{"id":74,"date":"2012-04-18T19:04:52","date_gmt":"2012-04-18T17:04:52","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/historiasdelosvascos\/?p=74"},"modified":"2012-04-18T19:11:54","modified_gmt":"2012-04-18T17:11:54","slug":"el-aberri-eguna-en-el-cine-durante-la-ii-republica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/2012\/04\/18\/el-aberri-eguna-en-el-cine-durante-la-ii-republica\/","title":{"rendered":"El Aberri Eguna en el cine durante la II Rep\u00fablica"},"content":{"rendered":"
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Vista del primer Aberri Eguna por la Gran V\u00eda de Bilbao.<\/figcaption><\/figure>\n

POR ANDONI ELEZCANO<\/p>\n

Desde su fundaci\u00f3n en 1895, el PNV experiment\u00f3 un paulatino proceso de expansi\u00f3n pol\u00edtica, social y territorial por los cuatro territorios vascos peninsulares, fundamentalmente Bizkaia y Gipuzkoa. Paralelamente, la estructura organizativa del partido y sus instrumentos de propaganda se iban ensanchando y haciendo m\u00e1s complejos, empleando todos los recursos posibles para la expansi\u00f3n del ideal sabiniano. Llegada la Rep\u00fablica, copados ya los medios tradicionales (m\u00edtines, prensa, etc.), el cine se presentaba como uno de los medios que desde hac\u00eda tiempo hab\u00eda venido revolucionando ya no s\u00f3lo las comunicaciones, sino el ocio y el imaginario colectivo. Ide\u00f3logos como Federico Belausteguigoitia o Jos\u00e9 Ariztimu\u00f1o (Aitzol) dieron fe de la importancia que el cine pod\u00eda tener como instrumento para la expansi\u00f3n tanto del nacionalismo vasco como del euskera. El PNV se convirti\u00f3 as\u00ed en uno de los partidos pol\u00edticos que m\u00e1s impulso dio a este medio en la \u00e9poca.<\/p>\n

Si bien no fue la primera vez que se film\u00f3 un acto de car\u00e1cter nacionalista, el Aberri Eguna, convertido desde sus or\u00edgenes en 1932 en la principal fiesta del PNV, se present\u00f3 como una gran ocasi\u00f3n para continuar con estas iniciativas. As\u00ed, fueron filmados los cuatro primeros, los cuales se celebraron de manera centralizada y rotatoria en cada una de las capitales vascas peninsulares, recogidos en las siguientes pel\u00edculas: Aberri Eguna en Bilbao<\/em> (1932, an\u00f3nimo); el de Donostia en el filme Euzkadi<\/em> (1933, Teodoro Hernandorena); Aberri Eguna en Gasteiz<\/em> (1934, V\u00edctor Madinabeitia); y Aberri Eguna en Iru\u00f1ea <\/em>(1935, Agust\u00edn Ugartechea).<\/p>\n

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A excepci\u00f3n de esta \u00faltima, una pel\u00edcula amateur descubierta recientemente y que fue realizada por un jelkide, las dem\u00e1s tuvieron un car\u00e1cter documental-propagand\u00edstico y fueron impulsadas, con m\u00e1s o menos implicaci\u00f3n, por el propio PNV. Los filmes de los Aberri Eguna de Bilbao, Gasteiz e Iru\u00f1ea se conservan y son cortometrajes mudos de entre 8 y 16 minutos de duraci\u00f3n; no se conserva sin embargo Euzkadi<\/em>, el cual fue un largometraje sonoro de hora y media de duraci\u00f3n. Por suerte, pese a su desaparici\u00f3n, conocemos su tem\u00e1tica, en el que adem\u00e1s de aparecer las im\u00e1genes del Aberri Eguna de Donostia, se recogen diversas im\u00e1genes de Euskal Herria en general y de las actividades del movimiento jeltzale en particular. De hecho, esta es la \u00fanica de las pel\u00edculas que desde un primer momento se film\u00f3 con una intenci\u00f3n propagand\u00edstica y es considerada el primer documental propagand\u00edstico de un partido pol\u00edtico de la historia espa\u00f1ola contempor\u00e1nea.<\/p>\n

las pel\u00edculas Cada uno de los filmes recoge, de manera lineal, los principales actos pol\u00edticos y festivos en cada uno de los Aberri Eguna (desfiles, m\u00edtines, actos folkl\u00f3ricos de todo tipo, etc.), as\u00ed como im\u00e1genes m\u00e1s informales que son testimonio del ambiente festivo y reivindicativo que se respiraba. Las pel\u00edculas dan buena fe, principalmente, del importante apoyo social del que gozaba el PNV en la II Rep\u00fablica, momento en el que alcanzar\u00eda las cotas de apoyo social m\u00e1s significativas desde sus or\u00edgenes (en 1933 fue el partido m\u00e1s votado en el Pa\u00eds Vasco). En todas las pel\u00edculas se ve a una ingente cantidad de nacionalistas llegados desde todos los rincones de Euskal Herria. Y es que era fundamental hacer una demostraci\u00f3n de cohesi\u00f3n y fuerza en cada concentraci\u00f3n. En Bilbao, la primera de ellas, con motivo del homenaje a Sabino Arana y su \u00abrevelaci\u00f3n\u00bb nacionalista de 1882, que con 65.000 personas, fue la mayor concentraci\u00f3n nacionalista realizada hasta el momento. En Donostia, bajo el lema Euzkadi-Europa<\/em> se pretend\u00eda internacionalizar la causa jeltzale. Mientras que en Gasteiz e Iru\u00f1ea, zonas de menor implantaci\u00f3n nacionalista, se trataba de hacer una demostraci\u00f3n de fuerza frente a un carlismo mayoritario y hostil. As\u00ed, se observa a cientos de jeltzales que llegaban a pie, en bici, coche, tren o barco a cada celebraci\u00f3n.<\/p>\n

Puede verse asimismo el gran despliegue de recursos, hombres, mujeres y s\u00edmbolos en los espacios p\u00fablicos por los que transcurre la celebraci\u00f3n, que son buen reflejo de la importante organizaci\u00f3n que implicaban estas fiestas. Sin embargo, esto no siempre fue posible. El Aberri Eguna de Iru\u00f1ea no fue celebrado como a los nacionalistas les hubiese gustado. La anormalidad de esta situaci\u00f3n se debi\u00f3 a que el PNV, culpado injustamente por parte de la derecha espa\u00f1ola de participar en la revoluci\u00f3n socialista de octubre de 1934, tambi\u00e9n se vio afectado por el ciclo represivo iniciado tras esta durante los meses sucesivos. El gobernador civil de Navarra no solo retras\u00f3 la celebraci\u00f3n del Aberri Eguna al verano de 1935, sino que tambi\u00e9n restringi\u00f3 mucho su transcurso: impidi\u00f3 la exhibici\u00f3n de s\u00edmbolos nacionalistas, limit\u00f3 la celebraci\u00f3n de los actos oficiales a espacios cerrados y recomend\u00f3 que no se diera ninguna clase de gritos con el fin de no provocar a sus adversarios. Los l\u00edderes jelkides, que deseaban que la fiesta se desarrollara sin incidentes, se afanaron en cumplir la imposici\u00f3n gubernamental. En el filme puede observarse todo esto: no se ven s\u00edmbolos nacionalistas, siendo sustituidos por lauburus como emblemas del vasquismo; los \u00fanicos actos de car\u00e1cter pol\u00edtico que se ven se restringen a la plaza de toros; y, como ven\u00eda siendo habitual en las otras celebraciones, todos los actos se desarrollan con total tranquilidad. Con una excepci\u00f3n, puede observarse una ikurri\u00f1a justo al final de un desfile folkl\u00f3rico en la plaza, seguramente un s\u00edmbolo de rebeld\u00eda frente a la decisi\u00f3n gubernamental, con la precauci\u00f3n de haberlo hecho una vez hubieran transcurrido los actos centrales del d\u00eda.<\/p>\n

La presencia de l\u00edderes y dirigentes del PNV tambi\u00e9n ocupa una parte destacada en estos filmes, si bien las caras que aparecen no siempre son las mismas. Esto se debi\u00f3 al cambio de liderazgo pol\u00edtico-doctrinario que empez\u00f3 a operar en el seno del partido en este per\u00edodo, al calor de los apasionados procesos estatutarios. En 1932 el sector m\u00e1s radical y aranista era predominante. Controlaban el partido y fueron los creadores y organizadores del primer D\u00eda de la Patria. As\u00ed, en el desfile de Aberri Eguna en Bilbao se ve como este sector encabezaba la marcha, destacando entre ellos Luis Arana, presidente del EBB. No obstante, poco a poco fue ganando peso una nueva generaci\u00f3n de l\u00edderes nacionalistas que no conocieron a Sabino Arana, caracterizados por el pragmatismo pol\u00edtico, las aspiraciones estatutistas y las ideas democristianas. Entre ellos destacar\u00edan los diputados a Cortes Aguirre, Monz\u00f3n, Irujo y Landaburu. Algunos de estos, que estuvieron ya en el desfile de Bilbao, ocuparon sin embargo una posici\u00f3n secundaria en el mismo. La cosa cambiar\u00eda desde el Aberri Eguna de Donostia en adelante, en la que ya no se ve casi rastro del sector aranista, mientras que esta nueva generaci\u00f3n monopoliza la atenci\u00f3n de la c\u00e1mara. Incluso puede observarse c\u00f3mo entre estos destaca Aguirre, al que puede verse en Iru\u00f1ea abriendo la entonaci\u00f3n del himno vasco, secundado por el resto de l\u00edderes y jelkides de toda la plaza. Un a\u00f1o y medio despu\u00e9s ser\u00eda nombrado el primer lehendakari de la historia.<\/p>\n

Si descendemos a cuestiones m\u00e1s concretas, son observables tambi\u00e9n ciertos aspectos de la organizaci\u00f3n interna del PNV, as\u00ed como del sus organizaciones sat\u00e9lites m\u00e1s o menos vinculadas al partido: la organizaci\u00f3n femenina Emakume Abertzale Batza, convertida en un important\u00edsimo altavoz del mensaje nacionalista y ocupando un lugar privilegiado en el desfile de Bilbao, justo detr\u00e1s de los l\u00edderes que encabezaban la marcha; Mendigoxales, que, como puede verse, jugaron un papel important\u00edsimo en la organizaci\u00f3n y \u00abescolta\u00bb de los actos; o Euzko Gaztetxu Batza y todo tipo de organizaciones folkl\u00f3ricas, los cuales aparecen de forma reiterada en los filmes.<\/p>\n

Se aprovecha tambi\u00e9n la oportunidad de rendir homenaje a los m\u00e1rtires de la patria, como en Donostia, en la que l\u00edderes y simpatizantes recorren con unos vaporcitos la Bah\u00eda de la Concha, frente a la c\u00e1rcel de Ondarreta, donde se encontraba encarcelado Francisco Idiakez. Acusado de haber matado a un republicano en Getaria, el tribunal lo conden\u00f3 a prisi\u00f3n porque el jurado popular, pese a ser partidario de su absoluci\u00f3n por actuar en defensa propia, respondi\u00f3 incorrectamente por su deficiente conocimiento del castellano. El caso fue muy seguido por la prensa nacionalista, que elev\u00f3 a Idiakez a \u00abs\u00edmbolo de la patria\u00bb y expresi\u00f3n de la lucha del pueblo vasco por su honor y libertad, capitalizando el caso para condenar la anormal situaci\u00f3n del uso del euskera en las instituciones.<\/p>\n

exhibici\u00f3n, destrucci\u00f3n y olvido A excepci\u00f3n del filme casero de Ugartechea, las dem\u00e1s filmaciones fueron exhibidas en los cines durante los a\u00f1os republicanos, siendo la pel\u00edcula Euzkadi de Hernandorena la que m\u00e1s \u00e9xito tuvo. Ciertamente, esta fue la \u00fanica pel\u00edcula de las cuatro que se orient\u00f3, casi desde el primer momento, con finalidad documental-propagand\u00edstica, proyect\u00e1ndose en multitud de ciudades y pueblos de Bizkaia y Gipuzkoa, en algunas localidades navarras e incluso se cree que en algunas casas vascas de M\u00e9xico. Sin embargo, Aberri Eguna en Bilbao<\/em> y Aberri Eguna en Gasteiz<\/em>, cortometrajes sin sonorizaci\u00f3n y sin montaje de ning\u00fan tipo, fueron exhibidos posteriormente junto con aquella, de forma complementaria, con el t\u00edtulo de Euzkadi II<\/em>. La exhibici\u00f3n de las pel\u00edculas corri\u00f3 a cargo de las agrupaciones locales del PNV y fueron recibidas con entusiasmo por los nacionalistas que se acercaban desde los pueblos cercanos, llenando las salas.<\/p>\n

Tras los primeros meses de \u00e9xito, Euzkadi sigui\u00f3 proyect\u00e1ndose en el resto de la Rep\u00fablica, quedando finalmente olvidada en alg\u00fan rinc\u00f3n de la sede del GBB en Donostia. Fue aqu\u00ed donde presuntamente los franquistas la hallaron tras tomar San Sebasti\u00e1n en 1936 y la destruyeron al comprobar su contenido. El resto de pel\u00edculas, aunque se conservaron, cayeron en el olvido, mientras que Aberri Eguna en Iru\u00f1ea no ser\u00eda descubierta hasta hace pocos a\u00f1os.<\/p>\n

Estas pel\u00edculas son, en definitiva, un importante testimonio para conocer no s\u00f3lo algunos de los aspectos del desarrollo de esta importante festividad nacionalista vasca. Tambi\u00e9n nos permiten acercarnos mejor a la historia del PNV y de Euskal Herria en general en aquel per\u00edodo tan decisivo de la historia.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fueron filmados los cuatro primeros Aberri Eguna, los cuales se celebraron de manera centralizada y rotatoria en cada una de las capitales vascas peninsulares, recogidos en las siguientes pel\u00edculas: Aberri Eguna en Bilbao (1932, an\u00f3nimo); el de Donostia en el filme Euzkadi (1933, Teodoro Hernandorena); Aberri Eguna en Gasteiz (1934, V\u00edctor Madinabeitia); y Aberri Eguna en Iru\u00f1ea (1935, Agust\u00edn Ugartechea).<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1544],"tags":[6398,6399],"class_list":["post-74","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria","tag-aberri-eguna","tag-cine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=74"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":78,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74\/revisions\/78"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=74"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=74"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=74"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}