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Como humano que soy, todo lo observo desde mi perspectiva humana. Creo l\u00edcito obrar de este modo, aunque se diera el caso de una conciencia objetiva y universal. Todo es percibido por m\u00ed como posible instrumento, salvo mi semejante, fin en s\u00ed mismo.<\/p>\n
Los animales, como la entera Naturaleza, est\u00e1n ah\u00ed para valernos de ellos con tal de subsistir. Ahora bien, dado que el hombre tiene la capacidad de transgredir como ninguna otra especie las leyes que la propia Naturaleza se ha impuesto, ha de ser prudente en su interacci\u00f3n con el resto de los seres que le rodean. De lo contrario, destruir\u00edamos no s\u00f3lo la Naturaleza que nos circunda, que a fin de cuentas podr\u00edamos reinventar con espacios artificiales, engendrando especies gen\u00e9ticamente, y modificando nuestro comportamiento biol\u00f3gico, sino tambi\u00e9n acabar\u00edamos con nuestro propio ser f\u00edsico y moral.<\/p>\n
Se ha hablado mucho acerca del derecho de los animales, del respeto que hacia ellos debemos tener, a veces, rozando el rid\u00edculo, la estupidez, y la majader\u00eda. Conviene se\u00f1alar que, curiosamente, esta discusi\u00f3n fueron creciendo de tono, precisamente en un siglo en el que se dieron dos Guerras Mundiales. Estamos tratando un tema, cuyas conclusiones pueden acarrear deslizamientos muy peligrosos en el pensamiento colectivo de nuestra sociedad. Antes de la 2\u00aa Guerra Mundial, se ponder\u00f3 largo y tendido en el debate cient\u00edfico, si la diferencia entre el hombre y el animal era meramente cuantitativa, es decir, s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de cantidad: mejor adaptaci\u00f3n al medio, m\u00e1s inteligencia, lenguaje m\u00e1s articulado… Ya vimos los resultados. Matar jud\u00edos era como matar cerdos. \u00a1No hab\u00eda diferencia! . Por un tiempo se aprendi\u00f3 la lecci\u00f3n, y aunque los argumentos puestos sobre la mesa no fueron refutados, nadie en la comunidad cient\u00edfica se atrevi\u00f3 a ondearlos nuevamente. Pero entre las nuevas generaciones, ignorantes de lo sucedido, vuelve a brotar la cuesti\u00f3n, si cabe con m\u00e1s virulencia. Esta vez -algo se aprende- se plantea el tema desde otra perspectiva. En vez de reducir al hombre a la categor\u00eda del animal, se intenta elevar a este al nivel del hombre.\u00bfCu\u00e1les son los peligros que semejante intento puede albergar? Para m\u00ed son evidentes: primero, que se dedique m\u00e1s atenci\u00f3n a otras especies que a la propia. Segundo, que los particulares den su amor a animales de compa\u00f1\u00eda y no se relacionen con otras personas. Y tercero, que se vuelva a diluir la diferencia entre animales y hombres permiti\u00e9ndose nuevamente los campos de concentraci\u00f3n, al margen de Gaza.<\/p>\n
Lo que acabo de decir, puede sonar exagerado, pero f\u00edjense: en un mundo donde el hambre, las enfermedades curables, y las balas, son las primeras causas de muerte, cunden moralistas, que nos hablan de los toros, las ballenas, y la desaparici\u00f3n del rinoceronte blanco, en una sociedad donde se est\u00e1 privando a los inmigrantes, a los desfavorecidos sin recursos… del comer, del vestir y de la atenci\u00f3n sanitaria, est\u00e1n proliferando las comidas para perros, las tiendas especializadas en mascotas, y las cl\u00ednicas veterinarias. Desde un sistema como el Yanqui, que permite las ejecuciones en silla el\u00e9ctrica, c\u00e1maras de gas, inyecci\u00f3n letal, tiro en la nuca, que emplea torturas que s\u00f3lo el describirlas me ponen los pelos de punta…se nos habla de la crueldad de nuestras fiestas, de lo mal que lo pasa el toro, de los asesinos que son los cazadores, etc<\/p>\n
No obstante, los animales, como cualquiera de nosotros, tambi\u00e9n sufren, y por tanto, hacerles da\u00f1o innecesario, no s\u00f3lo es ser cruel con ellos, sino mostrarse indigno de la Naturaleza humana que nos corresponde, por la esfera moral que compartimos. Los animales no sufren como nosotros, sienten dolor simplemente, de igual manera que padecen sed y hambre. Les es algo natural que les acaece. No as\u00ed al hombre que no lo acepta y padece por ello la angustia de su anticipaci\u00f3n. As\u00ed pues, hemos de juzgar nuestras acciones, que interact\u00faan con otros animales, no desde la perspectiva de \u00e9ste, sino de la finalidad con la que la acometemos.<\/p>\n
As\u00ed tenemos el caso de experimentar con animales, m\u00e9todos y vacunas que sirvan luego en el hombre. Estos ensayos, han de tener todo nuestro asentimiento, pues de ellos depende la calidad de vida, cuando no la vida misma de nuestros semejantes. Poco m\u00e1s debe importarnos lo que a conejos o ratas, les suceda. Ahora bien, si el cient\u00edfico se ensa\u00f1a con ellos, o prolonga la situaci\u00f3n m\u00e1s de lo debido, eso atenta no contra el animal en cuesti\u00f3n, sino contra nuestra propia \u00c9tica por lo que debe ser reprobado.<\/p>\n
Pero, a\u00fan con todo, la acci\u00f3n de causar mal a un animal, no ha de ser juzgado de igual modo que la de hac\u00e9rselo a un semejante. Ciertamente es de mala \u00edndole aquel que roc\u00eda a un gato con gasolina y lo prende fuego por mera diversi\u00f3n, pero peor es aquel que lo hiciera con su vecino por ser mendigo. Normalmente las cosas no se presentan tan claras y sencillas: no hacer nada por no atropellar a un perro en la carretera, para no provocar con una maniobra brusca un accidente, creo que es algo que est\u00e1 bien hecho. Pero no intentarlo cuando el que est\u00e1 en mitad de la carretera es un ni\u00f1o, es algo que no tiene nombre. Por el mismo prisma miro el pegar un tiro a un perro con rabia o sacrificar miles de polluelos para dedicarlos a croquetas.<\/p>\n
Creo que si los humanos nos respet\u00e1semos unos a otros, como otras especies se respetan a s\u00ed mismas, estar\u00edamos entonces s\u00ed, en disposici\u00f3n de plantearnos el respeto hacia los dem\u00e1s animales. Optar por el camino inverso, no s\u00f3lo me parece equivocado, sino tambi\u00e9n insultante y muy peligroso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Como humano que soy, todo lo observo desde mi perspectiva humana. Creo l\u00edcito obrar de este modo, aunque se diera el caso de una conciencia objetiva y universal. Todo es percibido por m\u00ed como posible instrumento, salvo mi semejante, fin en s\u00ed mismo. Los animales, como la entera Naturaleza, est\u00e1n ah\u00ed para valernos de ellos … Sigue leyendo El derecho de los animales<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[155],"tags":[377,99666,99667,379],"class_list":["post-97","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general","tag-animales","tag-derecho","tag-ecologia","tag-naturaleza"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=97"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":98,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97\/revisions\/98"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=97"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=97"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=97"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}