Con las Tarjetas opacas, que han puesto la guinda a la corrupci\u00f3n, se han disparado los reproches contra la clase pol\u00edtica-financiera, con m\u00e1s v\u00edsceras que racionalidad. A fin de poner un poco de orden en el debate, presento estas l\u00edneas.<\/p>\n
Mis investigaciones Teol\u00f3gicas acerca del fundamento \u00e9tico, arrojaron como resultado que la expresi\u00f3n clave para interpretar correctamente los Diez Mandamientos de Mois\u00e9s, no era precisamente \u201cMandamiento\u201d, sino \u201cEn vano\u201d, expresi\u00f3n el\u00edptica que deb\u00eda sobreentenderse tras toda formulaci\u00f3n como \u00a1No mentir\u00e1s! \u00a1No matar\u00e1s! \u00a1No desear\u00e1s la mujer del pr\u00f3jimo! cosa que parece m\u00e1s juiciosa que prohibirlo todo, en todo momento, para todos y en cualquier circunstancia, aberraci\u00f3n que la cotidianidad se ha ocupado de corregir.<\/p>\n
As\u00ed, entiendo, que \u00a1No robar\u00e1s en vano! \u00fanicamente enfatiza la negatividad \u00e9tica de la acci\u00f3n remitida a casos donde el ladr\u00f3n roba, no ya sin necesidad, sino en vano, es decir: sin provecho alguno para \u00e9l, o los suyos, incluido el placer de robar. Porque, no hay peor robo que el absurdo, verbigracia un tinte a manos de un calvo, seguido del muy despreciable robo gamberro como, por ejemplo, quitarle una cachava a un anciano para arrojarla al mar. Por consiguiente, una vez no se roba en vano, la valoraci\u00f3n del robar deber\u00e1 depender de otras variables ajenas al Derecho Divino y m\u00e1s cercanas a los aut\u00e9nticos DDHH amparados por el Derecho Natural que incidan en nuestra particular escala de valores donde entrar\u00eda la cantidad de lo robado o la relaci\u00f3n entre el sujeto agente-ladr\u00f3n y el sujeto paciente-v\u00edctima.<\/p>\n
La cantidad de lo robado puede darnos una pista fiable sobre si dicho robo es bueno o malo moralmente: si un individuo roba para s\u00ed, s\u00f3lo para s\u00ed y exclusivamente para si, digamos 1000 euros al mes, para mi, su acci\u00f3n dentro del marco socioecon\u00f3mico en el que nos movemos, no hace mal alguno. La cantidad se corresponder\u00eda con lo que le permitir\u00eda llevar una vida digna. Evidentemente, si dicha cantidad fuera a repartir con su c\u00f3nyuge, hijos, padres y vecinos, por descontado, lejos de parecerme mal, o bien, lo declarar\u00eda un milagro.
\nA partir de esta cantidad, habr\u00edamos de tener en cuenta tambi\u00e9n la condici\u00f3n econ\u00f3mica del sujeto, teniendo entonces m\u00e1s cr\u00e9dito moral para robar quienes pertenecen a las \u00e9lites financieras que aquellos que por tener que trabajar cuentan con pocos recursos. En otras palabras, que en mi opini\u00f3n, tienen derecho moral a robar m\u00e1s, quienes m\u00e1s tienen, siempre y cuando, su tren de vida se corresponda, porque una cosa que coincido en penalizar desde la \u00e9tica, es la avaricia. As\u00ed, si para un ciudadano medio, robar 1000 euros al mes es cosa adecuada, lo suyo para un ejecutivo de gran empresa o un alto representante del Estado la cifra no puede bajar de 10.000 euros al d\u00eda o al mes, dependiendo de su rango y posici\u00f3n. De robar menos, estar\u00eda incumpliendo el Mandamiento pues cifras como 1000 euros no resolver\u00edan nada en su caso. Ahora bien\u2026si un miembro de la clase trabajadora o parada, aprovechara un descuido del sistema y se le presentara fortuitamente la ocasi\u00f3n de robar, no s\u00e9, pongamos 50 millones de euros y los robase, su comportamiento ser\u00eda tan reprochable moralmente como la del financiero que se hubiera contentado con robar s\u00f3lo 1000 euros, aquel por defecto y este el trabajador o parado, por exceso, porque con la clase de vida que lleva \u00bfcu\u00e1ndo podr\u00eda \u00e9l solito gastarse 50 millones de euros? \u00a1Ni despilfarr\u00e1ndolos! Necesitar\u00eda vivir lo menos diez vidas. Y eso \u00a1s\u00ed! que es en vano. Este necesario relativismo \u00e9tico en donde se relaciona la cantidad robada con la condici\u00f3n econ\u00f3mica del ladr\u00f3n no siempre es tenida en cuenta, motivo por el cual, nos parecen peores personas quienes m\u00e1s roban, cuando a lo mejor es al rev\u00e9s.<\/p>\n
Con todo, como la acci\u00f3n de robar naci\u00f3 despu\u00e9s de la propiedad, de suyo es que nadie realice la acci\u00f3n de robar en abstracto. Siempre se roba a alguien. Y es entonces que, adem\u00e1s de lo ponderado, hemos de considerar la relaci\u00f3n entre el ladr\u00f3n y la v\u00edctima. El Derecho natural ampara toda clase de robo como lo prueba el placer que experimentamos, pero no por igual. Aparentemente, la Naturaleza fomenta el robo del m\u00e1s fuerte sobre el m\u00e1s d\u00e9bil, del m\u00e1s h\u00e1bil sobre el m\u00e1s torpe, del m\u00e1s veloz sobre el m\u00e1s lento\u2026basta observar como palomas y gorriones comen las migas de pan que les echamos en el parque. Pero la Naturaleza humana parece condenar esta tendencia y en nuestro caso el robo al inferior, viene a ser, pan para hoy y hambre para ma\u00f1ana, pues como sentenci\u00f3 Arist\u00f3teles, somos sociales por naturaleza, cosa que a mi entender s\u00f3lo es posible porque pasamos ocho horas al d\u00eda durmiendo y resulta mejor para el individuo y el grupo reprimir sus instintos antes de dejarse arrastrar por la inmediatez del placer de robar.<\/p>\n
Aceptado este extremo, robar a quien tiene menos que t\u00fa, s\u00f3lo es aceptable si pertenece a un grupo distinto al tuyo como sucede en guerras y conquistas con los expoliadores o las \u00e9lites extractoras de toda sociedad, aunque sin llegar a ser malo, tampoco es bueno si el bot\u00edn no es muy grande y compensa dicho desequilibrio cuantitativo. As\u00ed, el peor de los robos posibles realizados con causa, es el que se comete contra tu propia gente e iguales en condici\u00f3n econ\u00f3mica, es entre estos que aparecen los \u201crateros\u201d quienes roban a parientes o vecinos tan pobres como ellos y todo para no salir de pobres porque de servirles para hacerse ricos, estar\u00eda justificado. Finalmente tenemos el buen robo, aquel que se perpetra contra individuos o comunidades cuya condici\u00f3n econ\u00f3mica es superior y por ende mayor es la dificultad para el cometido del ladr\u00f3n que ha de esforzarse para poderlo ejecutar. Y aqu\u00ed entrar\u00eda otro factor de car\u00e1cter pr\u00e1ctico, cual es, la pericia y molestias que se toma el sujeto para realizar lo mejor posible su acci\u00f3n, de la que hablaremos otro d\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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