{"id":663,"date":"2014-12-01T13:10:00","date_gmt":"2014-12-01T12:10:00","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/historiasdelosvascos\/?p=663"},"modified":"2014-12-01T13:10:00","modified_gmt":"2014-12-01T12:10:00","slug":"arrigorriaga-batalla-historica-o-leyenda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/2014\/12\/01\/arrigorriaga-batalla-historica-o-leyenda\/","title":{"rendered":"Arrigorriaga, \u00bfbatalla hist\u00f3rica o leyenda?"},"content":{"rendered":"

La escasez de referencias hist\u00f3ricas sobre la Edad Media en Bizkaia hace que la leyenda ocupe el lugar de la historia o, tal vez, sea la historia la que es tomada como una leyenda. Es lo que ocurre con la conocida como \u2018Batalla de Arrigorriaga\u2019<\/em><\/p>\n

Un reportaje de Juan Jos\u00e9 Gonz\u00e1lez S\u00e1nchez<\/strong><\/p>\n

s<\/span>OY Einar, fiel servidor de mi se\u00f1ora Astrid y ahora de su hijo. Son muchos los inviernos que mis ojos han visto pasar, desde que sal\u00ed de un lugar cercano a Borre y embarqu\u00e9 rumbo a las tierras del Sur. Numerosos los combates en los que particip\u00e9, numerosos los amigos que marcharon hacia el Valh\u00f6ll. Mis brazos hace tiempo que son incapaces de sostener la espada y el escudo, pero a\u00fan recuerdo cuando ense\u00f1\u00e9 a mi joven se\u00f1or las artes de un guerrero, sin saber que un d\u00eda eso le ayudar\u00eda a convertirse en caudillo de los suyos y de las gentes que aqu\u00ed habitan. Eso sucedi\u00f3, cuando a mediados de \u00fdlir, nos vimos amenazados por gentes del reino de los astures, nos enfrentamos a ellos y los derrotamos. Aquel d\u00eda los nuestros le dieron el sobrenombre de \u2018rolf\u2019, fama de lobo, y los biskajer lo llamaron \u2018zuria\u2019 que en su lengua quiere decir \u201cel blanco\u201d, y es verdad aquel d\u00eda resplandec\u00eda, todo armado, como un elegido de Od\u00edn\u201d<\/i>.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"puerto\"<\/a> \"BOTE\"<\/a><\/p>\n

Este es el relato de un hombre del Norte, que bien podr\u00eda haber formado parte de una saga, de las conocidas como sagas de los paladines<\/i> (Kampensagas), con un contenido hist\u00f3rico m\u00e1s o menos real, y haber sido incluida en el Weltkreis de Snorri<\/i>, escrito alrededor del a\u00f1o 1230, o bien el Flateyjarb\u00f3k<\/i>, conocido tambi\u00e9n como Codex Flateyensis<\/i>, terminado de escribir hacia el 1394. Pero tan solo es una creaci\u00f3n literaria, con el \u00fanico fin de dar paso a este art\u00edculo, que se mover\u00e1 en las arenas movedizas de esa alta Edad Media de Bizkaia, tan escasa en noticias hist\u00f3ricas y por lo tanto de una realidad desconocida, como escrib\u00eda el profesor J. A. Garc\u00eda de Cort\u00e1zar: De esos siglos, las informaciones escritas relativas a Vizcaya que se han conservado no ocupan m\u00e1s de tres l\u00edneas; su silencio se ha tratado de compensar con la elaboraci\u00f3n y difusi\u00f3n de algunas leyendas, vagamente apoyadas en lo que pudo ser realidad<\/i>.<\/p>\n

Tres son las obras que servir\u00e1n en el futuro como base para contar y recrear la que conocemos como La batalla de Arrigorriaga<\/i>: una es el Livro de Linhagens<\/i> (c. 1344), obra de Pedro Afonso (1287-1354), conde de Barcelos, y las otras dos son la Cr\u00f3nica de Vizcaya<\/i> (1454) y las Buenas andanzas e fortunas<\/i> (1476), ambas de Lope Garc\u00eda de Salazar (1399-1476). Una vez m\u00e1s vamos a reflejar lo que dicen ambos autores. El conde de Barcelos nos cuenta c\u00f3mo un hermano del rey de Inglaterra, Froom, llega a las costas vizcainas, es elegido como Se\u00f1or y se enfrenta con el conde Moni\u00f1o de Asturias cerca de Busturia, lo derrota y acaba con su vida en este lugar:<\/p>\n

\u2026 Y el conde don Moni\u00f1o junt\u00f3 a sus gentes y vino contra ellos. Y don Froom con los vizcainos le sali\u00f3 al<\/i> encuentro, y junt\u00e1ronse cerca de una aldea que ahora llaman Vusturio (Busturia), y lidiaron, y venci\u00f3 don Froom y los vizcainos al conde don Moni\u00f1o, y mat\u00e1ronlo en el campo y mat\u00e1ronlo con gran parte de los suyos; que todo el campo qued\u00f3 lleno de sangre y piedras que all\u00ed hab\u00eda. Y por esta mortandad, que<\/i> fue tan grande que las piedras y el campo fue todo rojo, pusi\u00e9ronle nombre al campo: el campo de Arguriega (Arrigorriaga), que quiere decir en su lengua vasca lo mismo que piedras rojas en la nuestra y hoy en d\u00eda as\u00ed tiene el nombre<\/i>.<\/p>\n

La versi\u00f3n del linaje de Haro <\/span>Esta versi\u00f3n es la que podemos considerar la tradici\u00f3n propia del linaje de Haro y que Pedro Afonso la obtuvo de primera mano, aunque de forma indirecta estaba emparentado con los Haro, y su prima Isabel de Portugal (1292-1324) contrae matrimonio con Juan de Haro y Castilla (\u00bf?-1326), hijo de Mar\u00eda D\u00edaz de Haro, se\u00f1ora de Bizkaia, que era primo carnal de sus respectivos padres. Por lo que el linaje de los Haro no era uno m\u00e1s<\/i> para Pedro Afonso, sino que estaba unido a \u00e9l por lazos de sangre. Entre 1317 y 1322 estuvo exiliado en la corte castellana, que es el momento en que los historiadores, que obvian lo anterior, nos dicen que se relacion\u00f3 con los Haro, y lo que podemos decir es que se encontr\u00f3<\/i> con sus parientes. Por otra parte, tenemos conocimiento de la buena relaci\u00f3n que mantuvo con Juan N\u00fa\u00f1ez de Lara (c. 1276-1315), segundo del nombre, que era hijo de Teresa D\u00edaz de Haro (\u00bf?-\u00bf?), hija de Diego L\u00f3pez de Haro III (\u00bf?-1254), Se\u00f1or de Bizkaia, y sirva de referencia sobre esta cuesti\u00f3n lo dicho por Diego Catal\u00e1n:<\/p>\n

En una y otra obra <\/i>(\u2018Livro de Linhagens\u2019 y \u2018Cr\u00f3nica Geral de Espanha\u2019) se revela el conocimiento de una gesta sobre los Infantes de Salas, que el conde debi\u00f3 de alcanzar a consultar gracias a la amistad que tuvo con don Juan N\u00fa\u00f1ez de Lara, llamado \u2018de la Barba\u2019, durante el exilio de este rico-hombre castellano en Portugal (1312-1315), tiempo en que ambos formaron bando frente al hijo bastardo m\u00e1s amado por el rey don Dinis (1314), ya que, seg\u00fan parece, don Juan N\u00fa\u00f1ez le facilit\u00f3 una variada documentaci\u00f3n procedente del archivo se\u00f1orial de los Lara<\/i>.<\/p>\n

Un siglo largo m\u00e1s tarde Lope Garc\u00eda de Salazar, en su Cr\u00f3nica de Vizcaya<\/i>, nos da cuenta de c\u00f3mo la hija del rey de Escocia lleg\u00f3 a Mundaka, quedando pre\u00f1ada por un diablo que llaman culebro<\/i> y tuvo un hijo al que llamaron don Zuria. El hijo del rey de Le\u00f3n atac\u00f3 el Se\u00f1or\u00edo de Bizkaia y los vizcainos le eligieron como capit\u00e1n, derrotando al ej\u00e9rcito leon\u00e9s en Arrigorriaga y siendo por ello elegido como Se\u00f1or de Bizkaia. El texto de Lope Garc\u00eda de Salazar dice:<\/p>\n

Una fija legitima del rey de Esco\u00e7ia arribo en Mundaca en unas naos, e vinieron con ella muchos omes e mujeres\u2026 E que estando all\u00ed que durmi\u00f3 con ella en sue\u00f1as un diablo, que llaman en Viscaya el Culuebro Se\u00f1or de Casa, e qu`\u00e9l empre\u00f1o\u2026 E ovieron all\u00ed su pelea mucho porfiada e resia, e fue ven\u00e7ido e muerto el fijo del rey de Le\u00f3n e muchos de los suyos, y yasen enterrados en Arrigorriaga, e por la mucha sangre que all\u00ed fue vertida llamaronla Arrigorriaga, que quiere desir en vascuence pe\u00f1a bermeja ensangrentada\u2026 e porque el dicho don \u00c7uria probo muy bien por sus manos, tomaronlo por se\u00f1or…<\/i><\/p>\n

Don Andr\u00e9s E. de Ma\u00f1aric\u00faa nos dej\u00f3 escrito en relaci\u00f3n con la batalla de Arrigorriaga, lo siguiente:<\/p>\n

Tradici\u00f3n de conocimiento muy tard\u00edo para nosotros para que en ella podamos fundamentar seriamente la batalla de Arrigorriaga; pero que pudo originarse en alguna pelea que escapa a nuestro conocimiento. \u00bfEnlazar\u00eda esta tradici\u00f3n con el<\/i> recuerdo de las luchas de los reyes de Asturias y Le\u00f3n contra los vascos, de que nos hablan los cronistas asturleoneses, situ\u00e1ndolas en tiempos aproximados a los que confusamente se atribuye la batalla de Arrigorriaga? Nada de imposible tiene si pensamos en la tenacidad con que se conservan esos recuerdos en pueblos sin literatura escrita. Nada podemos afirmar. Advirtamos, sin embargo, que en ella se encuentra un detalle que denota la man\u00eda nobiliaria y que pudo ser a\u00f1adido: la sangre real del protagonista. <\/i><\/p>\n

Vikingos en Mundaka <\/span>\u00bfExisti\u00f3, pues, la batalla de Arrigorriaga? \u00bfHubo alg\u00fan acontecimiento que la causara? La respuesta no es sencilla, como dec\u00edamos al principio nos movemos en una \u00e9poca de la que carecemos de fuentes escritas, pero como la realidad supera con creces a la ficci\u00f3n vamos a tratar de contar esa historia<\/i>. Jon Bilbao relaciona la leyenda de Jaun Zuria con Olafr el Blanco (\u00d3l\u00e1fr inn hv\u00edti<\/i>) e Ivarr el Culebro (\u00cdvarr inn beinlausi<\/i>), y afirma la existencia de una base vikinga en la r\u00eda de Mundaka: Si hubo una familia real vikinga asociada a Escocia y a Inglaterra en la segunda mitad del siglo IX es precisamente la de Ivarr el Culebro. Y es mucha coincidencia el que tal nombre aparezca en una leyenda vasca, que parece ser de la misma \u00e9poca, para no creer que tiene que haber alguna conexi\u00f3n entre el Culebro vikingo y el Culebro, padre de Jaun Zuria\u201d<\/i>. Si de una parte tenemos Culebro<\/i>, Se\u00f1or de la Casa, como escribe Lope Garc\u00eda de Salazar, por otra tenemos el nombre de Froom, que aparece en el libro de Barcelos, del cual nos dice Jon Bilbao: El nombre de Froom, por el contrario,<\/i> puede ser una variante fon\u00e9tica de Fr\u00f5, como nombre masculino de persona o podr\u00eda ser una variante fon\u00e9tica de Fr\u00fcm, con significado de \u2018devoto\u2019 o \u2018devota\u2019 que puede ser tanto aplicado tanto a hombre como a mujer<\/i>, y entroncando con esta ra\u00edz n\u00f3rdica que apunta Jon Bilbao, hay un texto en las Buenas andanzas e fortunas<\/i> que bien pudiera tener este origen: \u2026 e tomo por armas dos lovos encarni\u00e7ados, que lo topo en saliendo para la dicha batalla, levando sendos carneros asidos en las vocas, e oviendolo por buena se\u00f1al como en aquel tiempo eran omes agoreros, y asi los traxieron sus de\u00e7endientes<\/i>, que parece fuese la inspiraci\u00f3n de H\u00e9l\u00e8ne Adeline Guerber (1859-1929) cuando escribi\u00f3 su libro Myths of the Norsemen<\/i> (1909), que al referirse a los lobos de Od\u00edn escribe: \u2018Geri and Freki\u2019, animales que eran sagrados para \u00e9l <\/i>(Od\u00edn) y considerados de buen ag\u00fcero si se cruzaban en el camino. <\/i>Creo que todos estos indicios apuntan en una misma direcci\u00f3n: el Norte.<\/p>\n

Alguno se preguntara, \u00bfy la batalla de Arrigorriaga? Mi teor\u00eda es que esa batalla<\/i> o combate, s\u00ed tuvo lugar y su base real fue una expedici\u00f3n de castigo llevada a cabo por los reyes de Asturias, con motivo de las diferentes incursiones vikingas que van a afectar tanto al reino de Asturias como al Emirato cordob\u00e9s. Es en esta misma \u00e9poca (a\u00f1o 859) cuando Garc\u00eda I\u00f1iguez, rey de Pamplona, cae en mano de los vikingos, tal y como nos lo cuenta Nowairi (1281-1331): los Madjus<\/i> (normandos) fueron a la ciudad de Pamplona y all\u00ed cogieron prisionero al franco Garc\u00eda, se\u00f1or de esta ciudad, que pag\u00f3 por su rescate noventa mil dinares<\/i>. Si la base estaba en la r\u00eda de Mundaka, y como dice Barcelos cerca de \u0169a aldea que ora chamam Vusturio<\/i>, es plausible suponer que la batalla de Arrigorriaga se desarrollase en alguna parte de la margen izquierda de la r\u00eda de Urdaibai, y quienes se enfrentaron fueron de una parte normandos y poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona, es decir, los vizcainos, contra los astures<\/i> invasores.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La escasez de referencias hist\u00f3ricas sobre la Edad Media en Bizkaia hace que la leyenda ocupe el lugar de la historia o, tal vez, sea la historia la que es tomada como una leyenda. Es lo que ocurre con la conocida como \u2018Batalla de Arrigorriaga\u2019 Un reportaje de Juan Jos\u00e9 Gonz\u00e1lez S\u00e1nchez sOY Einar, fiel … Sigue leyendo Arrigorriaga, \u00bfbatalla hist\u00f3rica o leyenda?<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37165],"tags":[],"class_list":["post-663","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historias-de-los-vascos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/663","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=663"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/663\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":666,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/663\/revisions\/666"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=663"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=663"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=663"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}