{"id":881,"date":"2015-11-24T12:59:57","date_gmt":"2015-11-24T11:59:57","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/historiasdelosvascos\/?p=881"},"modified":"2015-11-24T13:00:28","modified_gmt":"2015-11-24T12:00:28","slug":"la-azoka-de-durango-origen-y-genesis-de-una-feria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/historiasvascas\/2015\/11\/24\/la-azoka-de-durango-origen-y-genesis-de-una-feria\/","title":{"rendered":"La Azoka de Durango: origen y g\u00e9nesis de una Feria"},"content":{"rendered":"

La Azoka de Durango cumple este a\u00f1o su edici\u00f3n n\u00famero 50 consolidada como un referente indispensable de la cultura vasca y de los frutos de esta en forma de producciones editoriales y discogr\u00e1ficas<\/em><\/p>\n

Un reportaje de Jon Irazabal<\/strong><\/p>\n

Los <\/span>d\u00edas 30, 31 de octubre y 1 de noviembre de 1965 Gerediaga Elkartea, que se hab\u00eda constituido ese mismo a\u00f1o, organiz\u00f3 en el p\u00f3rtico de la iglesia de Santa Mar\u00eda de Uribarri la 1\u00aa edici\u00f3n de la Feria del Libro y Disco Vasco de Durango. El objetivo era dar visibilidad a las publicaciones en euskera o que sobre tem\u00e1tica vasca exist\u00edan en el mercado editorial y que sol\u00edan estar fuera de las librer\u00edas y redes habituales. Acudieron a la cita las cuatro diputaciones vascas, instituciones culturales, editoriales comerciales, religiosas y varias casas discogr\u00e1ficas, que mostraron sus publicaciones en 18 estands. Una gran novedad constituy\u00f3 la edici\u00f3n del cat\u00e1logo que recog\u00eda las referencias de los libros que se hallaban en venta y que se convirti\u00f3 en un importante documento referencial para los interesados en el mundo cultural vasco.<\/p>\n

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La Feria, organizada en su aspecto editorial a ra\u00edz de la tenacidad de Leopoldo Zugaza y en el discogr\u00e1fico del empe\u00f1o de Jos\u00e9 Luis Lizundia, unido al trabajo militante de socios y colaboradores de Gerediaga, fue un \u00e9xito en t\u00e9rminos sociales y econ\u00f3micos. Este hecho supuso un aliciente para que Gerediaga Elkartea continuase organizando las siguientes ediciones en las que se consolid\u00f3 esta. Afianzamiento determinado por el peque\u00f1o pero continuo incremento de expositores que, unido a la labor silenciosa pero constante de los diversos grupos y personas que trabajaban en torno al euskera y la cultura vasca, gener\u00f3 que durante las festividades del 1 de noviembre Durango se constituyese anualmente como una cita ineludible.<\/p>\n

Su consolidaci\u00f3n no result\u00f3 del agrado de diversas personalidades y estamentos del r\u00e9gimen franquista. En 1974, a\u00f1o en que se celebr\u00f3 la 9\u00aa edici\u00f3n, el franquismo se debat\u00eda entre quienes propon\u00edan un incipiente aperturismo conocido como \u201cesp\u00edritu del 12 de febrero\u201d y la intransigencia de quienes, bajo la denominaci\u00f3n de el b\u00fanker<\/i>, apelaban al esp\u00edritu del 18 de julio. El militar Fulgencio Coll de San Sim\u00f3n, gobernador civil y jefe del Movimiento de Bizkaia desde 1968, determin\u00f3 prohibir la Feria de Durango. El apoyo manifiesto a esta de Marcelino Oreja Aguirre, subsecretario de Informaci\u00f3n y Turismo y miembro de la RSVAP, gener\u00f3 fricciones entre ambos, logr\u00e1ndose finalmente que la Feria continuase celebr\u00e1ndose, aunque trasladada obligatoriamente del p\u00f3rtico de Santa Mar\u00eda a la plaza del Mercado.<\/p>\n

No fue el \u00fanico obst\u00e1culo a remover de esta edici\u00f3n. El Ayuntamiento de Durango neg\u00f3 la subvenci\u00f3n que sol\u00eda otorgar desde la primera edici\u00f3n. Del programa de actos, que se abri\u00f3 con la conferencia inaugural de Gregorio Monreal Zia, se prohibi\u00f3 proyectar la pel\u00edcula Navarra 4 estaciones<\/i>, rodada por Julio y P\u00edo Caro Baroja. Curiosamente el 8 de noviembre, una semana despu\u00e9s de la Feria, el r\u00e9gimen ces\u00f3 a ambos de sus cargos oficiales.<\/p>\n

Tras el venturoso 1974, Gerediaga Elkartea acord\u00f3 continuar desarrollando la Feria en la plaza del Mercado al considerarlo un espacio m\u00e1s id\u00f3neo que el p\u00f3rtico de Santa Mar\u00eda. Sin embargo, en 1975 el ambiente en la Feria era de incertidumbre. El 27 de septiembre el franquismo fusil\u00f3 a dos militantes de ETA y a tres del Frap. Franco, que fallecer\u00eda el d\u00eda 20 del mismo mes de noviembre, se hallaba hospitalizado agonizante. A pesar de todo, el gobernador civil de Bizkaia, Ignacio Garc\u00eda L\u00f3pez, sin duda, con \u00e1nimo de denotar normalidad, acudi\u00f3 el d\u00eda 2 a la Feria, que aquel a\u00f1o estuvo ocupada por 35 estands dedicados a editoriales y cinco casas discogr\u00e1ficas. La prensa de la \u00e9poca cifr\u00f3 en 1.400 los t\u00edtulos expuestos en la Feria, de los cuales en torno a 100 eran novedades. En el campo musical la noticia vino de la mano de un nuevo soporte, el casete.<\/p>\n

Transformaci\u00f3n <\/span>Tras la muerte del dictador, el panorama editorial y discogr\u00e1fico inici\u00f3 una transformaci\u00f3n radical con la irrupci\u00f3n de nuevas editoriales y casas discogr\u00e1ficas como Hordago, Elkar, etc. que presentaron en el mercado editorial y musical libros y discos de tem\u00e1tica hasta entonces prohibidos. De algunos de ellos, como Pertur<\/i>, Que se vayan<\/i>… el Gobierno decret\u00f3 el \u201csecuestro previo administrativo\u201d que, en la pr\u00e1ctica, no result\u00f3 efectivo dado que se siguieron vendiendo, aunque de manera discreta.<\/p>\n

Las elecciones democr\u00e1ticas de 1979 trajeron grandes cambios en ayuntamientos y diputaciones, as\u00ed como la constituci\u00f3n del Gobierno vasco en 1980. Estos cambios conllevaron una nueva actitud por parte de las reci\u00e9n elegidas autoridades y un aumento del apoyo institucional a la Feria. Gerediaga Elkartea, sin embargo, se hallaba inmersa en una crisis, ya que muchos de sus miembros hab\u00edan encaminado su dedicaci\u00f3n a diferentes campos sociales, pol\u00edticos y sindicales. Reducido el trabajo militante a media docena de personas, la actividad cultural de Gerediaga se limit\u00f3 a organizar la Feria de Durango y alg\u00fan otro evento. Conscientes de la importancia de la Feria, y desde la languidez, se decidi\u00f3 iniciar una transformaci\u00f3n de la Azoka adecu\u00e1ndola a los nuevos tiempos.<\/p>\n

Fue en 1980 cuando se inici\u00f3 esa transformaci\u00f3n. Por un lado, el Gobierno de Adolfo Su\u00e1rez reform\u00f3 el calendario laboral y, entre otras medidas, suprimi\u00f3 la festividad del 1 de noviembre. Gerediaga Elkartea decidi\u00f3 trasladar los d\u00edas de la Feria a la festividad de la Inmaculada Concepci\u00f3n, el 8 de diciembre. Asimismo, y con objeto de poder abordar la nueva realidad y las sinergias que se entreve\u00edan, Gerediaga Elkartea decidi\u00f3 que yo me dedicara a tiempo completo a la organizaci\u00f3n del evento, pasando el peso organizativo de la Azoka a recaer en un reducido grupo formado por Jos\u00e9 Luis Lete, Sabin Goikolea, Antton Mari Aldekoa-Otalora, L\u00e1zaro Milikua y Jes\u00fas Mari Salterain que pilotaron la nave durante un largo periodo. Este 1980 fue tambi\u00e9n el inici\u00f3 de la transformaci\u00f3n f\u00edsica de la Azoka al habilitar un espacio en el propio recinto de la Feria para desarrollar las actividades culturales programadas. Transformaci\u00f3n que, en 1982 con la instalaci\u00f3n de nuevos estands, cambiar\u00e1 definitivamente su imagen.<\/p>\n

Gerediaga Elkartea entendi\u00f3 como algo b\u00e1sico impulsar la transmisi\u00f3n cultural y, en aras a esa idea, se organiz\u00f3 a partir de 1982 el Ikasle eta Irakasle Eguna, dirigido a las escuelas del Duranguesado. En 1985 se transform\u00f3 este d\u00eda abriendo las actividades programadas a todos los escolares de Euskal Herria. En 1990 se reforz\u00f3 esta faceta de transmisi\u00f3n generacional cuando, a iniciativa de Berbaro Elkartea de Durango, se inici\u00f3 la organizaci\u00f3n del espacio Haur Literatura Txokoa, hoy d\u00eda denominado Saguganbara.<\/p>\n

Referencia cultural <\/span>En esta d\u00e9cada de los 80 corrieron tiempos en que la sociedad busc\u00f3 cambios y espacios de libertad y la Feria se constituy\u00f3 por antonomasia en la muestra referencial de la cultura vasca. Adem\u00e1s de un intenso programa de actos, que generaron en ocasiones fuertes debates como el desarrollado en 1986 en torno a la apertura del canal en castellano de ETB, la Azoka se convirti\u00f3 en lugar de encuentro generando, por ejemplo, que en 1982, durante los d\u00edas de Feria, se constituyera Euskal Idazleen Elkartea; y en 1984, Euskal Editoreen Elkartea.<\/p>\n

Gerediaga Elkartea organiz\u00f3 en la primavera de 1986, con motivo del centenario de la Durangoko Euskal Jaiak, la Euskerazko Liburu eta Disko Azoka, en la que solo ten\u00eda cabida material en euskera. Perdur\u00f3 esta nueva Azoka los dos a\u00f1os siguientes (1987 y 1988), pero la baja respuesta, tanto de los participantes como de los visitantes, determin\u00f3 que la asociaci\u00f3n optara por no continuar con ella y trabajar en la paulatina euskaldunizaci\u00f3n de la Feria de diciembre.<\/p>\n

En 1990 se alcanz\u00f3 la 25\u00aa edici\u00f3n que tuvo lugar entre el 6 y el 9 de diciembre. Este primer d\u00eda, 6 de diciembre, se public\u00f3 el n\u00ba 1 del diario Egunkaria<\/i> escrito \u00edntegramente en euskera. Como era de esperar, esa ma\u00f1ana Durango acogi\u00f3 la puesta de largo en sociedad de un elemento tan esperado y deseado por la cultura vasca. El n\u00famero m\u00e1gico<\/i> de la 25\u00aa edici\u00f3n impuls\u00f3 un importante programa de actividades, destacando la conferencia inaugural ofrecida, por primera vez, por una mujer y que corri\u00f3 a cargo de la baxenabartar Enrriet Aire, el magistral concierto de Benito Lertxundi o el m\u00edtico regreso a los escenarios de Xabier Lete, acompa\u00f1ado por Antton Valverde. La Feria, que se instal\u00f3 en la plaza y en la calle adyacente, instal\u00f3 143 estands, present\u00e1ndose en ella en torno a 250 nuevos libros adem\u00e1s de 14 discos.<\/p>\n

En Gerediaga, conscientes de la importancia del trabajo desarrollado por muchas personas y colectivos en tiempos adversos como los de la dictadura franquista, se decidi\u00f3 instaurar en 1992 el premio Durangoko Argizaiola con el fin de reconocer su labor a \u201clos que fueron luz en la larga noche\u201d. En su 1\u00aa edici\u00f3n la Argizaiola la recogi\u00f3 Jon Bilbao, en homenaje a su importante labor bibliogr\u00e1fica.<\/p>\n

A Landako <\/span>La Feria sufr\u00eda un mal cr\u00f3nico que no era otro que la falta de espacio. El que ofrec\u00eda la plaza del Mercado se volvi\u00f3 insuficiente. Para hacer frente a esta dificultad, en 1985-1986 se desdobl\u00f3 el espacio ferial, situando los estands dedicados a los libros en la plaza del Mercado y los ocupados por las casas discogr\u00e1ficas, en el p\u00f3rtico de Santa Mar\u00eda. En a\u00f1os posteriores se trat\u00f3 de ampliar el espacio cubriendo la calle adyacente o la plaza posterior a la del Mercado, pero claramente se entreve\u00eda que era una soluci\u00f3n transitoria y que la Feria no pod\u00eda continuar mucho m\u00e1s tiempo sin hallar una respuesta acorde con lo que el mundo cultural vasco esperaba de ella. En el a\u00f1o 1996 se opt\u00f3 por organizar la Azoka bajo una carpa que cubriera el espacio necesario. Esta soluci\u00f3n se mantuvo hasta 2002, a\u00f1o en el que se inaugur\u00f3 Landako Erakustazoka y oblig\u00f3 a la Azoka a viajar por diverso lugares de Durango; pero esas historias las dejaremos para otra ocasi\u00f3n.<\/p>\n

Habr\u00e1 quien piense que las bellotas que a\u00f1o tras a\u00f1o ha dado el roble que plant\u00f3 Gerediaga en Durango en 1965 son el fruto del trabajo de unas pocas personas. Nada m\u00e1s alejado de la realidad. Son el resultado del esfuerzo de muchas personas. Por los fundadores y por quienes continuaron con la labor de estos, por los socios y obreros, por editores de libros y discos que han acudido a Durango, por instituciones y entes privados que nos han patrocinado, por los que han dado a conocer nuestro trabajo en los medios de comunicaci\u00f3n, por creadores y activistas culturales que nos han apoyado y ayudado\u2026 En una palabra, es el resultado del trabajo de un Pueblo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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