Desmond Morris presentaba al Hombre como \u201cMono desnudo\u201d, versi\u00f3n actualizada del \u201cb\u00edpedo implume\u201d socr\u00e1tico desprestigiado por Di\u00f3genes al desplumar un pollo en mitad de la Academia de Plat\u00f3n, en clara met\u00e1fora de la doble desnudez f\u00edsica con que la Naturaleza nos trae al mundo casi lampi\u00f1os, desprovistos por prematurizaci\u00f3n de cualquier medio para subsistir.
\nComo se\u00f1ala Mircea Eliade al inicio de su monumental obra \u201cHistoria de las creencias e ideas religiosas\u201d en los albores de la Humanidad, el Hombre tuvo que aceptar que para sobrevivir hab\u00eda que matar. Con el h\u00e1bilis s\u00f3lo se trataba de incorporar a la dieta la carne que proporcionase la energ\u00eda que un cerebro creciente precisaba; m\u00e1s adelante el erectus supo sacar partido al pellejo que envolv\u00eda la carne para su abrigo, aunque fueron los neandertales los primeros en confeccionar vestidos propiamente dichos; estos \u00faltimos ya no desperdiciaron nada del animal convirtiendo sus dientes, colmillos, cornamentas, huesos, sangre y dem\u00e1s, en toda suerte de \u00fatiles, adornos y amuletos. Estos tres estadios fueron posteriormente asumidos por el sapiens quien much\u00edsimo despu\u00e9s durante el Neol\u00edtico se percat\u00f3 de que cuidando a ciertos animales, estos le podr\u00edan proveer de alimento, pieles y joyas en una proporci\u00f3n mayor que d\u00e1ndoles caza hasta su extinci\u00f3n como le sucediera al mamut, naciendo as\u00ed la ganader\u00eda.<\/p>\n
Desde entonces, no hemos hecho otra cosa que ir apartando lentamente de nuestros \u00e1mbitos m\u00e1s cercanos y sobre todo de nuestra mente, las truculentas escenas de sufrimiento, agon\u00eda y muerte que est\u00e1n en la base de muchos miedos, tab\u00faes, ceremonias, religiones y pesadillas nocturnas infantiles que conforman el inconsciente personal y colectivo: del reparto de despojos de la presa abandonados por predadores ingeridos in situ disputados con otros carro\u00f1eros, hasta irla a adquirir a una carnicer\u00eda ya despiezada, pasando por la caza del bisonte a hachazo limpio o la matanza en casa propia de cerdos y gallinas, cuyo \u00faltimo paso ha consistido en presentarnos fiambres, chuletas y dem\u00e1s productos c\u00e1rnicos en bandejitas de pl\u00e1stico como se hace con frutas y verduras hasta el extremo de que hoy muchos escolares de secundar\u00eda creen que filetes, chorizos y jamones, crecen en \u00e1rboles y huertas… ha habido un gran desarrollo de hominizaci\u00f3n pero muy poco de humanizaci\u00f3n, porque aunque la bestia se vista de seda, bestia se queda.<\/p>\n
Esta exquisita relaci\u00f3n entre el Hombre y el animal, bueno ser\u00eda que igualmente la traslad\u00e1semos al trato entre humanos: Es cierto que debi\u00f3 haber un tiempo, en el Paleol\u00edtico inferior, que la humanidad no se pod\u00eda permitir el lujo de competir entre si y menos de perder miembros a causa de enfrentamientos. \u00a1No es verdad que siempre han habido guerras! M\u00e1s que nada, porque \u00e9ramos muy pocos y muy esparcidos. Seguramente fue el neandertal el primero en sentir el peligro no tanto de las fieras externas que tambi\u00e9n, cuanto de las internas que caminaban a su lado. Las primeras guerras del Neol\u00edtico, eran bastante encarnizadas dada la eclosi\u00f3n demogr\u00e1fica acontecida por la abundancia de comida gracias a la ganader\u00eda y agricultura. Con el tiempo, las distintas culturas, ya m\u00e1s civilizadas, fueron conformando un cuerpo de leyes que pon\u00eda coto al salvajismo a\u00fan con los enemigos en el campo de batalla de cuyo recorrido hoy contamos con la Convenci\u00f3n de Ginebra con la que ser\u00eda un placer hacer la guerra si verdaderamente fuera respetada. Gracias al comercio y sobre todo la posibilidad de aumentar la riqueza de unos pocos por medio del trabajo de muchos, la muerte del enemigo dej\u00f3 de ser rentable y se instituy\u00f3 la esclavitud que en su momento fue un gran progreso moral, seguramente persuadidos por lo bien que hab\u00eda funcionado el invento de la Ganader\u00eda. Pero hab\u00eda una dificultad para su domesticaci\u00f3n de la que no habla Jared Diamond en \u201cArmas G\u00e9rmenes y Acero\u201d: A los miembros del ganado humano no parec\u00eda bastarles como a los animales de tiro o de corral, tener asegurado el abrigo y alimento. La bestia humana quer\u00eda por encima de todo ser libre y en cautividad no parec\u00eda rendir lo suficiente.<\/p>\n
Tan pronto aparecieron las m\u00e1quinas, se comprendi\u00f3 que la explotaci\u00f3n de la ganader\u00eda humana deb\u00eda adoptar nuevas formas. De la noche a la ma\u00f1ana, se aboli\u00f3 formalmente una instituci\u00f3n milenaria. Pero pronto las \u00e9lites extractoras advirtieron que la gente prefer\u00eda sentirse libre a serlo: aprovechando esta cualidad gregaria del ser humano y su codicia por el dinero y todo cuanto deslumbra f\u00edsica e intelectualmente, r\u00e1pidamente se transform\u00f3 al esclavo en asalariado dependiente de su trabajo para poder comer, vestir y tener cobijo. \u00a1Y funcion\u00f3! Al menos en Occidente.<\/p>\n
Ahora toca globalizar el modelo alejando de nosotros esas escenas propias de los comienzos de la Revoluci\u00f3n Industrial cuando se trabajaba de sol a sol en las minas, sin derechos laborales ni descansos semanales. A mi, como a ustedes, me desagrada saber que la ropa que me pongo por la ma\u00f1ana est\u00e1 confeccionada con sangre, sudor y l\u00e1grimas vertidas por miles bangladeses, que mi m\u00f3vil funciona bien gracias a la guerra del Colt\u00e1n, que todo lo que compro barato, lo es porque no se paga como se deber\u00eda de pagar y que con mi consumo conspicuo estoy contribuyendo a recrear aquel cuadro truculento de agon\u00eda, sufrimiento y muerte que nuestros ancestros debieron aceptar para convertirse en humanos. Y si ellos lo consiguieron \u00bfVamos a ser menos nosotros?<\/p>\n
A diferencia del primer ancestro que era poco m\u00e1s que un mono desnudo, el Hombre actual es una aut\u00e9ntica bestia vestida y si aquel aprendi\u00f3 que era preciso matar a otro animal para vivir, nosotros hemos de empezar a aceptar que nuestra humanidad pasa por matar a otro ser humano, no ya para vivir, sino para vivir bien y mejor. Bueno, eso, o clonamos una especie inferior dado que los chimpanc\u00e9s han demostrado no servir m\u00e1s que para el circo y los experimentos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Desmond Morris presentaba al Hombre como \u201cMono desnudo\u201d, versi\u00f3n actualizada del \u201cb\u00edpedo implume\u201d socr\u00e1tico desprestigiado por Di\u00f3genes al desplumar un pollo en mitad de la Academia de Plat\u00f3n, en clara met\u00e1fora de la doble desnudez f\u00edsica con que la Naturaleza nos trae al mundo casi lampi\u00f1os, desprovistos por prematurizaci\u00f3n de cualquier medio para subsistir. Como … Sigue leyendo Las vestidas bestias<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[493,155],"tags":[99672,4292,33994],"class_list":["post-3410","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antropologia","category-general","tag-antropologia","tag-marcas","tag-vestimenta"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3410","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3410"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3410\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3414,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3410\/revisions\/3414"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3410"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3410"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3410"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}