{"id":996,"date":"2011-02-09T12:45:59","date_gmt":"2011-02-09T10:45:59","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.deia.com\/inutilmanual\/?p=996"},"modified":"2011-02-09T12:54:26","modified_gmt":"2011-02-09T10:54:26","slug":"libertad-y-discriminacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/2011\/02\/09\/libertad-y-discriminacion\/","title":{"rendered":"Libertad y discriminaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=qbfQrtDomeo<\/a>\n

Hay voces cuya definici\u00f3n ayuda a una mejor comprensi\u00f3n del significado de las mismas, aunque en ocasiones, su conocimiento puede entorpecer manejarlas con fluidez en el orden coloquial. Por lo que, para el caso que nos ocupa, dar\u00e9 por bueno las vagas ideas que todos tenemos al hablar de libertad y discriminaci\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed sea que, las libertades burguesas de conciencia, pensamiento, opini\u00f3n, movimiento, expresi\u00f3n, reuni\u00f3n, acci\u00f3n, culto y cuantas queden por mencionar, contemplan en mayor o menor grado la diferencia entre el \u00e1mbito p\u00fablico y privado en al ejercicio de las mismas, eludiendo inmiscuirse en la vida de los ciudadanos y en las relaciones entre los mismos, siempre y cuando haya mutuo consentimiento y no se vulneren los principios fundamentales del orden jur\u00eddico, democr\u00e1tico y constitucional, de modo que nadie impide el ejercicio de las pr\u00e1cticas sadomasoquistas y sin embargo, s\u00ed se persigue el maltrato en el hogar.<\/p>\n

Evidentemente, el conflicto no suele aparecer en las zonas bien delimitadas de la intimidad como puede ser el pensamiento de la persona, la opini\u00f3n de un individuo no publicada, al extremo de que las mayores aberraciones que quepan imaginar no se persiguen cuando permanecen en el campo de la fantas\u00eda o juego del sujeto, de igual modo que en organismos p\u00fablicos, instituciones y estructuras que conforman el Estado se procura cumplir a rajatabla actuar del modo m\u00e1s as\u00e9ptico posible restringiendo la libertad individual en beneficio de la libertad colectiva. Pero hemos aqu\u00ed que, mientras todo el mundo ya acepta la libertad total del sujeto sin cortapisa alguna en su \u00e1mbito mental, todav\u00eda parece discutible y discutido que en el polo opuesto, el de la estructura p\u00fablica que conforma el Estado Social ha de primar la libertad colectiva sobre la individual, de modo que no se entiende, por qu\u00e9 en edificios p\u00fablicos se deben eliminar libertades individuales como por ejemplo la exhibici\u00f3n de ciertos s\u00edmbolos, el uso de determinado lenguaje, el acatamiento de ciertas leyes, como la prohibici\u00f3n de fumar cuando en su casa puede hacer y deshacer al respecto.<\/p>\n

La Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola, declara que ning\u00fan ciudadano puede ser discriminado en funci\u00f3n de su sexo, raza, religi\u00f3n, clase, etc, cosa que en principio, hoy nos parece un pilar fundamental de nuestro sistema democr\u00e1tico, Estado de derecho y r\u00e9gimen de libertades, pero cuya aplicaci\u00f3n, a mi entender, deber\u00eda observar cuatro niveles distintos cuales son: intimidad, privacidad, sociedad, e institucional, para evitar a los fariseos amantes de la literalidad a quienes ya advirtiera nuestro Se\u00f1or Jesucristo que la Ley fue hecha para el hombre y no el hombre para la Ley. Porque, actualmente s\u00f3lo el primero parece poder desarrollarse – manipulaciones y persuasiones aparte – con normalidad. De momento, nuestra conciencia en los aspectos de fantas\u00eda, imaginaci\u00f3n, creatividad, arte, ciencia, filosof\u00eda, pensamiento, sentimiento y opini\u00f3n, parece gozar de una \u00e9poca dorada, pues disponemos de libertad para tener distintas opiniones pol\u00edticas, divergir en nuestras creencias, desarrollar m\u00faltiples facetas art\u00edsticas, elegir nuestra educaci\u00f3n, sin otro temor que el que nos agrade o nos desagrade, en el plano psicol\u00f3gico. No as\u00ed sucede en el segmento institucional, donde el Estado debe procurar salvaguardar la libertad social, no pudi\u00e9ndose permitir la libertad individual de elegir entre blanco\/negro, cruz\/medialuna, izquierda\/derecha, pues la disyuntiva del Estado se plantea a un nivel m\u00e1s elevado, entre Democracia\/Tiran\u00eda, confesional\/aconfesional, sexista\/no sexista, clasista\/no clasista, y por consiguiente, es recomendable que la libertad del Estado y de todas las instituciones que lo integran, los organismos oficiales, los edificios p\u00fablicos, el funcionariado\u2026, se rijan como estructura por la ausencia de todo motivo, diferencia o s\u00edmbolo que pueda ensombrecer su posici\u00f3n neutral antes que permitir la presencia de todo motivo, diferencia o s\u00edmbolo a las personas y objetos que conforman su concreci\u00f3n material. Por eso, soy partidario de que el Estado, en la medida en que ello sea posible, elimine cualquier presencia que pueda molestar a una parte significativa de la poblaci\u00f3n por su identidad, ideolog\u00eda, clase, raza, sexo, color, cultura o religi\u00f3n.<\/p>\n

Ahora bien, el problema entre libertad y discriminaci\u00f3n aparece con toda su crudeza en la esfera que denomino privada y todav\u00eda m\u00e1s en la social. La esfera de la privacidad acontece en las relaciones de los individuos sin necesidad de que medie el Estado; Hablamos de las relaciones familiares, amistad, cortes\u00eda, vecindad\u2026 En este \u00e1rea, rigen m\u00e1s las costumbres que la ley jur\u00eddica, si bien, a diferencia de la esfera \u00edntima donde ni entraba ni sal\u00eda, si marca los l\u00edmites en los que \u00e9stas deben transcurrir para que el Estado no tome parte de oficio. De este modo, mientras varios amigos se re\u00fanan en las casas particulares para ver el f\u00fatbol los s\u00e1bados a la tarde, tomando cervezas y aceitunas, nada puede hacer la ley por impedirlo, sin embargo, en el mismo momento en que el due\u00f1o de la casa le sacase un rendimiento econ\u00f3mico a la visita de sus amigos, ah\u00ed ya podr\u00eda intervenir Hacienda, la SGAE y si nos descuidamos los GEO. Cuando un Estado no es democr\u00e1tico, intenta inmiscuirse no solo en la esfera intima mental por medio de la manipulaci\u00f3n o propaganda, sino sobre todo en la esfera privada por medio de escuchas, c\u00e1maras, seguimientos, chivatos, polic\u00eda secreta\u2026 que se encargan de saberlo todo de sus ciudadanos, movimientos que realizan, amistades que frecuentan, temas de los que tratan, aficiones, llegando a revolver la basura para conocer los m\u00e1s \u00ednfimos detalles. Por ello, un sistema democr\u00e1tico deber\u00eda rehuir como gato al agua de toda medida en esta direcci\u00f3n y de igual modo que polic\u00edas, jueces y fiscales se abstienen de intervenir en asuntos particulares de la ciudadan\u00eda si previamente no consta denuncia alguna de no ser que excepcionalmente por entrar en juego la paz social, o riesgo de da\u00f1os a terceros, se intervenga de oficio, as\u00ed deber\u00eda obrar el Estado en lo concerniente a las relaciones personales que la ciudadan\u00eda, cuando en el libre ejercicio de sus derechos civiles, desea elevarlas al rango permanente y estable de asociaci\u00f3n, de modo que, si un grupo de colegas fundara por caso, un Club de Ajedrez, el Estado no deber\u00eda obligarles a aceptar jugadores de P\u00f3ker. Es posible que, en el \u00e1mbito institucional la ausencia de toda discriminaci\u00f3n salvaguarde la libertad social, mas es todo un error a mi juicio, que esta sana perspectiva para el \u00e1mbito institucional se aplique al asociacionismo privado, pues \u00e9ste, si bien comienza a ser social, todav\u00eda nace de una voluntad expresa y marcadamente diferenciada de un grupo de ciudadanos que decide juntarse por afinidad en funci\u00f3n de su credo, gusto, afici\u00f3n, moralidad, inter\u00e9s, etc. siendo en su caso preferible la libertad para discriminar o no discriminar cuanto les apetezca privadamente en sus asociaciones. Por ello, me parece profundamente equivocada la l\u00ednea que se est\u00e1 siguiendo, la de obligar a estas entidades a regirse por la misma neutralidad que si fueran instituciones y organismos oficiales del Estado. En mi opini\u00f3n, si un colectivo de ciudadanos decide que en su asociaci\u00f3n privada, no pueden entrar mujeres, o un grupo de ciudadanas se unen y deciden en sus estatutos vetar el ingreso de pelirrojos\u2026 me parece inapropiado que el Estado lo impida. Aqu\u00ed deber\u00eda respetarse la privacidad para discriminar, dado que la amistad y relaci\u00f3n personal no s\u00f3lo soporta, sino que se sustenta precisamente en nuestra capacidad para elegir y discriminar con quien nos queremos juntar y a quienes deseamos evitar.<\/p>\n

En la esfera social, aquella en la que los ciudadanos se relacionan entre si, inevitablemente con y por medio del Estado o Instituciones, enti\u00e9ndase escuelas, juzgados, hospitales, Templos y cualquier local abierto al p\u00fablico, sea privado o estatal como comercios, bares, hoteles… La libertad del individuo empieza a estar muy limitada por la libertad del colectivo y ni que decir tiene que, en este caso, a diferencia de la esfera \u00edntima y privada aqu\u00ed ha de primar en caso de conflicto, la libertad p\u00fablica e institucional. Por supuesto, ello no quita para que los sujetos sigan funcionando en su esfera \u00edntima y privada sin ning\u00fan problema, aunque la esfera privada se vea reducida. Me explico: cualquier relaci\u00f3n privada que requiera la mediaci\u00f3n del Estado, como puede ser la creaci\u00f3n de un negocio entre dos amigos, o pernoctar en un albergue durante el Camino de Santiago, supone la aceptaci\u00f3n t\u00e1cita y expresa de las libertades colectivas en las que la neutralidad de la estructura estatal debe ser respetada en los grados que haya sido establecida. Pero aqu\u00ed hemos de observar tres secciones bien diferenciadas, a saber: la secci\u00f3n privada del ciudadano dentro de la relaci\u00f3n social en cuanto a vestimenta, expresi\u00f3n, movimiento\u2026 La secci\u00f3n de la actividad privada de cara al p\u00fablico y por supuesto, la secci\u00f3n enteramente institucional de cara a la sociedad. Aunque estas tres secciones se den juntas o por separado en la esfera social su tratamiento no puede ser el mismo.<\/p>\n

El ciudadano individual en su esfera de privacidad cuando acude a un local p\u00fablico sea este privado como un bar, sea institucional como un Ayuntamiento, por supuesto, debe respetar el marco jur\u00eddico vigente, pero a su persona no conviene que se le aplique la norma de neutralidad requerida para todo funcionario, organismo oficial o instituci\u00f3n del Estado, de modo que los particulares pudieran transcurrir por su vida desde el hogar hasta el parlamento pasando por asociaciones, restaurantes, escuelas y templos, como le viniera en gana, luciendo cuantos s\u00edmbolos le apeteciesen, expresando su opini\u00f3n como le pareciese, siempre y cuando respetase la del resto y no contraviniese el marco legal.<\/p>\n

La actividad privada de cara al p\u00fablico, dado que no es obligada ni forzada, renuncia a parte de su libertad a cambio de poder interactuar p\u00fablicamente sin ser parte del Estado. Hablamos de todo comercio, hosteler\u00eda, reposter\u00eda, industria, taller, que no podr\u00eda subsistir por si solo sino fuera por que se halla dentro de la sociedad, amparado por la ley y el Estado. Como no es parte del Estado, es decir, no es una instituci\u00f3n, un organismo oficial, ni quienes lo regentan son funcionarios, es evidente que la neutralidad del Estado no les deber\u00eda afectar. Sin embargo, como quiera que hayan elegido actuar de cara al p\u00fablico, toda su actividad debe cumplir escrupulosamente las leyes constitucionales y parlamentarias con las que la sociedad ha tenido a bien regularse. Por ello, no es posible discriminar por ning\u00fan motivo a nadie en estos locales ni por raza, sexo, clase, aunque el propietario del local si puede lucir cualquier s\u00edmbolo que no atente contra el Estado, sean estos de \u00edndole pol\u00edtica como en las Casas del Pueblo, deportivos como las Pe\u00f1as de F\u00fatbol, o religiosos como ocurre en las romer\u00edas, siendo el ciudadano muy libre de acudir o no acudir, consumir o no consumir a dichos establecimientos o festejos en los que no se puede quejar de la presencia simb\u00f3lica. Por este motivo, estoy en contra de obligar a las cofrad\u00edas masculinas a ser mixtas si no quieren, pues quienes lo deseen, pueden fundar sus propias cofrad\u00edas mixtas; Y quien dice cofrad\u00edas dice, Sociedades gastron\u00f3micas, conventos y hasta equipos de futbol mixtos.<\/p>\n

La secci\u00f3n institucional, que no la esfera institucional, comprende los espacios comunes en los que la ciudadan\u00eda coincide con las instituciones para recibir un servicio, como puede ser atenci\u00f3n m\u00e9dica, escolarizaci\u00f3n, jur\u00eddica\u2026 El Estado aqu\u00ed debe diferenciar su parte de neutralidad que est\u00e1 obligado a la norma institucional de la secci\u00f3n institucional en la que interviene la ciudadan\u00eda que en modo alguno debe estar obligada a respetar dicha neutralidad siquiera en los l\u00edmites espacio-temporales institucionales. Por ello, si bien es deseable y exigible que los locales p\u00fablicos y los funcionarios que trabajan en ellos se abstengan en el ejercicio de su funci\u00f3n de mostrar s\u00edmbolos, publicar opiniones o representar cualquier modo de discriminaci\u00f3n o diferencia, no por ello los ciudadanos que acuden a recibir su servicio y prestaci\u00f3n no puedan libremente mostrarse tal cual lo hacen en su esfera privada y en su \u00e1mbito p\u00fablico, de modo que, mientras ser\u00eda todo un acierto prohibir el logotipo de la Coca-Cola en colegios, hospitales y casas de cultura, ser\u00eda todo un atentado contra la Democracia prohibir que las personas no funcionarias acudan a ellos vestidas de monjas, con trajes regionales o luciendo el famoso chador.<\/p>\n

Por \u00faltimo, estar\u00eda la esfera institucional ya descrita al inicio y que abarcar\u00eda todo cuanto encarna al Estado. Es aqu\u00ed d\u00f3nde la libertad colectiva ha de preservarse tanto por presencia activa de los elementos comunes, como por la ausencia de los hechos diferenciales que puedan incidir negativamente sobre la misma. Como dije, el Estado cuanto m\u00e1s neutro \u00a1Mejor!<\/p>\n

Si tenemos estos cuatro puntos cardinales lo suficientemente claros, podremos evitar en adelante equivocar como se est\u00e1 haciendo actualmente, la libertad religiosa con la ausencia de religi\u00f3n, la libertad civil con la proliferaci\u00f3n de prohibiciones y la libertad de expresi\u00f3n con la perenne censura. No comprendo por qu\u00e9 se debe obligar a una Cofrad\u00eda a ser mixta si como una agrupaci\u00f3n gay desea estar integrada \u00fanicamente por hombres, como tampoco comprendo que a un convento de clausura femenino se le obligue a modificar sus estatutos para que en el pudieran ingresar hombres. Tampoco entiendo por que a un colegio privado, sea de la confesi\u00f3n que sea, se le ha de obligar a retirar los crucifijos, como me indignar\u00eda igualmente que, en las sedes pol\u00edticas se prohibiera que aparecieran sus siglas y logotipos o que en los estadios se prohibieran las insignias de los equipos. Menos a\u00fan comprendo como en una sociedad plural y democr\u00e1tica el gobierno se permite prohibir fumar en establecimientos privados de cara al p\u00fablico cuando lo suyo ser\u00eda que clientela y propietarios nos pusi\u00e9ramos de acuerdo bien por las buenas, bien por las malas, en un asunto en el que esfera privada y social podr\u00edan ir a la par seg\u00fan circunstancia y cada cual.<\/p>\n

Las personas que integramos nuestra sociedad, somos diferentes que no desiguales, pues nunca la diferencia individual ha de ser motivo suficiente para sustentar una desigualdad social. Por ello, ninguno de nosotros somos neutros, tenemos sexo diferente, ideas religiosas distintas, opiniones personales divergentes o contrapuestas, somos de clases distintas, m\u00faltiples recorridos culturales\u2026 y por ello, nuestra sociedad no puede ser, como algunos pretenden, asexual, areligiosa, sin ideolog\u00eda e inculta. La armon\u00eda social requiere de la pluralidad, para desde la diferencia, crear un Todo superior al conjunto de las partes que lo integra, no as\u00ed la homogeneidad social que busca la uniformidad de pensamiento monocorde y aliterativo de un canon establecido por el relativismo e igualitarismo impuesto curiosamente desde un \u00e1ngulo obtuso y desp\u00f3tico. Nada hace m\u00e1s da\u00f1o a la libertad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hay voces cuya definici\u00f3n ayuda a una mejor comprensi\u00f3n del significado de las mismas, aunque en ocasiones, su conocimiento puede entorpecer manejarlas con fluidez en el orden coloquial. Por lo que, para el caso que nos ocupa, dar\u00e9 por bueno las vagas ideas que todos tenemos al hablar de libertad y discriminaci\u00f3n. As\u00ed sea que, … Sigue leyendo Libertad y discriminaci\u00f3n<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[155,4261],"tags":[4360,4285],"class_list":["post-996","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general","category-politica","tag-discriminacion","tag-libertad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/996","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=996"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/996\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1000,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/996\/revisions\/1000"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=996"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=996"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deia.eus\/inutilmanual\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=996"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}