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Todo comenzó hace unos años cuando aquella vicerrectora de cuyo nombre no me acuerdo me soltó tras darle los dos besos por entonces de rigor: » ¿Y por qué a mí me besas   y a esos les das la mano?». Era una buena pregunta y , más allá de enrojecer como un niño pillado en una falta, no supe qué  responder pero me hice el correspondiente propósito de la enmienda.  Desde entonces ya no beso a las vicerrectoras  y análogas. También me lo pienso cuando me presentan a alguna fémina nueva y, en caso de duda , o doy la mano o beso a todo el mundo para sorpresa, por cierto, del coro de varones.  Y en fin, creo que he conseguido no ceder el paso ni abrir la puerta ni glosar la ropa o el nuevo peinado como me enseñaron en los Hermanos Maristas

Pero hace poco he vuelto a quedarme despistado porque  un colega me ha contado  que  le han reprochado no haber acudido a la presentación de un libro para la que su mujer había recibido una invitación. Y es que , como apuntaba el infrascrito, si hubiera sido a la inversa, es decir, si la invitación la hubiera recibido él, su señora esposa no habría querido acudir de «florero» como se decía antes…»¿O es que ahora me toca a mí ser el » florero»? –  se preguntaba mi amigo – » porque yo, por ahora al menos, me siento una persona física y jurídica definida… Un varón  vasco monógamo sucesivo relativo … Ni más ni , por supuesto, menos…»

¿Deberé tomar  nota para  hacer un nuevo propósito de la enmienda?

 

Como el Jordi continúa encapsulado en su masía de Girona y no atiende al teléfono, ayer por la tarde, tras el «consumatum est», estuve hablando con otro amigo catalán, Josep-Vicent, historiador , barcelonita y trilingue ( su tercera lengua, hay que decirlo, no es el inglés.

La especialidad de J-V es la Historia Económica y cuando le pregunté , amagando unas recientes palabras de François Jullien, sobre lo que estaba reprimido en el conflicto catalán, me comentó: » Lo reprimido es el deseo de la alta burguesía  catalana por formar parte del bloque oligárquico español. De ahí el nivel de su desafío, muy diferente al de la burguesía vasca y gallega, conscientes ambas de que su facción más alta se había oligarquizado desde el principio y de que necesitaban un nicho político diferente. Un deseo de la alta burguesía catalana – una de las más ladronas, véase el caso Pujol- , de , al cabo,  españolizarse, que ha chocado siempre en la práctica con los aliados que se ha buscado entre las clases medias y populares y que le ha situado por lo general  entre la frustración  y la traición.Un deseo, que como todos los deseos reprimidos  se compensan con aparatajes fantasiosos o ,mejor , de bufanúvols  que diríamos por aquí».

Esta mañana, cuando he recogido La Vanguardia ,el quiosquero me ha dicho : «Hoy he vendido ya casi una docena, mucho para este barrio bilbaíno…Y todo para comprender esta pelea de gallos que además nos está costando un pastizal a los currelas…»

Ya de vuelta a casa un colega vasco- catalán, me ha redirigido un mensaje de la Ada Colau que termina » No en mi nombre . Ni 155 ni DUI». Acabo de poner TV3  y estan retransmitiendo…una carrera  de motos… ¿Bufanúvols ?

Ante  el  presentismo extenuante de la pugna política que se ha generado desde Catalunya y que  viene a ser la otra cara del bloqueo que se produjo   tras las elecciones de 2015 y de  2016, debido a  la imposibilidad de formar un gobierno en España, se me ha ocurrido acudir a un texto del historiador Fernand Braudel: La Historia y las Ciencias Sociales.

Propone  Braudel en esta obra – y en otras, poniendo su teoría en práctica-  una diferente periodización para los diferentes  aspectos implicados en el devenir histórico. Así la dinámica demográfica sería la más lenta y lo económico y lo social irían acelerando la percepción temporal  hasta constituirse lo político en lo más puntual e inmediato. En este sentido, la Historia Política- esa que un día recogerá lo que estos días está pasando en Catalunya-  se desarrollaría en  un tiempo de  corta duración , frente a los otros aspectos que se situarían  regresivamente  hacia una «larga duración».

Por todo ello, sería interesante analizar todo lo que en esos otros niveles históricos ( y sobre todo económicos y sociales) ha ido   avanzando o retrasándose lentamente, más allá de ocultar «lo político», en su acaparamiento mediático, otros aspectos «para-políticos» como la corrupción.

Y, no sé, pero si el análisis se hiciera con un cierta profundidad, da la impresión de que la política y, sobre todo, la clase política implicada quedaría muy mal parada por su oportunismo y por su irresponsabilidad…

Esta es la pregunta que le hice ayer por la noche a mi  amigo Jordi, encapsulado que estaba en su masía de Girona. Y se la hice porque la «narrativa» – como se dice ahora – del Plan A tiene una preocupante estructura de tragedia.

Y resulta preocupante  porque la tragedia, código fundamental de sentido «occidental», encamina hacia  el sacrificio de los héroes pero no ofrece soluciones, como muy bien apuntó en su momento el sinólogo François Jullien. Y mentando a los chinos, hay que recordar que el Arte de la Guerra de Sun-zi – que comparte balda en mi biblioteca con el Oráculo manual y arte de prudencia de Baltasar Gracián –  indica en su capítulo III: » Resultará vencedor quien sepa cuándo combatir y cuándo  no «, pues para  lanzarse a la última batalla ya hay que tener ganada la guerra. Pero , claro , para que esto ocurra hay que disponer de un ( o una) buen ( o buena ) «estrategós» o general que  sepa convertir lo estratégico en táctico y viceversa según  sea conveniente.

Si  la narrativa del plan A se desarrolla hasta el final, veremos al Puigdemont y a la Forcadell salir del Parlament «entre corchetes», como diría un clásico. Será sin duda  una de las fotos del siglo, pero también , acaso, la constatación de que la»cuestión catalana» continúa pendiente ( a pesar de que ayer el siempre bien informado profesor Ramón Cotarelo la daba por zanjada de una vez por todas.

Y por otro lado, de la tragedia a la tragi-comedia hay un paso tan imperceptible como terrible.  Ayer el Jordi no supo qué responderme por lo que la pregunta  queda en el aire: ¿Hay un Plan B o no?

«Ahora, finalmente, da gusto vivir en Cataluña. La unanimidad es completa. Todo el mundo está de acuerdo. Todos hemos tenido, tenemos o tendremos, indefectiblemente, la gripe» dice Josep  Pla al comienzo de su entrada del 14 de marzo de 1918 en su célebre Cuaderno Gris .

Ya sé que el horno no está para bollos y que citar a un anarquista de derechas  y espía franquista ( confirmado) – a fuer del mejor escritor catalán del siglo XX según Jordi Gracia- puede estar fuera de lugar, pero la frasecita se las trae por mucho que , a primera vista , parezca banal.

Los primeros meses de 1918 fueron   cruciales para el movimiento regionalista en  Catalunya pues supusieron un puente político entre las reuniones de diputados y senadores catalanes del verano de 1917 en las que, con  Francés Cambó a la cabeza , se reafirmó  la voluntad de constituirse en una región autónoma y  la asamblea de parlamentarios de octubre que inició las negociaciones que se frustraron poco después.

Pero Pla, que , como muy bien apuntó J.M. Castellet en Pla o la rao narrativa, era también un «kulak» de tierra adentro ( algo también confirmado por Manuel Vázquez Montalbán y Montserrat Roig) , sabía de la influencia de la naturaleza en el comportamiento humano. Y de la misma manera que aceptaba que con él era mejor no hablar si había tramontana, en una  sencilla frase como la citada resumía todo su pensamiento político: la gente sólo  se siente unida  ante un padecimiento común aunque lo disfrace de » dolorismo recreativo».

Y, bueno,  el Pla pensaba que  los padecimientos de verdad sólo eran los puramente físicos, como el hambre, el dolor o la muerte sangrienta,  y no acertó a  ver los metafísicos  , como, por ejemplo, la identidad. Pero los metafísicos, ¿ son de verdad  padecimientos comunes?

 

 

François Jullien es un pensador francés que últimamente se ha especializado en temas relacionados con la multiculturalidad, aunque durante mucho tiempo se dedicó a glosar el pensamiento chino tradicional generando alguna que otra polémica. Al parecer,  ha publicado un nuevo libro, con el provocativo título de  La identidad cultural no existe.

Según una entrevista mantenida recientemente , en esta obra Jullien sugiere desterrar la idea de la identidad cultural pues, desde su punto de vista, los recursos culturales cuando se consideran valores generan una identidad falseada y manipulable frente  a la que sólo se puede enfrentar otra u otras de las mismas características. Por ello propone sumar  y no contraponer, utilizando el ejemplo de las lenguas. En este sentido se muestra favorable a la enseñanza del bretón o del provenzal, pero también del francés, que, por otro lado, considera que está de capa caída.

Curiosamente y a una pregunta un tanto insidiosa sobre Catalunya, Jullien responde en la misma entrevista «España  pasó la página del franquismo, pero en la historia nunca se pasa página. La pregunta es: ¿ qué hay de reprimido en ese conflicto. El psicoanálisis político también  existe; sirve para evitar entrar en una serie de compensaciones y sustituciones que nunca acaba y que trocea lo político, de modo que la política  acaba en mercadeo».

Y me pregunto si esta pregunta- ¿qué hay de reprimido en ese conflicto?- les servirá a los catalanes…y nos servirá de algo en estos lares…

Venus brilla solitaria en el horizonte. Los pájaros pían agitados anunciando la alborada. El frío matutino hace ya levantarse las solapas. Ayer pude comprar las primeras manzanas del país y hace no mucho acompañé a unos amigos en su pequeña vendimia de txakoli…No he dormido muy bien porque la perrita del vecino de arriba ha entrado en celo y ha pasado una noche muy agitada, probablemente  desconsolada en su deseo…

Mientras camino lentamente por  el Paseo de Abandoibarra,  recuerdo unas imágenes que vi ayer a última hora en  la televisión. Eran de  un acto religioso espectacular de la Iglesia Ortodoxa Rusa, con gran boato y con  la presencia  hierática de los últimos miembros de la familia  Romanov. Y también imágenes de la procesión subsiguiente en la que se agolpaban miles de fieles con velas encendidas, cantando una salmodia lenta y  repetitiva

Sin solución de continuidad, frente al Palacio Euskalduna  me vienen a la cabeza algunas frases de un libro de los hermanos Castro Nogueira  que se titula  ¿Quién teme a la naturaleza humana? : “Poseemos un cerebro cuya existencia se explica porque promueve la perpetuación de los genes que dirigen su formación a través de diversos mecanismos, entre los cuales destaca la fabulación compulsiva de finalidades últimas  y variados caminos de salvación” … No viene el tranvía, no hay coches, así que cruzo la carretera y sé que me  pierdo bajo los primeros tilos del parque de doña Casilda…

Como he comentado en varias ocasiones, suelo leer La Vanguardia todos los sábados , más que todo por su magnífico suplemento «Cultura/s».

Y también por la columna correspondiente – y por lo general muy sugerente- de Manuel Castells. La de ayer se titulaba «Intervención » y trataba,    obviamente, de la aplicación del artículo 155 de la Constitución de 1978 en Catalunya. En dicha columna, sin poner en duda la respuesta automática del gobierno español,  deducía Castells que «cuanto más intervengan las instituciones, más protagonismo tendrá  la sociedad civil  y más diversas serán las formas de resistencia». Y finalizaba afirmando : » La alternativa es simple: o estado de excepción permanente en Catalunya, aún no declarado, o diálogo sin condiciones previas entre el nacionalismo catalán y el español».

Una propuesta  no muy original y que no se sabe si es muy buena o si es una buena idea mala en su aplicabilidad.

Pero de aplicarse, parece que lo mejor sería tomarse un respiro , independientemente de que todos ( y todas) piensen que » han cumplido con su deber»

Y estando en estas, he extendido el brazo hacia el Oráculo manual y Arte de Prudencia de Baltasar Gracián que siempre tengo a mano y lo he abierto por el número 38, en el que dice: » Tanto importa una bella retirada como una bizarra acometida «… Pues eso que diría un Umbral.

Fossar de la Pedrera ( Montjuic)

«Al final de  su libro La República – que yo siempre he considerado de  lectura obligada- narra Platón la historia de Er, un guerrero armenio muerto en el campo de batalla que tras visitar el Hades , volvió a la vida con la misión de  contar lo que allí había  visto. Y entre lo que vio, que fue mucho y sorprendente, se puede destacar que , en función de la transmigración  de las almas ( que  se reencarnaban en nuevos cuerpos) podían estas beber el agua de dos ríos. Si lo hacían de las del río Lete olvidaban su vida anterior, pero si lo hacían del Mnemósine llevaban el recuerdo consigo. Apuntaba Er, al respecto, que no a todas las almas se les recomendaba beber en este último río y recordar el pasado, sino más bien a algunas elegidas, porque a la mayoría le resultaba más conveniente comenzar el nuevo ciclo de la vida sin prejuicio alguno.

La Memoria ( Mnemósine), en su vertiente individual  o colectiva, se  convirtió en arma micro- política y macro-política desde que se  se recuperó como argumento al calor del desarrollo de los derechos individuales  o colectivos  desde mediados del siglo XIX. Y así  surgió el psicoanálisis  y sus derivaciones como  formas de  reestructuración de la memoria individual y la Historia ad demostrandum como relato intencional del pasado de las nuevas realidades socio-políticas.

Pero , curiosamente, en la raíz de este movimiento liberador de fuerzas económicas y sociales que supuso la industrialización y la modernidad, había aparecido un aspecto nuevo: la voluntad de ser independientemente de haber sido o no, lo cual era y es  hasta cierto punto anti-histórico y desde luego anti-memorístico ( incluso desde el punto de vista de la  memoria colectiva)»

Y todo  lo anterior lo he escrito en una servilleta de papel del Periflú mientras recordaba nuestro último viaje a Barcelona y cómo las autoridades catalanas, ahora  en entredichos macro y micro-políticos, han  caminado desde el 11 de setiembre  hasta el  15 de octubre desde El Fossar de les  Moreres hasta el Fossar de La Pedrera…

 

 

Durante el paseo de esta mañana me he dado cuenta de que eran tan sólo mujeres quienes hoy iban y venían por Abandoibarra, haciendo  footing o running. Habrá sido una casualidad, pero lo cierto es que cada vez más resulta una causalidad. Una causalidad micro-política de aquellas que tanto le gustaban  a Michel Foucault y que compensa  el espectáculo de la caída de esos grandes pedruscos macro-políticos como los que , según parece , van a caer hoy allá por el este .

Pues en efecto , las mujeres han ido progresiva y silentemente ocupando espacios públicos,  desde el funcionariado laico y militar, hasta la representación política máxima como se puede ver  con Ánjela Merkel.Dice una amiga mía que todo esto se ha debido tanto a  la  aparición de los métodos anticonceptivos ( y singularmente «la pildora» que  permitió regular la procreación)  como al empuje de diversos movimientos feministas de orden muy diferente pero que, en conjunto,  ha creado una receptividad  muy propicia.

Aún así, y siempre dentro de esta dimensión micro-política, y más acá de los casos mayores, a lo largo de las dos últimas semanas, y en varios talleres de estudio realizados con  mis estudiantes, he podido comprobar, a través de numerosas anécdotas ,que el sexismo, forma expresa del patriarcado, continúa manifestándose por doquier. Así  una joven contó que  todavía en su casa era ella la encargada de poner y quitar la mesa y que jamás lo había  hecho ninguno de sus hermanos; otra que , en una ocasión en la que no acababa de  salirle bien un operación matemática en la pizarra, el profesor le espetó: «Pues si no lo puedes hacer, vente a fregar a tu casa». O que en un centro escolar son siempre las chicas quienes tienen que recoger el material utilizado en la clase de gimnasia…y por no hablar de tocamientos o de sexismo académico, poniendo siempre mejor nota a los varones  a igual resultado en la actividad física programada…

Y, cuando he llegado a la altura del  Puente Euskalduna , me he dado cuenta de que  estas mis reflexiones me estaban  llevando demasiado  lejos, pero no ya sólamente hacia  Catalunya…