Antes de escribir estas l\u00edneas, me he tomado la molestia de releer los seis tomos de Historia de la Teor\u00eda Pol\u00edtica de Fernando Vallesp\u00edn, por si entre sus p\u00e1ginas me hubiera saltado alg\u00fan sistema pol\u00edtico, alguna idea social, alguna propuesta intelectual, alg\u00fan planteamiento parlamentario, alg\u00fan abstracto filos\u00f3fico, donde se presente con seriedad de modo simult\u00e1neo elevar los impuestos y reducir las prestaciones con cuya excusa se recaudan, obviando evidentemente tiempo de guerra, el trato dispensado a las colonias y situaciones similares bajo tiran\u00edas, oligarqu\u00edas, juntas militares, despotismos, absolutismos, etc, donde incluso en su discurso, por aberrante que fuera su comportamiento, se abstendr\u00edan de presentar la doctrina fundamental de su r\u00e9gimen, tal cual la hemos formulado, que sobre el papel que lo aguanta todo, todos dicen desear el Bien Com\u00fan, actuar en pos del Inter\u00e9s General, respetando la Ley siendo esta divina o humana.<\/p>\n
No la he localizado entre los m\u00e1s destacados autores que han reflexionado sobre el tema como Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles, Cicer\u00f3n, Maquiavelo, Hobbes, Rousseau, Loke, Marx, S. Mill, Bakunin, Trosky\u2026No la he encontrado entre las distintas formas de organizar el Estado Teocracia, Monarqu\u00eda, Rep\u00fablica, Federaci\u00f3n, Confederaci\u00f3n\u2026ni en los enfoques te\u00f3ricos del
\nAnarquismo, Comunismo, Socialismo, Liberalismo, Nacionalismo, Conservadurismo, Fascismo, Nazismo y dem\u00e1s combinaciones. Y no he dado con ella en tan magn\u00edfica obra divulgativa, no porque el autor la haya obviado por juzgarla demasiado rebuscada para el p\u00fablico general; \u00a1C\u00f3mo podr\u00eda! despu\u00e9s de haber tratado las diferencias entre plutocracia y oligarqu\u00eda o de explicar en qu\u00e9 consiste la doctrina econ\u00f3mica de la fisiocracia\u2026sino porque sencillamente, Vallesp\u00edn no la pod\u00eda conocer, al ser una aportaci\u00f3n espa\u00f1ola a la ciencia pol\u00edtica de ultim\u00edsima generaci\u00f3n, cu\u00e1l es, el denominado Pepisoismo \u2013 de Pepismo y Pesoismo – denominaci\u00f3n que se est\u00e1 imponiendo a otras expresiones como \u201cPPSOE\u201d.<\/p>\n
Porque, sinceramente, es un hito en Democracia, subir los impuestos para recortar prestaciones, congelar los sueldos a los funcionarios, bajar las pensiones, paralizar la mejora de las infraestructuras, reducir a un tercio las camas de hospital, elevar de 25 a 40 los alumnos por clase\u2026fen\u00f3meno abordado en Congresos Internacionales que todav\u00eda los m\u00e1s prestigiosos polit\u00f3logos, asombrados, no aciertan a comprender en toda su amplitud, discutiendo acaloradamente, sobre si se trata de una nueva forma de hacer pol\u00edtica o sencillamente estamos ante la mayor de las incompetencias gubernamentales representativas de la historia, pues hasta el susodicho hallazgo intelectual, para el com\u00fan de los mandatarios, las alternativas oscilaban entre subir impuestos para construir un Estado del Bienestar donde los ciudadanos tuvieran cubiertas ciertas necesidades b\u00e1sicas comunes por el sistema p\u00fablico como la vivienda, la alimentaci\u00f3n, la salud, la educaci\u00f3n, la seguridad o por el contrario, eliminar el mayor n\u00famero posible de tasas a fin de que los ciudadanos tuvieran la mayor cantidad de dinero propio en sus bolsillo, invertido en bolsa, en planes de pensiones para su futura jubilaci\u00f3n, en mutuas de seguros para poder ser atendido en caso de accidente o enfermedad, en una libreta de ahorro para garantizar los estudios desde la cuna al hijo en la universidad, etc. Pero el nuevo modelo implantado por el PPSOE en los \u00faltimos a\u00f1os, no le encontramos precedente, por lo que su realidad descrita a volapluma se antoja entre experimento social y vanguardismo \u00e9tico.<\/p>\n
El desconcierto internacional de los expertos, desaparece tan pronto saben del alto \u00edndice de corrupci\u00f3n existente en nuestro pa\u00eds, al verse en condiciones de establecer que lo se nos presenta como una nueva propuesta pol\u00edtica que no es ni de izquierdas ni de derechas como pretende presentarse toda Tecnocracia, en verdad se trata de una forma de gobierno recientemente bautizada como \u201cCleptocracia\u201d, termino creado del griego Clepto (robo) y Cracia (Gobierno) que podr\u00eda traducirse como \u201cGobierno de los ladrones\u201d. Mediante el establecimiento del poder basado en el robo de capital, institucionalizando la corrupci\u00f3n, el nepotismo, clientelismo, amiguismo, enchufismo, cesarismo\u2026 de forma que, estas acciones delictivas quedan impunes, por estar corruptos el ejecutivo, legislativo y judicial, precisamente aquellos que deber\u00edan velar por evitar la corrupci\u00f3n en los dem\u00e1s \u00e1mbitos de la vida civil como son el medi\u00e1tico, deportivo, cultural, financiero o empresarial.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Antes de escribir estas l\u00edneas, me he tomado la molestia de releer los seis tomos de Historia de la Teor\u00eda Pol\u00edtica de Fernando Vallesp\u00edn, por si entre sus p\u00e1ginas me hubiera saltado alg\u00fan sistema pol\u00edtico, alguna idea social, alguna propuesta intelectual, alg\u00fan planteamiento parlamentario, alg\u00fan abstracto filos\u00f3fico, donde se presente con seriedad de modo simult\u00e1neo … Sigue leyendo Pepisoismo y Cleptocracia<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[155,4261],"tags":[],"class_list":["post-4034","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general","category-politica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4034","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4034"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4034\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4038,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4034\/revisions\/4038"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4034"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4034"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4034"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}