Durante lo que hemos dado en llamar Prehistoria, la figura del Cham\u00e1n asumi\u00f3 distintas funciones a las que subyac\u00eda la de proteger a su pueblo y a su gente de cuantos males naturales, f\u00edsicos, materiales, corporales, psicol\u00f3gicos o espirituales pudieran afectarles.
\nA causa de ello, el personaje del Cham\u00e1n adquiri\u00f3 prestigio y poder. Mas dicho status en sus inicios estaba directamente ligado a su eficaz desempe\u00f1o, de modo que, de no acompa\u00f1ar los \u00e9xitos a sus ritos y ceremonias, la misma comunidad que lo hab\u00eda habilitado para interceder con el mundo sobrenatural, le retiraba su confianza, lo insultaba, apaleaba, le expulsaba del poblado, e incluso llegaba a matarlo, si con ello entend\u00edan que las cosas mejorar\u00edan.
\nCon la irrupci\u00f3n de la agricultura, durante el Neol\u00edtico, la figura del Cham\u00e1n deriv\u00f3 en distintas ramas seg\u00fan se especializara en aquellas funciones embrionarias. As\u00ed de la labor curativa surgieron curanderos, sanadores, terapeutas; de sus rituales emergieron Magos, brujos y hechiceros; de su invocaci\u00f3n a los esp\u00edritus, nacer\u00edan or\u00e1culos y sacerdotes; mas de sus consejos y tomas de decisi\u00f3n emerger\u00eda la figura de Rey o Gobernante. Pues bien, mientras la posici\u00f3n y seguridad de todos continu\u00f3 dependiendo en alto grado de su capacidad de devolver la salud al enfermo y de que no se muriera; de su poder para alterar la realidad por medio de sortilegios; y su habilidad para leer el futuro en el firmamento\u2026los Reyes y Gobernantes se las apa\u00f1aron para rehuir su responsabilidad a este respecto, traicionando aquel ancestral \u201cContrato Natural\u201d por el cual, el Pueblo se somete a la voluntad de Uno, siempre y cuando, ese Uno est\u00e9 dispuesto al sacrificio en bien de su comunidad cuando ha sido incapaz de procurarle Bien o evitar el Mal.
\nEn su deliciosa obra La rama dorada, Frazer expone los distintos mecanismos ideados por los primeros mandatarios para eludir su sagrado compromiso para con el hombre, la sociedad y Dios: Muy al inicio, los reyes afrontaban su suerte aceptando junto a sus familiares m\u00e1s cercanos, entregarse en sacrificio. Pero pronto advirtieron que en las sociedades agrarias, la fortuna adversa era m\u00e1s reincidente y duradera que en las sociedades cazadoras-recolectoras, de modo que, no sal\u00eda a cuenta asumir tan arriesgado compromiso en el que se asociaba el propio bienestar personal, al de la comunidad que se gobernaba.
\nUna de las primeras soluciones de las que echaron mano Reyes y Gobernantes a fin de no afrontar su responsabilidad, consisti\u00f3 en crear la figura del Rey Sustituto, alguien a quien matar en su lugar; Despu\u00e9s vino sacrificar un animal para satisfacer la necesidad de que corriera la sangre; m\u00e1s adelante aparecer\u00edan estatuas o figurillas para ser arrojadas al fuego o enterradas en su lugar; Y un largo etc\u00e9tera, que por un tiempo no se atrevi\u00f3 a proponer que lo que deb\u00eda ser sacrificado era el propio Pueblo, sus gentes, sus familias\u2026 pues ello ser\u00eda tanto como recordar peligrosamente a los gobernados el antiguo Pacto Natural que por descontado se buscaba ocultar entre las brumas del remoto pasado.
\nLos Ilustrados que trabajaban a sueldo de los D\u00e9spotas, presentaron a los Hombres Primitivos poco menos que como tontos. En consecuencia, si no bastaba haber olvidado sus logros institucionales como el antedicho del Cham\u00e1n, desde entonces tambi\u00e9n se desde\u00f1\u00f3 prestar atenci\u00f3n a sus ancestrales costumbres. As\u00ed, olvidado y a\u00fan desprestigiado el Contrato Natural, los Gobernantes contempor\u00e1neos han tenido carta libre para, ante cualquier rev\u00e9s, exigir sacrificios a sus respectivos gobernados, convertidos as\u00ed en sus nuevos chivos expiatorios.
\nPero lo que son las cosas\u2026La Econom\u00eda, el Consumo, la Crisis, la Inflaci\u00f3n, el Recorte y dem\u00e1s dioses del Pante\u00f3n, no se contentan con sacrificios cuantitativos de ciudadanos en masa. De ah\u00ed, que no cambien las cosas por muchos despidos que se hagan, por mucho que bajen los salarios, por mucho que se flexibilice la jornada laboral, por mucho que la gente se quede sin casa, sin comida, sin vestimenta, sin salud\u2026la nueva Teolog\u00eda requiere que se le realicen sacrificios de calidad. Ser\u00e1 entonces, cuando las cosas mejorar\u00e1n para todos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Durante lo que hemos dado en llamar Prehistoria, la figura del Cham\u00e1n asumi\u00f3 distintas funciones a las que subyac\u00eda la de proteger a su pueblo y a su gente de cuantos males naturales, f\u00edsicos, materiales, corporales, psicol\u00f3gicos o espirituales pudieran afectarles. A causa de ello, el personaje del Cham\u00e1n adquiri\u00f3 prestigio y poder. Mas dicho … Sigue leyendo Por un Sacrificio de calidad<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[155,433],"tags":[115,99669,23480],"class_list":["post-3913","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general","category-religion","tag-crisis","tag-religion","tag-sacrificio"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3913","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3913"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3913\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3917,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3913\/revisions\/3917"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3913"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3913"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3913"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}