{"id":178,"date":"2010-08-30T14:19:20","date_gmt":"2010-08-30T12:19:20","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/inutilmanual\/2010\/08\/30\/y-la-palabra-se-hizo-pecado\/"},"modified":"2010-09-22T19:35:56","modified_gmt":"2010-09-22T17:35:56","slug":"y-la-palabra-se-hizo-pecado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/2010\/08\/30\/y-la-palabra-se-hizo-pecado\/","title":{"rendered":"Y la Palabra se hizo pecado"},"content":{"rendered":"
\"Os
Os presento a Fe, Esperanza y Caridad.<\/figcaption><\/figure>\n

El natural materialismo humano, el mismo que empujara a Tom\u00e1s a pedir pruebas de identidad a su Maestro, llegando a meter el dedo en la llaga para verificar su autenticidad, provoc\u00f3 que los seguidores de Jes\u00fas, tomaran al pie de la letra su promesa de volver triunfalmente. Pero, mientras esperaban la segunda venida de Cristo, lo que lleg\u00f3 fue la Iglesia. Y \u00a1menos mal! porque aquellas gentes de marcado car\u00e1cter pr\u00e1ctico latino, incapaces de sentir una espiritualidad abstracta como la jud\u00eda, bastante sufr\u00edan ya con la reducci\u00f3n de dioses del Olimpo a la Trinidad, como para que se les arrebatara tambi\u00e9n estatuas, im\u00e1genes, medallones, copas, velas, reliquias, cultos, fiestas, libros, cartas, sacerdotes, y cuantos elementos dar\u00edan consistencia material al Catolicismo.
\nAs\u00ed, cuando el evangelista Juan declar\u00f3 \u201cY la Palabra se hizo carne\u201d( 1,14) no hizo otra cosa que satisfacer aquel apetito \u00e1vido de sustancia, del que participa toda la doctrina cristiana en la que el Dios et\u00e9reo, invisible, inefable, infalible, oculto en el Sancta Sanct\u00f3rum se encarn\u00f3 en un Hombre, se supone, con todos sus placeres, sufrimientos, sentimientos y voliciones, de no querer minusvalorar tan generoso gesto de su parte.
\nY efectivamente, as\u00ed lo creemos todos los Cat\u00f3licos, Fe que basamos en el legado escrito de los Evangelistas recipiendarios de testimonios directos de los hechos, en los que se recoge im\u00e1genes muy ilustrativas de un Jes\u00fas que come en casas pudientes, tiene necesidad de descanso junto a sus disc\u00edpulos, se encoleriza en el Templo, duda ante una petici\u00f3n materna, padece tribulaci\u00f3n al ver como se suceden los acontecimientos, tiene sus m\u00e1s y sus menos con la parentela, se deja perfumar pies y cabellos por sus disc\u00edpulas \u00a1Perd\u00f3n! \u00a1Prostitutas! \u00a1Perd\u00f3n! \u00a1Perd\u00f3n! unas mujeres que andaban por all\u00ed perdidas y le segu\u00edan a todas partes. Bueno, a todas partes\u2026\u00a1No! Los Evangelistas, muy, pero que muy sutilmente, supieron hacer referencia a los Bio de Danone, apartando repentinamente al personaje de escena con la excusa de que se retiraba a orar. \u00a1En fin! En su humanidad, tan humano como cualquiera de nosotros.
\n\u00bfQu\u00e9 ha sucedido entonces para que, de la fuerza de una estampa tan relevante como que Dios se haga carne, santificando con ello nuestro cuerpo, nuestra materialidad, y cuanto de ella emana, de pronto se hiciera una lectura abiertamente dispar que repudia a la raz\u00f3n colegir que, de tal premisa pueda seguirse conclusiones como las emitidas en los programas de educaci\u00f3n sexual que impartir\u00e1 la Iglesia en centros religiosos y parroquiales de la Comunidad Valenciana a j\u00f3venes de entre 5 y 16 a\u00f1os, donde se recoge que la masturbaci\u00f3n es un vicio o la homosexualidad una disfunci\u00f3n?
\nDurante la carrera de Teolog\u00eda se me sugiri\u00f3 como posible explicaci\u00f3n, que la culpa a este respecto estaba sembrada en el hilemorfismo griego, idea filos\u00f3fica pagana que nos divide en materia y forma, en cuerpo y alma. Algo de ello hay. Pero no me convence el hecho que de latinos solo se recoja su materialismo mas no sus Vestales y de los griegos su hilemorfismo pero no sus Banquetes dionis\u00edacos, etc. La verdad es que, el cristianismo se nutri\u00f3 de distintas tradiciones anteriores, como los cultos a Mitra, los misterios griegos, la filosof\u00eda de Zoroastro, los ritos egipcios, distintas pr\u00e1cticas orientales, y por supuesto de la cultura hebrea, influencias que desde un principio afloraron entremezcladas, unas veces de forma armoniosa como en la festividad de San Juan o de la Navidad, otras en constante pugna como con los carnavales, pero siempre, con dos marcadas tendencias heredadas: de una parte, la vertiente que denominar\u00e9 minimalista en la que enmarco la corriente asceta, esot\u00e9rica, puritana, anacoreta, recogida, separada, sectaria, un\u00edvoca, elegida\u2026y de otra la vertiente maximalista, en la que circunscribo la inclinaci\u00f3n sensual, sensorial, sincretista, exot\u00e9rica, exaltada, comunitaria, participativa, plural, universal\u2026Entre ambas corrientes que ya se daban con anterioridad a la irrupci\u00f3n del Cristianismo, apareci\u00f3 la instituci\u00f3n eclesial que debi\u00f3 abrirse paso entre los excesos de unos y otros, para acabar imponiendo un modelo que, por serle ajeno como lo es la organizaci\u00f3n Estatal, a priori no parec\u00eda llamado a triunfar en su seno, pero que a la postre le ha permitido sobrevivir, cosa que dif\u00edcilmente hubiera conseguido de haberse decantado por una de aquellas dos alternativas, siendo la suya la de dar cabida a todas ellas, siempre y cuando no pongan en peligro el monopolio de la interpretaci\u00f3n de las sagradas escrituras, la enunciaci\u00f3n de Dogmas, el control de las almas a trav\u00e9s de la administraci\u00f3n de los Santos Sacramentos y no se cuestione la legitimidad jer\u00e1rquica del sacerdocio. Pues bien, esta tercera v\u00eda por la que opt\u00f3 la Iglesia Cat\u00f3lica, que requer\u00eda equilibrios doctrinales entre las diversas posturas, armonizar las m\u00faltiples tradiciones apost\u00f3licas de las que todos se proclamaban directos depositarios, pactos entre oponentes de fuerzas iguales, ortodoxia, reglamentaci\u00f3n, y todo lo que fuera preciso para gobernar una cada vez mayor estructura que crec\u00eda por momentos con vocaci\u00f3n de perdurar, prim\u00f3 como no pod\u00eda ser de otra manera, los sacrificios particulares a favor de la causa, que fueron elevados a la categor\u00eda de M\u00e1rtires y Santos, por hechos generosos de dedicaci\u00f3n, fidelidad, extremo sufrimiento por persecuci\u00f3n y tortura, al extremo de anteponer su Fe a su vida.
\nEs lo que sucede cuando se tiene por l\u00edder espiritual a un crucificado, en vez de, a un rechoncho sentado sonriente como Buda\u2026que a algunos se les mete en la cabeza emularlo, por lo que si Dios pudo hacerse hombre padeciendo por nuestros pecados, acaso ellos, por v\u00eda de la mortificaci\u00f3n del cuerpo pod\u00edan convertirse en dioses. Es la falacia que en l\u00f3gica se conoce como la afirmaci\u00f3n del consecuente. Claro que la Iglesia no es la \u00fanica en cometer el error inverso; hedonistas, onanistas, libertinos, y cuantos deciden entregarse de lleno al frenes\u00ed de los placeres carnales, no se quedan cortos al respecto, cuando desean justificarse, sin necesidad alguna para ello, argumentando que si Dios es amor, el Amor es dios, motivo que les convierte en gente practicante, muy celosa de su credo.
\nDe este modo, las dos pr\u00e1cticas ancestrales que al inicio de los tiempos eran realizadas de modo alterno en armon\u00eda, pronto empezaron a retroalimentarse mutuamente de modo refractario origin\u00e1ndose los primeros especialistas, desde entonces antag\u00f3nicos: si el uno disfrutaba de la gula, el otro hac\u00eda ayuno; si aquel gustaba de recibir masajes y ung\u00fcentos en todas las partes de su cuerpo, \u00e9ste se daba latigazos; que esos frecuentaban fiestas, espect\u00e1culos recargados de distracciones bulliciosas con abundante gent\u00edo, los otros decid\u00edan retirarse del mundanal ruido apart\u00e1ndose de ciudades, pueblos y caminos para vivir en completa soledad, y c\u00f3mo evitarlo, si la mayor\u00eda de los mortales se entregaban a los placeres sexuales, ellos har\u00edan lo posible por esquivarlos. No es dif\u00edcil comprender el desarrollo de estas dos facetas en su paulatina efervescencia: la primera radicalizaci\u00f3n, apareci\u00f3 en quienes deseaban destacarse del resto emprendiendo el sacrificado camino de la privaci\u00f3n, el sufrimiento y el dolor inflingido de modo gratuito al que ya de por si supone el hecho de existir, de lo que cabe colegir que, el mismo debi\u00f3 aparecer en un momento dado del acontecer hist\u00f3rico en el que la abundancia de alimentos, seguridad colectiva, y salud personal, adem\u00e1s de vestido y otras comodidades deb\u00edan estar bastante extendidas como para que sufrir fuera algo diverso a lo que acontec\u00eda al grupo del que uno deseaba destacarse. La radicalidad del Maximalismo debi\u00f3 ser muy posterior: Seguramente despu\u00e9s de que el modelo radical Minimalista fuera elevado a los altares, alabado, santificado y adorado, lo que ya para muchos fue una ofensa a su modo de vida natural. Pero su extremismo apareci\u00f3 tan pronto lo que desde la Creaci\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva fuera nuestro instinto primigenio, se prohibiera convertido en pecado, distinci\u00f3n esta que para muchos moderados le a\u00f1adiera un plus de atractivo del que carec\u00eda hasta entonces.
\nEst\u00e1 bien explicar c\u00f3mo se sucedieron los acontecimientos, pero \u00bfcu\u00e1l fue el factor determinante que hizo preferible institucionalmente para la iglesia la v\u00eda Minimalista a la Maximalista? M\u00e1s o menos ya ha sido apuntada anteriormente: si bien el cristianismo primitivo, espont\u00e1neo, libre, personal, que esperaba ardientemente la inminente segunda vuelta de Cristo pon\u00eda el acento en la Vida hechos y palabras de Jes\u00fas, tan pronto como se percataron que el asunto iba para rato, precisaron de reflexi\u00f3n, compromiso, organizaci\u00f3n, para poder transmitir la Fe a las siguientes generaciones con la mayor fidelidad posible, de modo que pareci\u00f3 m\u00e1s apropiado decantarse por pr\u00e1cticas que con mayor sencillez permitieran cumplir dichos objetivos que aquellas que pudieran ponerlos en riesgo. Huelga decir que el retiro, el ascetismo, la abstinencia, el ayuno, etc est\u00e1n m\u00e1s en consonancia para dicho menester que aquella otra manera de entender la realidad muy v\u00e1lida para el final de los tiempos, pero de complejo acomodo institucional, m\u00e1s all\u00e1 de lo que ya la hace pervivir en los individuos la propia Naturaleza. Y precisamente eso fue lo que hizo que la Iglesia, de modo oficial, se decantara por Santificar la especializaci\u00f3n en la privaci\u00f3n de los placeres: apost\u00f3 por esforzarse en conservar el camino m\u00e1s arduo y retorcido que da acceso a la divinidad en la convicci\u00f3n de que su dificultad valida su correcci\u00f3n, dado que el otro sendero ampliamente transitado, ya ten\u00eda a la misma Naturaleza humana de su parte y no corr\u00eda riesgo de perder su tradici\u00f3n, si bien, se corr\u00eda el peligro de dejarse llevar, y no alcanzar la meta. Detr\u00e1s de esta elecci\u00f3n arbitraria de que lo dif\u00edcil es preferible a lo f\u00e1cil moralmente, se esconde la milenaria tradici\u00f3n sacrificial, solo que ahora en lugar de entregarse al dios a una virgen, al primog\u00e9nito, un cordero, distintas ofrendas, o consagraci\u00f3n de templos, se le entrega el propio sufrimiento como expiaci\u00f3n, no vaya a ser que la simple Oraci\u00f3n, el buen comportamiento, y la sola Fe no sean suficientes para un Dios Bueno y misericordioso.
\nPor supuesto, el culto al cuerpo, el hedonismo, la sensualidad, no han desaparecido de la realidad humana \u00a1gracias a Dios! Pero si lo han hecho, al menos oficialmente, de la Iglesia Cat\u00f3lica, si obviamos lo que sucede intramuros, si solo atendemos a sus discursos. Evidentemente la fuerza del instinto rebasa cualquier prop\u00f3sito de la conciencia, con igual virulencia que esta se propone reprimirlo, unas veces aparece sublimado a trav\u00e9s del refinamiento art\u00edstico, culinario, cient\u00edfico, deportivo, otras traducido en el ejercicio del Poder, la acumulaci\u00f3n de riqueza, la actividad b\u00e9lica, y no en pocas ocasiones aflora pervertida en el gusto por someter s\u00e1dicamente a los m\u00e1s d\u00e9biles, aplicar tortura a infelices, y querer dominarlo todo para ser omnipotentes, omniscientes y omnipresentes, en una versi\u00f3n oscura del Dios al que dicen seguir.
\nEn aquella primigenia elecci\u00f3n de la Instituci\u00f3n eclesial, aun cuando ya hab\u00eda plena conciencia de lo que se quer\u00eda, como lo prueba Ireneo en el siglo II, dudo mucho que su desarrollo posterior fuera apetecido antes de que Constantino recompusiera el Paulismo en la maquinaria eficaz que sobrevivi\u00f3 a la ca\u00edda del Imperio Romano Occidental. Y hasta me atrever\u00eda a afirmar que los ulteriores desarrollos m\u00e1s que deseados, fueron consecuencia de una racionalidad enfermiza que convirti\u00f3 la Teolog\u00eda en un tinglado cuya coherencia interna requer\u00eda mayores reajustes que todo el sistema aristot\u00e9lico ptolemaico. As\u00ed fue como prevaleci\u00f3 en la historia la Iglesia seguidora del Cristo Muerto, mientras el mensaje y obra del Jes\u00fas vivo pervivi\u00f3 soterradamente; Mas para ser justos, la pervivencia de esta \u00faltima, solo ha sido posible gracias a la fortaleza mostrada por la estructura de la otra, que mal que bien, ha conservado parte de textos, tradiciones, cultos\u2026y quien sabe si hasta de la verdad que dice transmitir.
\nPues bien. Va siendo hora de que Roma atienda los signos de los tiempos sabiendo vislumbrar en la otra v\u00eda Maximalista, que otrora acallara en favor de la Minimalista, m\u00e1s propicia a sus anteriores intereses, la tabla de salvaci\u00f3n que necesita, ahora, que dicha opci\u00f3n parece agotada por haberse desviado de su virtud. La historia ha ense\u00f1ado que la v\u00eda asc\u00e9tica, la privacidad sensorial, el silencio, la soledad, y dem\u00e1s pr\u00e1cticas, bien encauzadas pueden elevar el esp\u00edritu hasta el \u00c9xtasis espiritual como en el caso de Santa Teresa, pero tambi\u00e9n puede arrastrar la mente humana a lo m\u00e1s s\u00f3rdido y aberrante de nuestra Naturaleza como lo prueban los casos de pedofilia y los cuadros ilustrados por el Marqu\u00e9s de Sade entre cuyos personajes principales siempre figuraban cl\u00e9rigos y miembros de la Curia. \u00bfpor qu\u00e9 entonces empe\u00f1arse en apostar por esta v\u00eda que ha demostrado no ser segura, cuando existe otra cuyos resultados, en mi opini\u00f3n, no son distintos de los ofrecidos ahora? Con ello, podr\u00eda abrirse una segunda v\u00eda de Salvaci\u00f3n\u2026 La mirada est\u00e9tica, la insinuaci\u00f3n sensual, la sugerencia sensorial, la aspiraci\u00f3n apol\u00ednea, el goce dionis\u00edaco, el esfuerzo cosm\u00e9tico, la contemplaci\u00f3n narcisista, el culto al cuerpo, y evidentemente el sexo, pueden ciertamente comportar vicios, pero no m\u00e1s que sus opuestos, que tambi\u00e9n dan lugar al genio art\u00edstico como Debussy, la construcci\u00f3n de catedrales g\u00f3ticas, ejemplos de superaci\u00f3n y honradez como los atletas y deportistas, las mismas fiestas, la gastronom\u00eda, los avances cient\u00edficos, etc. \u00bf Por qu\u00e9 entonces a la una se la continua midiendo por sus virtudes y a la otra por sus vicios cuando amabas bien practicadas pueden traer el \u00e9xtasis u orgasmo psicosom\u00e1tico y mal llevadas con exceso sin cuidado pueden degenerar en vicio?
\nEn mi opini\u00f3n, el Catolicismo debe afrontar su en\u00e9sima reforma sin miedo a romper con la Tradici\u00f3n, pues es Tradici\u00f3n en la Iglesia acomodarse a cualquier circunstancia sin renunciar a lo esencial, que no son ni el idioma en el que se expresa, ni su vestimenta, ni su calendario eclesial, ni sus liturgias, ni las Sagradas Escrituras, ni la forma en que se administran los Santos Sacramentos, ni siquiera los Dogmas de Fe, pues todos ellos han sufrido y sufrir\u00e1n diversas transformaciones, sino su supervivencia como Instituci\u00f3n, cosa que en principio est\u00e1 garantizada por parte del Esp\u00edritu Santo, pero como quiera que los seres humanos estemos capacitados para obrar en contra de nuestros intereses por habernos creado Dios libres a su imagen y semejanza, podr\u00eda ocurrir que no fuera as\u00ed, de continuar resisti\u00e9ndose su burocracia vaticana a hacer lo que sus antecesores supieron hacer cuando debieron hacerlo, es decir, acometer las necesarias reformas, sin miedo a romper con cuanto de accidental y perentorio hab\u00eda en su seno, desprendi\u00e9ndose de todo ello como si fuera un lastre, para reemplazarlo por nuevas y mas eficaces instrumentos con los que seguir guiando a las almas sin necesidad de cambiar de religi\u00f3n, porque no otra cosa les sucede a las doctrinas que fieles a su tradici\u00f3n, cuando su tradici\u00f3n no fue fiel m\u00e1s que a su necesidad, que acaban por agarrotarse por un idolatrado pasado que las incapacita para responder a la necesidad de su tiempo que pretender atender con f\u00f3rmulas eficaces cuando fueron aprobadas, pero del todo caducas para su presente, que acaban por languidecer en una escandalosa agon\u00eda hasta verse superadas por una espiritualidad de nuevo cu\u00f1o que si sabe recoger cuanto de bueno hab\u00eda en su antecesora.
\nSi en nuestro imperfecto mundo, todos los caminos llevan a Roma, con mayor seguridad lo har\u00e1n a Dios que est\u00e1 en todas partes habitando, no en las leyes p\u00e9treas, sino en el coraz\u00f3n de los hombres. Por eso Benedicto XVI deber\u00eda plantearse seriamente, no ya abolir la obligatoriedad del celibato, la prohibici\u00f3n del acceso de la mujer al sacerdocio, la condena de la homosexualidad, el divorcio y resto de posiciones anacr\u00f3nicas sin fundamento en los evangelios que alejan a la Iglesia institucional, de la Iglesia Pueblo de Dios, imposibilitando la fluida comunicaci\u00f3n de la Verdadera Fe, cosa que en tiempos de P\u00edo IX hubiera sido vanguardista pero que ahora resultar\u00eda insuficiente para contra restar el recelo -cuando no mofa- general hacia cuanto se diga desde un p\u00falpito eclesial, sino apostando decididamente por dar cabida dentro de la Instituci\u00f3n, sin por ello prohibir las que hasta ahora son la norma \u2013 gran error del Vaticano II – aquellas opciones defenestradas por motivos ajenos a la aut\u00e9ntica pr\u00e1ctica religiosa, que gozaron en otro tiempo de probado prestigio entre la noble aristocracia, que de actualizarse, podr\u00eda elevar de nuevo la relevancia social de quien ocupara el Trono de San Pedro, facilitando a su vez, la continuidad de la labor Evang\u00e9lica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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