\u00f3licos elementales. A esa tarea consagrar\u00e1 buena parte de su joven vida y no se puede decir que fracasara, pues hoy la naci\u00f3n vasca dispone del nombre, la bandera y el himno creados por \u00e9l, junto a una mayor conciencia por la pervivencia del euskera.<\/p>\n

Sabino no solo fund\u00f3 el Partido Nacionalista Vasco, sino que puso los cimientos de la naci\u00f3n vasca moderna, un proyecto que con el tiempo trascender\u00eda de los l\u00edmites partidistas para ser asimilado por otras corrientes pol\u00edticas, incluso, en parte, por quienes niegan la existencia de la naci\u00f3n vasca. La esencia de la aportaci\u00f3n sabiniana al prop\u00f3sito nacional es la unificaci\u00f3n frente a la dispersi\u00f3n de lo vasco y su preocupaci\u00f3n por fijar la identidad del pa\u00eds, m\u00e1s all\u00e1 de lo cultural, dot\u00e1ndole en primer lugar de nombre. \u00bfQu\u00e9 clase de pa\u00eds puede construirse sin una denominaci\u00f3n com\u00fan? Sabino tuvo que aventurarse con propuestas que algunos discuten hoy sac\u00e1ndolas de su contexto hist\u00f3rico. No se puede dejar pasar que la dotaci\u00f3n simb\u00f3lica de un pueblo no solo es una necesidad de pura operatividad pol\u00edtica, un instrumento, sino que tambi\u00e9n responde a un impulso emocional, pues emocional es tambi\u00e9n la idea de naci\u00f3n.<\/p>\n

El activismo de Sabino <\/span>Arana fue empujado a la pol\u00edtica por tres grandes motivos: su propia circunstancia familiar tras la derrota carlista, la realidad hist\u00f3rica que le toc\u00f3 vivir (la abolici\u00f3n foral) y su particular sensibilidad hacia la cultura vasca y el euskera. Sabino fue carlista per accidens<\/i> hasta los 17 a\u00f1os Sin embargo, el sentimiento de derrota, lejos de ahogarse en la frustraci\u00f3n, le llev\u00f3 a un gran activismo propagand\u00edstico como m\u00e9todo de movilizaci\u00f3n del esp\u00edritu de la sociedad de su tiempo para definir para el pueblo vasco un proyecto similar al de otras naciones europeas, surgidas a lo largo del siglo XIX.<\/p>\n

El activismo sabiniano para sacar del desencanto a sus coet\u00e1neos se concret\u00f3 en un enorme esfuerzo como editor y articulista. El peri\u00f3dico Bizkaitarra<\/i> fue su primera herramienta de lucha en prensa, desde junio 1893 hasta su suspensi\u00f3n gubernativa en 1895. Le sigui\u00f3 el semanario dominical Baserritarra<\/i>, en 1897. Ya en 1989 se breg\u00f3 en El Correo Vasco<\/i>, primer diario nacionalista; y posteriormente, en 1901, en la revista Euzkadi<\/i> y ese mismo a\u00f1o en el semanario La Patria<\/i>. Hay que subrayar que el intenso trabajo editorial y propagand\u00edstico de Sabino supuso no solo un gran sacrificio personal y familiar, sino que tambi\u00e9n le ocasion\u00f3 varios procesamientos judiciales y su ingreso en prisi\u00f3n. La tenacidad de Sabino le llev\u00f3, m\u00e1s all\u00e1 de los excesos verbales, tan corrientes en su tiempo, a ser un incansable publicista y un polemista nato.<\/p>\n

A lo largo de sus numerosos escritos va quedando constancia de la necesidad de unificar pol\u00edtica e institucionalmente el vasquismo, que abarcaba tanto a aquellos que se sent\u00edan motivados por la supervivencia de los rasgos de identidad cultural, como a quienes (los fueristas) se pertrechaban en la defensa de las antiguas leyes como residuo de la soberan\u00eda original de los vascos. Desde su obsesi\u00f3n por la graf\u00eda, toponimia y gram\u00e1tica euskericas a la \u00abimplantaci\u00f3n del patriotismo\u00bb -presente en el Discurso de Larrazabal- fue dando paso sucesivamente a sus aportaciones simb\u00f3licas para vertebrar el proyecto nacional, inicialmente vizca\u00edno.<\/p>\n

Euskadi <\/span>Los s\u00edmbolos (ling\u00fc\u00edsticos, ic\u00f3nicos y sonoros) no crecen los \u00e1rboles, ni se extraen como el mineral de las minas, ni tampoco provienen del cielo o del cosmos finito. Son construcciones humanas, generalmente derivadas de otras precedentes o combinaciones de distintos or\u00edgenes y evoluciones. Los s\u00edmbolos son esencialmente artificiales, con mayor o menor carga de arbitrariedad. En este sentido, resulta bastante rid\u00edculo que, por purismo acad\u00e9mico o af\u00e1n partidista, se trate de menoscabar las aportaciones simb\u00f3licas de Sabino. No existen los s\u00edmbolos puros, como tampoco las ideas y las biograf\u00edas humanas. Todo es creaci\u00f3n o recreaci\u00f3n. \u00bfSe entiende el mundo y su mosaico de naciones sin los mitos, esas invenciones o manipulaciones de lo acontecido?<\/p>\n

\u00bfEs el nombre de la naci\u00f3n vasca, Euzkadi, un neologismo? \u00bfY qu\u00e9 importancia tiene eso, m\u00e1s all\u00e1 del debate filol\u00f3gico o de las aviesas intenciones ideol\u00f3gicas con que se examinan las creaciones simb\u00f3licas del nacionalismo vasco? Para unos, Euzkadi es una construcci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica original de Arana a partir de la ra\u00edz \u00abeuzk\u00bb con el a\u00f1adido de sufijo \u00abdi\u00bb, que significar\u00eda abundancia de algo, con lo que Euzkadi equivaldr\u00eda a ser \u00ablugar de los vascos\u00bb, mejor o peor elaborada al aplicar dicho sufijo a un grupo humano. Para otros, Euzkadi tiene su precedente en las palabras \u00abEuskari\u00bb o \u00abEuskaria\u00bb, o al t\u00e9rmino \u00abEuzkadia\u00bb aparecida en una poes\u00eda de 1862, incluso como deformaci\u00f3n de la palabra \u00abVizcaya\u00bb.<\/p>\n

Comprendo la preocupaci\u00f3n etimol\u00f3gica de unos y los ardores antinacionalistas de otros; pero a efectos de la construcci\u00f3n nacional efectiva y del valor simb\u00f3lico de los elementos que la identifican el debate sobre la palabra Euzkadi carece de relevancia. Insisto en el rid\u00edculo intelectual del purismo, algo que tambi\u00e9n podr\u00eda aplicarse a quienes no aceptan que finalmente se haya impuesto la graf\u00eda Euskadi, con s. Los s\u00edmbolos no son est\u00e1ticos y est\u00e1n a merced del desgaste y evoluci\u00f3n en su uso. Lo de menos es que la naci\u00f3n vasca se denomine Euskadi o, como tambi\u00e9n se pretende por ciertos sectores, Euskalherria, que Sabino rechazaba porque solo se podr\u00eda aplicar a las zonas vasc\u00f3fonas. La aportaci\u00f3n cualitativa de Arana es haber dotado a este pueblo de una denominaci\u00f3n fija y con ella un enorme caudal de confianza en s\u00ed misma para su configuraci\u00f3n como pa\u00eds diferenciado e independiente. \u00abEuskotarren Aberria Euzkadi da\u00bb, Euzkadi es la Patria de los vascos, es sobre todo una declaraci\u00f3n de autoestima.<\/p>\n

La obsesi\u00f3n por el euskera <\/span>Escrib\u00eda Sabino: \u00abEl euskara es, pues, elemento esencial de la naci\u00f3n euskalduna; sin \u00e9l las instituciones de esta son imposibles. La desaparici\u00f3n del euskara causar\u00eda irremisiblemente la ruina de aquella naci\u00f3n, que morir\u00eda como muere la hoja en oto\u00f1o al ser privada por la naturaleza de la savia nutritiva…\u00bb. La preocupaci\u00f3n casi obsesiva de Arana por el euskera fue una de las constantes de su vida, consciente del valor de la lengua como elemento identificador de un pa\u00eds. Se podr\u00e1n discutir algunos de sus enfoques ling\u00fc\u00edsticos, pero es innegable que su labor de proyecci\u00f3n del euskera fueron determinantes para que la sociedad vasca tomara conciencia sobre la preservaci\u00f3n de su lengua. Sus numerosos trabajos en torno a las etimolog\u00edas, los nombres, la toponimia y la ortograf\u00eda euskerica dan prueban de que su inter\u00e9s era m\u00e1s pr\u00e1ctico que te\u00f3rico.<\/p>\n

En su actitud hacia el euskera, Sabino Arana es la contrafigura de su coet\u00e1neo y paisano Miguel de Unamuno, quien previera y aceptase la muerte del euskera como un hecho inevitable. Sabino no solo crey\u00f3 que tal desaparici\u00f3n era remediable, sino que ese hecho se llevar\u00eda consigo a todo un pueblo. El fatalismo nacional de Unamuno, como la de otras personalidades de su tiempo, motiv\u00f3 a Sabino a redoblar sus esfuerzos por ofrecer un proyecto moderno de naci\u00f3n, que conservara sus se\u00f1as de identidad tradicionales y asumiera otras, renovadas.<\/p>\n

Naci\u00f3n, bandera, himno <\/span>Probablemente, la ikurri\u00f1a es el s\u00edmbolo nacional vasco -creada por Arana junto a su hermano Luis- que mayor solidez mantiene en la Euskadi actual. La bandera se iz\u00f3 por primera vez en el Euskeldun Batzoki el 14 de julio de 1894. Mucho antes, Sabino ya hab\u00eda manifestado su preocupaci\u00f3n her\u00e1ldica al defender en su etapa de la Diputaci\u00f3n de Bizkaia el mantenimiento de la cruz en su escudo. \u00bfY por qu\u00e9 crey\u00f3 que la naci\u00f3n vasca necesitaba una ense\u00f1a? Porque la de Bizkaia era pr\u00e1cticamente inexistente y porque ante un proyecto de independencia era fundamental otorgarle un signo con mayor carga significativa.<\/p>\n

Como las banderas no nacen por generaci\u00f3n espont\u00e1nea, sino que son dise\u00f1adas por alguien en un momento dado a partir de elementos simb\u00f3licos previos, tambi\u00e9n la ikurri\u00f1a fue el resultado de una combinaci\u00f3n de elementos: el fondo rojo el del escudo de Bizkaia, la cruz blanca simboliza a Dios y la cruz verde es la de San Andr\u00e9s, con lo que se visualiza el \u00e1rbol de Gernika y se hace real el lema \u00abJaungoikoa eta Lege Zarra\u00bb, Dios y las leyes viejas. Sabino consigue as\u00ed concretar lo que anteriormente no se hab\u00eda conseguido, en la Gamazada o las tentativas de Irurac bat (las tres en una), estrictamente vascongada, o Laurac bat (las cuatro en una) de 1859.<\/p>\n

En una obra de teatro, La bandera fenicia<\/i>, Sabino dice por medio de uno de sus personajes: \u00abNo todas las naciones han tenido bandera hasta los tiempos modernos. Todas si tuvieron escudos desde los tiempos de la Edad Media. Casi todos ellos lo han sido primitivamente de individuos particulares, de se\u00f1ores feudales. El de Bizkaya, en cambio, no es el escudo de sus Se\u00f1ores: es el de la Rep\u00fablica Bizkaina. No hay en \u00e9l m\u00e1s que los dos lobos que representan a los Se\u00f1ores, y de ellos haremos caso omiso los nacionalistas cuando nos parezca oportuno, porque no somos partidarios de la forma se\u00f1orial, la cual se puede abolir porque es accidental en las instituciones bizkainas, y se debe abolir porque es perjudicial para la naci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

El himno nacional fue otra de las aportaciones simb\u00f3licas de Arana. La m\u00fasica de Eusko Abendaren Ereserkia<\/i>, himno de la patria vasca, ya exist\u00eda y se trataba de una melod\u00eda popular y an\u00f3nima que antiguamente sonaba como saludo a la bandera y al comienzo de los bailes. Sabino compuso una letra en la que se resaltaba la identificaci\u00f3n religiosa de Euskadi. Hoy este himno es el oficial de la CAV, pero sin letra en raz\u00f3n de la aconfesionalidad de las instituciones democr\u00e1ticas. Este s\u00edmbolo musical, originalmente del PNV, representa la intensa emoci\u00f3n de la patria vasca y queda como legado de Sabino Arana al proyecto de naci\u00f3n al que dot\u00f3 de raz\u00f3n y de s\u00edmbolos.<\/p>\n

Por mucho que la sociedad actual parezca diluirse en una cierta iconoclastia, no hay duda de que la fortaleza de los s\u00edmbolos comunes (nombre, bandera, himnos y el euskera) son un valor reconocido por la mayor\u00eda de los ciudadanos vascos y contribuyen con su sentido emocional a la consolidaci\u00f3n de Euskadi como naci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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