{"id":4321,"date":"2015-02-17T15:39:07","date_gmt":"2015-02-17T13:39:07","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/inutilmanual\/?p=4321"},"modified":"2015-02-17T15:39:07","modified_gmt":"2015-02-17T13:39:07","slug":"dialogo-entre-arjuna-y-krishna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/2015\/02\/17\/dialogo-entre-arjuna-y-krishna\/","title":{"rendered":"Di\u00e1logo entre Arjuna y Krishna"},"content":{"rendered":"<iframe loading=\"lazy\" title=\"Hare Rama Hare Krishna |108 Times Chanting of Maha Mantra | Anandmurti Gurumaa\" width=\"660\" height=\"371\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/UdPTqGVbUdg?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<p>As\u00ed como la imponente maquinaria estatal prusiana puede considerarse una tard\u00eda ecolalia burocr\u00e1tica del sistema ideado por Confucio para la mejor formaci\u00f3n del funcionariado chino, el famoso \u201cImperativo categ\u00f3rico\u201d kantiano que propugna el formalismo \u00e9tico del Deber, parece inspirado directamente del di\u00e1logo que entablan en el Bhagabad-git\u00e1 Arjuna y Krishna, especialmente en lo concerniente a la Acci\u00f3n.<\/p>\n<p>Siendo como es uno de los grandes textos sagrados de la humanidad, de su atenta lectura cualquiera de ustedes estar\u00e1 en condiciones de extraer m\u00faltiples y variadas ense\u00f1anzas, pero hoy, pongo el acento en aquella que nos anima a actuar desapegados de la acci\u00f3n.<\/p>\n<p>La primera vez que nos tropezamos con las palabras de Krishna, es natural escucharlas en nuestra mente bajo la perspectiva occidental de la filosof\u00eda estoica o en su defecto, desde las claves interpretativas de todo ascetismo m\u00edstico. Sin embargo, existe una lectura pr\u00e1ctica que puede ayudarnos a entender la realidad sociopol\u00edtica all\u00ed donde parece absurda o carente de sentido.<\/p>\n<p>El feliz despliegue del Esp\u00edritu hegeliano de la Historia en su tesis\/antitesis\/s\u00edntesis, que dio cobertura a la dial\u00e9ctica marxista de la lucha de clases donde quien no era revolucionario, era reaccionario, finalmente alcanzar\u00eda su posmoderna reformulaci\u00f3n con el cl\u00edmax nietzscheano representado por la Acci\u00f3n\/Reacci\u00f3n\/Acci\u00f3n en la que algunos depositaron su racional confianza en una supuesta l\u00f3gica de los hechos que despertar\u00eda la conciencia de las masas e iluminar\u00eda a las mentes gobernantes el camino hacia la consecuci\u00f3n de la piedra filosofal Rousseauniana del Bien Com\u00fan y el Inter\u00e9s General, en la equivocada creencia de que el Hombre y la humana sociedad, pueden variar su destino a voluntad por mera reflexi\u00f3n racional de lo que le conviene, cuando lo que sucede, es que siempre actuamos por imperiosa necesidad, no precisamente categorial.<\/p>\n<p>No son pocos los amigos que me aconsejan pronunciarme con mayor claridad en mis intervenciones medi\u00e1ticas, porque afirman, que la mayor\u00eda de la gente no entiende lo que pretendo transmitir. Mas como quiera que de eso se trate, no es el caso de que no diga, que ha terminado el tiempo entre nosotros los occidentales de esa estrategia apol\u00ednea de sal\u00f3n y tertulia basada en la Acci\u00f3n\/Reacci\u00f3n\/Acci\u00f3n, repleta de incendiarios manifiestos, grandilocuentes discursos, pliegos de exigencias, intr\u00e9pidas actuaciones, manifestaciones, huelgas, comunicados, negociaciones, reivindicaciones, entrevistas para explicar y contra explicar lo obvio o lo inexplicable\u2026Le ha llegado el turno a esa marcha sigilosa de la turba carente de lemas y de emblemas de la Acci\u00f3n-Acci\u00f3n-Acci\u00f3n, sin comunicados, sin reclamaciones, sin reivindicaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Puede parecer absurdo; pero tambi\u00e9n lo anterior lo es. No se puede soplar y sorber. Aunque la mayor\u00eda de ustedes no lo entiendan, ellos \u00a1Tienen que entender! Debemos hacerles comprender que si introducen el kaos en nuestras vidas, no saber si tenemos trabajo a la vuelta de vacaciones, desconocer si nuestra cotizaci\u00f3n a la Seguridad social se traducir\u00e1 a la vejez en una pensi\u00f3n digna, estar con el coraz\u00f3n en un vilo sobre qu\u00e9 ocurrir\u00e1 con la sanidad y educaci\u00f3n de los hijos, tener miedo a que por el impago de tres plazos de hipoteca nos puedan echar a la calle\u2026este kaos, ser\u00e1 ka\u00f3tico y no conforme a unas leyes que su ciencia criminal les permita gobernar.<\/p>\n<p>Siendo entonces, que como apercibe Krishna, vida y muerte son la misma cosa, actuemos sin miedo en cualquier momento, en cualquier lugar, con cualquier procedimiento, como modo natural de establecer el equilibrio de fuerzas donde nadie sepa ni c\u00f3mo, ni cu\u00e1ndo, ni a qui\u00e9n le va a tocar aprender en qu\u00e9 consiste esta nueva doctrina de la Acci\u00f3n, pues es la incertidumbre del libre albedr\u00edo dionisiaco de nuestras acciones lo que m\u00e1s temen nuestros hermanos enemigos, pues gracias a la sociolog\u00eda y la estad\u00edstica les resulta m\u00e1s f\u00e1cil saber de antemano el comportamiento de toda la poblaci\u00f3n que el de uno solo de sus ciudadanos.<\/p>\n<p>Asimilada la ense\u00f1anza de Krishna, seguramente Arjuna estar\u00eda en condiciones de interpretar mejor la violencia que inunda las casas, calles y barrios de ciertas ciudades americanas donde la vida de las personas, se nos dice, no vale nada, e igualmente se hallar\u00eda en situaci\u00f3n de aventurar que este es el horizonte de sentido que se dibuja para nuestra sociedad en la pr\u00f3xima generaci\u00f3n.<\/p>\n<!-- AddThis Advanced Settings generic via filter on the_content --><!-- AddThis Share Buttons generic via filter on the_content -->","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>As\u00ed como la imponente maquinaria estatal prusiana puede considerarse una tard\u00eda ecolalia burocr\u00e1tica del sistema ideado por Confucio para la mejor formaci\u00f3n del funcionariado chino, el famoso \u201cImperativo categ\u00f3rico\u201d kantiano que propugna el formalismo \u00e9tico del Deber, parece inspirado directamente del di\u00e1logo que entablan en el Bhagabad-git\u00e1 Arjuna y Krishna, especialmente en lo concerniente a &hellip; <a href=\"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/2015\/02\/17\/dialogo-entre-arjuna-y-krishna\/\" class=\"more-link\">Sigue leyendo <span class=\"screen-reader-text\">Di\u00e1logo entre Arjuna y Krishna<\/span><\/a><!-- AddThis Advanced Settings generic via filter on get_the_excerpt --><!-- AddThis Share Buttons generic via filter on get_the_excerpt --><\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4367,155],"tags":[],"class_list":["post-4321","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-filosofia","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4321","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4321"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4321\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4324,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4321\/revisions\/4324"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4321"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4321"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4321"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}