Le\u00eddo por encima lo sustancial de la filtrada declaraci\u00f3n de la Infanta Do\u00f1a Cristina ante el excelente Juez Castro, encontr\u00e1ndonos en la misma respuestas evasivas del estilo \u00abNo s\u00e9\u00bb 412 veces; \u00abNo lo recuerdo\u00bb 82 veces; \u00abLo desconozco\u00bb 58 veces; \u00abNo me consta\u00bb 7 veces; \u00abNo lo sab\u00eda\u00bb 7 veces; \u00abNo ten\u00eda conocimientos\u00bb 7 veces; se pone de manifiesto que, entre mentir y no contestar, cabe hacer gala de una apresurada formaci\u00f3n jur\u00eddica previa confeccionada con los m\u00e1s sutiles mimbres provenientes de la Mitolog\u00eda, la Filosof\u00eda y la Teolog\u00eda encarnados en las figuras de Hermes, S\u00f3crates y Nicol\u00e1s de Cusa.
\nEn el cuarto de los Himnos Hom\u00e9ricos, dedicado a Hermes, uno de los m\u00e1s divertidos de la ya de por si entretenida Mitolog\u00eda griega, aparece \u00e9ste ni\u00f1o-dios robando unas vacas pertenecientes a Apolo. Percatado de la presencia en las inmediaciones de un anciano labrador que lo pudiera haber observado todo, se le acerc\u00f3 y dijo: \u201c\u00a1Anciano! Aunque lo hayas visto, haz como si no lo hubieras visto y aunque hayas o\u00eddo, se sordo y calla, no sea que lo tuyo sufra alg\u00fan da\u00f1o\u201d.
\nS\u00f3crates, padre de la Filosof\u00eda Occidental, reconocido en su tiempo como sabio, parad\u00f3jicamente ha pasado a la historia por su c\u00e9lebre m\u00e1xima \u201cYo s\u00f3lo s\u00e9 que no se nada\u201d.
\nNicol\u00e1s de Cusa, grosso modo, advirti\u00f3 sobre los riesgos de un enfermizo deseo de conocer lo incognoscible, como por ejemplo, la realidad de Dios y en este contexto de la disputa teol\u00f3gica, anim\u00f3 a cultivar humildemente, dado lo limitado del intelecto humano, la Docta Ignorantia, que no fuerza la raz\u00f3n propia m\u00e1s all\u00e1 de su capacidad.
\nMas, entre hacer como que no se sabe cuando se sabe muy bien; declarar humildemente que no se sabe siendo un sabio, y no hacer nada por saber lo que no se puede saber; media una gran diferencia aunque insoslayable para el interlocutor cuando nos hallamos frente a un escueto y sencillo \u00a1No s\u00e9! \u00bfC\u00f3mo saberlo? \u00bfC\u00f3mo distinguir en la proficiente si su afirmaci\u00f3n es debida a un ocultamiento interesado de la verdad, a un vergonzante reconocimiento de su ignorancia, o sencillamente a un premeditado esfuerzo por no saber?
\nComo he adelantado, si nos hall\u00e1semos frente a un \u00fanico \u00a1No s\u00e9! tendr\u00edamos serias dificultades para adjudicarle alg\u00fan valor a la expresi\u00f3n. Sin embargo, tenemos la fortuna de contar con 412 \u00a1No s\u00e9! que sumadas al resto, hacen m\u00e1s de medio millar de expresiones, entre las que hay sitio estad\u00edstico suficiente para dar entrada a cuantos casos imaginemos y a\u00fan podamos imaginar, pues el retorcimiento de la mente humana es muy ducho a la hora de buscar estratagemas para la auto exculpaci\u00f3n propia, cuanto el Derecho hace lo propio para salvar de la Justicia a los culpables y condenar a inocentes.
\nEs posible que la Infanta Cristina diga la verdad cuando responde \u00a1No s\u00e9! ante alguna factura menor o ante una pregunta t\u00e9cnica sobre la declaraci\u00f3n de la Renta; tambi\u00e9n es factible que interrogada por un hecho acontecido hace cinco a\u00f1os, sea del todo sincera al afirmar \u00a1No recuerdo! Y hasta muy comprensible que planteados por el Juez asuntos intrincados propios de derecho mercantil relacionados con ingenier\u00eda financiera, la contestaci\u00f3n m\u00e1s l\u00f3gica de sus labios sea \u00a1No tengo conocimiento! Pero es muy sospechoso que no supiera nada de nada, que no tuviera ning\u00fan conocimiento, que no recuerde nada, que no le conste nada\u2026porque aun siendo cierta la advertencia de Heidegger \u201cLa Nada, nidifica\u201d en este caso parece que s\u00f3lo nidific\u00f3 su memoria, su recuerdo y su conocimiento, no las facturas falsas, las subvenciones institucionales, las fundaciones, las firmas, los autoalquileres, los beneficios millonarios injustificables, las empresas tapadera, los gastos, los viajes de lujo, las clases de baile, el palacete, las obras del palacete y cuantas cosas los tribunales hac\u00edan como que no sab\u00edan, la prensa no quer\u00eda saber y la ciudadan\u00eda ni sab\u00eda que no sab\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le\u00eddo por encima lo sustancial de la filtrada declaraci\u00f3n de la Infanta Do\u00f1a Cristina ante el excelente Juez Castro, encontr\u00e1ndonos en la misma respuestas evasivas del estilo \u00abNo s\u00e9\u00bb 412 veces; \u00abNo lo recuerdo\u00bb 82 veces; \u00abLo desconozco\u00bb 58 veces; \u00abNo me consta\u00bb 7 veces; \u00abNo lo sab\u00eda\u00bb 7 veces; \u00abNo ten\u00eda conocimientos\u00bb 7 veces; … Sigue leyendo Hermes, S\u00f3crates y Nicol\u00e1s de Cusa<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[474,155],"tags":[99671,99684,12780],"class_list":["post-3870","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-corrupcion","category-general","tag-corrupcion","tag-filosofia","tag-saber"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3870","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3870"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3870\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3873,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3870\/revisions\/3873"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3870"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3870"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3870"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}