Aunque en su pr\u00f3logo nada dice al respecto el autor, el atractivo t\u00edtulo, sospecho le fuera impuesto por la editorial, para compensar la sesuda erudici\u00f3n profesional de todo un Catedr\u00e1tico con la que se arranca sus primeras p\u00e1ginas introductorias acorde con su m\u00e1s que seguro t\u00edtulo inicial propio de un seminario universitario reza \u201cLa olvidada historia de la mujer espa\u00f1ola en el renacimiento\u201d que con min\u00fascula cursiva aparece camuflado en el subt\u00edtulo para evitar que mentes impacientes, poco dadas a los circunloquios acad\u00e9micos, se espanten antes de adquirirlo en las librer\u00edas.<\/p>\n
De hecho, yo mismo, amigo de los tochos que dej\u00e9 de leer novela har\u00e1 cosa de un cuarto de siglo, esta vez, tras quedarme sin material que llevarme al cerebro en un viaje con retrasos de aeropuerto, pero algo agotado mentalmente despu\u00e9s de pelearme con un concienzudo texto de Teolog\u00eda, precisamente lo escog\u00ed por lo que suger\u00edan sus jugosas letras gordas, pues promet\u00eda m\u00e1s entretenimiento que el intelectual.<\/p>\n
Cu\u00e1l ser\u00eda mi sorpresa, que sin querer fui a dar con un estudio que empezaba pregunt\u00e1ndose \u00bfQu\u00e9 es el Renacimiento? cosa que ya me pon\u00eda sobre aviso de que me hab\u00eda equivocado en mi elecci\u00f3n, pues s\u00f3lo los fil\u00f3sofos se preguntan obviedades que cualquier escolar estar\u00eda en condiciones de responder con dos l\u00edneas y en cambio estos, acaso no les basta un libro entero. A punto estuve de cerrar sus p\u00e1ginas y aparcarlo para mejor ocasi\u00f3n. Pero, aquella introducci\u00f3n sobre las claves del Renacimiento, eran tan claras y profundas en su exposici\u00f3n anclando sus conocimientos en autores como Michelet o Huizinga que como quiera que por momentos aprendiera como que la fatiga mental desapareci\u00f3 recuperando el placer de una lectura con enjundia.<\/p>\n
El esfuerzo tuvo su otra recompensa. Como si de una prueba de resistencia se tratara, antiguo modo de evitar al perezoso censor, tan pronto sus p\u00e1rrafos se adentraron en materia, apareci\u00f3 aquel horizonte de textura m\u00e1s sabrosa que a todos nos remite el primero de los t\u00edtulos, mas sin abandonar nunca la compostura de quien est\u00e1 acostumbrado a dar conferencias en un \u00e1mbito comedido que no concede licencia a su expresi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de lo tolerable, capaz de convertir la narraci\u00f3n de \u201cSiete semanas y media\u201d en un objeto de investigaci\u00f3n antropol\u00f3gico.<\/p>\n
Toda la obra est\u00e1 estructurada de lo general a lo particular recorriendo c\u00edrculos conc\u00e9ntricos. De este modo, primero en la introducci\u00f3n se presenta el marco renacentista europeo, para despu\u00e9s ver las semejanzas y diferencias con el caso espa\u00f1ol para finalmente describir la situaci\u00f3n social de la mujer en aquella \u00e9poca. Hecho lo cual, pasa a diseccionar en cap\u00edtulos sucesivos la realidad hist\u00f3rica y cultural de la mujer contrastando los distintos testimonios art\u00edsticos literarios ora idealizaciones, ora fieles cuadros costumbristas de la \u00e9poca, con la documentaci\u00f3n y registros rigurosos de los archivos con los que cuenta el investigador.<\/p>\n
Con la habilidad de un cirujano de la intrahistoria, Manuel Fern\u00e1ndez \u00c1lvarez, disecciona la variopinta fenomenolog\u00eda femenina dando raz\u00f3n de los distintos roles asignados a este sexo, como la de ser mujer casada tratado en el segundo cap\u00edtulo, en cuyo caso pod\u00eda ser La Perfecta casada, la infiel, dentro del contexto del matrimonio acordado por los progenitores, la diferencia de edad entre los contrayentes y las de car\u00e1cter econ\u00f3mico cuya relevancia se pon\u00eda de manifiesto en la desgracia de ser viuda, m\u00e1s all\u00e1 del sufrimiento sentimental; El perfil de la soltera aparece en el tercer cap\u00edtulo junto al caso de la solterona despreciada por ser una carga familiar dentro de la tragedia de las madres solteras y el abandono de ni\u00f1os y hasta del infanticidio; Del caso de la monja pasa a ocuparse en una cuarta secci\u00f3n donde habla de su relevancia social como ideal te\u00f3rico de mujer, aunque se distingue la Monja perfecta, la desesperada por haber ingresado sin vocaci\u00f3n a la fuerza, la infiel, consecuencia de la anterior y hasta de la monja en fuga que abandonaba los h\u00e1bitos y el convento sin consentimiento. Acto seguido, como buscando el contraste, en el cap\u00edtulo quinto, se ocupa de las criadas, mancebas, barraganas, rameras y esclavas en evidente relaci\u00f3n con la solter\u00eda y las enga\u00f1adas confiadas y abandonadas por los Don Juanes, celestinas, se\u00f1oritos y buscavidas que pululaban a su alrededor. Casi al final reserva un sexto tramo para abordar a las mujeres marginadas por su raza o religi\u00f3n como fueron las conversas, moriscas y gitanas. Y por \u00faltimo, en el cap\u00edtulo s\u00e9ptimo, aparece el caso de la bruja, real o imaginaria perseguida por el pueblo llano, las instituciones y la Inquisici\u00f3n.<\/p>\n
Esta exhaustiva taxonom\u00eda de la mujer espa\u00f1ola renacentista, adem\u00e1s de magn\u00edficamente elaborada para su buena comprensi\u00f3n, est\u00e1 aderezada con incrustaciones descriptivas de cuanto se va comentando haciendo su lectura a ratos entretenida, a ratos amarga, seg\u00fan sean los retales de los autores que como el Arcipreste de Hita, Erasmo, Vives, Moro, Fernando de Rojas o Santa Teresa de Jes\u00fas jalonan el texto que sin duda resulta m\u00e1s divertido para el lector masculino, cuanto instructivo para toda mujer de nuestro tiempo que desee saber por qu\u00e9 todav\u00eda hoy, ser mujer es una desgracia entre nosotros.<\/p>\n
Para terminar esta rese\u00f1a, me gustar\u00eda resaltar el hecho de que as\u00ed como hay historiadores que est\u00e1n realizando una encomiable labor de iluminar el claroscuro medieval poniendo de manifiesto que para nada todos aquellos siglos merecen ser identificados ya de manera tan despectiva dado el color y viveza ahora redescubiertos en todos los \u00f3rdenes de su existencia, Manuel Fern\u00e1ndez \u00c1lvarez nos ha mostrado con gracia pero no menor rigor, las sombras y humedades de ese periodo que se presenta a escolares e incluso a universitarios como tan brillante y esplendoroso, contribuyendo con su aportaci\u00f3n a recuperar la realidad hist\u00f3rica que se esconde tras la \u201cVenus\u201d saliendo del mar de Botticelli.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Aunque en su pr\u00f3logo nada dice al respecto el autor, el atractivo t\u00edtulo, sospecho le fuera impuesto por la editorial, para compensar la sesuda erudici\u00f3n profesional de todo un Catedr\u00e1tico con la que se arranca sus primeras p\u00e1ginas introductorias acorde con su m\u00e1s que seguro t\u00edtulo inicial propio de un seminario universitario reza \u201cLa olvidada … Sigue leyendo Casadas, monjas, rameras y brujas, de Manuel Fern\u00e1ndez \u00c1lvarez<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[155,4308,4503],"tags":[99679,99681,4502],"class_list":["post-1921","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general","category-historia","category-resenas-bibliograficas","tag-feminismo","tag-historia","tag-mujer"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1921","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1921"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1921\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1926,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1921\/revisions\/1926"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1921"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1921"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1921"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}