A raíz de mi intempestiva estival de ayer, más de uno ( y ninguna) se ha quedado contrariado porque adjetivara de «religiones civiles» modernas al Marxismo y al Nacionalismo, y todavía más porque tildara el Fútbol, la Música y el Arte, de tales pero postmodernas.
Pero de hecho, unos y otros cumplen las condiciones que desde la Sociología pusiera Émile Durkheim para su existencia. Pues en todas hay «dogmas» indiscutibles, «ritos» obligatorios, y una «ecclesía» o grupo de fieles seguidores. Todo lo cual no es ni positivo ni negativo, sino probablemente inevitable, como en su momento pusiera de manifiesto el también sociólogo Pierre Bourdieu, pues siempre hay un deus absconditus al acecho.
Pero quizá la religión civil hoy en día más desfigurada es la del Arte y acaso por ello sus grandes templos, Los Museos, no cesan de renovarse y ampliarse para recibir al cada vez mayor número de visitantes- la mayoría de los cuales por cierto, pasean por ellos como por un parque temático.
Un caso claro e inmediato es la ampliación programada del , por otro lado magnífico ,Museo de Bellas Artes de Bilbao.
Y, en este sentido, no se puede dejar de mencionar la excelente y larga reflexión al respecto llevada a cabo por el historiador del arte y crítico Javier González de Durana, que, desde su blog ArquiLecturA (1) ,viene desarrollando desde hace algún tiempo.
La lectura de estas páginas, que circulan de lo específico a lo general y de lo actual a lo histórico, debería ser de obligado cumplimiento para quienes quieran reflexionar y profundizar en la dimensión espacial de esta nueva religión civil que, como todas, implica nuevas prácticas sociales…Y nuevos templos.
Ya sé que el título de esta intempestiva estival recuerda y mucho a cualquiera de los textos que impresos o ciclostilados, en castellano o en euskara ( o catalá) circularon entre la oposición al franquismo desde finales de los sesenta.
Pero la columna publicada recientemente por mi estimado compañero de blogs Iñigo Landa (1), me ha animado a sacarlo a colación.
Pues el marxismo y el nacionalismo fueron en su momento las religiones civiles modernas en alza, antes de que aparecieran las postmodernas ( el fútbol, la música y el arte…globalizados, como vaticinó Manuel Vázquez Montalbán ) y las luego llamadas ultra-modernas, de las que hace un buen catálogo Jorge Fernández Gonzalo (2)
Aún así la descripción de las relaciones entre ambas ideosferas ( palabro que rescato de Roland Barthes) realizada por Landa es bastante equilibrada y , más allá de ciertas aplicaciones a la coyuntura política actual que pueden ser discutibles, tiene el valor de destacar el núcleo conflictivo que las enfrenta.
Y este núcleo, a fuer de la contradicción principal y la contradicción secundaria ( …y el aspecto principal y secundario de la contradicción principal, etc…,según Mao, en perfecta deriva hegeliana) creo que no era y no es otro que el hecho de que el marxismo plantea un universalismo conceptual mientras que el nacionalismo es particularista. Y que por ello, y como decía J.L.Talmon en su célebre tratado Mesianismo Político, el nacionalismo – grande o pequeño – siempre triunfará sobre el marxismo (y su vertiente política general: el socialismo) por una mera cuestión de próximidad estratégica .
Ahora bien, si de la grandes concepciones y estrategias, descendemos al activismo operativo inmediato, habrá de reconocerse también que el marxismo fue una buena » caja de herramientas» ( la frase es de Michel Foucault) para dilucidar los tipos de nacionalismo y para establecer alianzas tácticas que, por ejemplo, en aquellos sórdidos años del tardofranquismo, dieron muy buenos resultados tanto en la discusión política como en la acción colectiva.
Un viejo amigo y ensayista de cierto prestigio me contó hace algunos años que, tras largas y dificultosas negociaciones, consiguió obtener una cita para entrevistarse con Martín Heidegger en su cabaña de la Selva Negra, pero que, personado en el día y hora señalados, el filósofo alemán no le recibió porque según su entonces compañera, «estaba pensando» y era de todo punto inmoral interrumpirlo.
Por su parte, el padre ( y a lo que se ve también, la madre) del psicoanálisis y excelente escritor Sigmund Freud, en un delicioso ensayo titulado Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci (1) deja bastante claro que el espíritu creativo, en el pensamiento, el arte o la literatura, sólo emerge en individuos ( no digo individuas, porque suena raro) que no han abandonado psicológicamente la infancia, ese periodo de la vida humana en que, como su propio nombre indica ( in – fano) entre otras cosas, el lenguaje es un juego y no se ha convertido en vehículo explícito de ninguna abstracción, y , por lo tanto, tampoco lleva implícita la marca del espacio y el tiempo que – según Jean Piaget – ordenaría la seriedad de la madurez.
Y, en fin, si los ( y las ) creadores son como niños ( y niñas) , es decir, si no viven y no se relacionan, ni como adolescentes ni como adultos ( o adultas) , sino más bien atiende a sus caprichos creativos espacio-temporales, como parecía haberle ocurrido a mi amigo con Herr Heidegger, será bueno tener en cuenta que quienes convivan voluntariamente con ellos ( y ellas) deberán tener una gran paciencia.
Una gran paciencia que sólo parecería ser consecuente de un gran amor…De una gran paciencia y de un gran amor que sólo encontrarán compensación en la obra creada , ajena y sin embargo tan próxima, de la cual habrán sido condición necesaria, aunque acaso silenciosa y probablemente anónima…
(1) Freud, S. 1981. Psicoanálisis del arte.Madrid: Alianza Editorial [1910]
Mussolini, colgado en la plaza de Loreto de Milan, tras ser fusilado (1945)
Son estos días proclives a las fiestas y a los jolgorios varios, pero también pueden serlo para la meditación, y la lectura o la escritura reposada.
En mi caso, me he sumergido en el anticiclón africano y no me ha dado hasta ahora más que para estas escriturillas, crónicas breves del último viaje a mi querida Sicilia.
Aún así, cuando la canícula apretaba- y apretaba hasta casi los cuarenta grados- me he refugiado en el aire acondicionado y entre informativo e informativo, he descubierto en la RAI 3, de la televisión pública italiana, un programa excelente titulado «Passato e Presente», dirigido por Paolo Mieli, ex director de La Stampa y del Corriere della Sera.
El espacio, que se desarrolla de lunes a viernes a partir de la una del mediodía, repasa episodios diversos de la historia contemporánea, preferentemente europea y particularmente italiana, con una abundancia documental y equidistantes voces autorizadas, inconcebible en nuestros lares.
Así, me ha parecido evidente que la sociedad italiana- y sobre todo sus instituciones universitarias y culturales- , a pesar de sus dificultades políticas, de las crisis entre las variantes de la Democracia Cristiana y las diversas versiones del socialismo y el comunismo ( incluso armado) o de la Mafia en sus varias acepciones, lleva el doble de años que nosotros revisando críticamente su pasado. A fin de cuentas , Mussolini terminó fusilado por los partisanos en 1945 ( y su cadaver colgado luego cabeza abajo en una gasolinera de Milan ) y Francisco Franco murió plácidamente en la cama de su Palacio del Pardo en 1975, una vez que «el equipo médico habitual» hubiera decidido que todo estaba ya preparado para La Transición…
Por todo ello, supongo que será difícil que algún niño o niña de la República Italiana se refiera a Mussolini como yo escuché a un alumno que había llegado al primer curso de un Grado Universitario : » Ese Franco, era un rey ¿no?…»
Han sido estas unas semanas pródigas en avatares manifiestos y silentes. Entre los primeros ha destacado la reprobación ciudadana a la actuación de C.Tangana en la Semana Grande de Bilbao, debido a sus letras sexistas. Entre los segundos, el compás de espera ante la decisión que tomen jueces, expertos y hasta el mismo Gobierno Vasco en torno a la demolición del edificio que actualmente ocupa la Escuela de Magisterio diocesana -BAM, objeto de una operación inmobiliaria especulativa en el barrio bilbaino de Abando.
Entre tanto se han ido publicando una serie de pequeñas crónicas relacionadas con Sicilia y la cultura siciliana de las que ahora repoduzco algunas que pueden tener, en mi opinión, algún interés particular:
¿UNA COSA NOSTRA?
Leo en La Sicilia, periódico local (y localizado) de referencia, que ,tras varios años de cierta calma, se ha producido la detención de un grupo no se sabe si mafioso o masónico, dedicado «al negocio inmobiliario». De hecho, el boss del cotarro descubierto tiene algún cargo importante en las filas de la masonería legal ,y en su casa se ha encontrado junto a un gran crucifijo una foto de dimensiones notables de Totò Riina, el último Capu di ‘i Capi , a modo de santo de su devoción.
Y me he quedado pensando en la suerte que tienen estos pueblos en los
que las diferentes mafias, con sus distintivos y sonoros nombres,
resumen bajo una advocación toda una amplia variedad de actividades
criminales que además todavía son reconocidas como «benéficas» por
parte de la población.
Pues en nuestros lares, la ausencia de nombres o su insuficiencia casi pastoril – hablando como mucho de corrupción– impide que prácticas como las dobles contabilidades, los sobresueldos bajo manga, las inversiones fraudulentas, el tres ( o cinco) por ciento o las recalificaciones manifiestamente interesadas de terrenos , queden como actos delictivos adquiriendo más bien un tono folclórico.
Y sin embargo, sería necesario contar con algún sugerente nombre operativo – tipo Camorra, Cosa Nostra o Ndrangheta.
Así que a ver si a algún experto ( o experta, of course) en «posicionamiento» se le ocurre algo sencillo y claro que sea susceptible de circular con habilidad y frescura en las redes sociales…
SUPERSTICIONES DE AQUÍ Y ALLÁ
Dice Leonardo Sciascia en su sugerente dietario Negro sobre negro que los sicilianos ( y es de suponer que también las sicilianas) no son religiosos sino supersticiosos.
No es de extrañar que así sea pues esta gran isla mediterránea ha
sido invadida sucesivamente por griegos, romanos, árabes,
normandos,aragoneses, españoles …y liberales, cada cual con su vademecum de creencias. Si al final se ha impuesto un catolicismo more siculo,
lo ha sido, continúa Sciascia, por el deslumbramiento formal de la
cultura barroca que se muestra en cualquier esquina con una generosidad
inigualable desplegada en palacios, catedrales y cementerios.
Pero como la superstición no es religión ,el pueblo no puede admitir
su sumisión siempre y en todo lugar, y , por ejemplo, no es difícil
encontrar imágenes de San Calógero – patrón máximo de la Triclania , y
más negro que San Fermín – reconstruidas después de haber sido
troceadas o quemadas por un grupo de creyentes que no había recibido un
milagro solicitado : el último caso ocurrió en Naro en 1998.
Y le doy una vuelta a todo esto, mientras me llega la noticia de que
en mis lares habituales se va a «rescatar documentadamente» con pompa y
circunstancia ,una procesión marítima mariana anteriormente inexistente
,incluyendo todo tipo de aditivos folclóricos tan ajenos como
anacrónicos…¿Será que alguien del Obispado quiere pedir sotto voce el perdón por sus «pecados estructurales» inmobiliario- especulativos? Chi lo sa!
GRAMSCI Y LA «UNIDAD ITALIANA»
«En estos cincuenta años de vida unitaria, nuestros políticos se
han dedicado en gran parte a crear la apariencia de una uniformidad italiana:
las regiones habrían desaparecido en la nación y los dialectos en la
lengua literaria. Pues bien, Sicilia es la región que ha resistido más
activamente a esta manumisión de la historia y de la libertad,
y ha demostrado en numerosas ocasiones que vive una vida de caracteres
más propiamente nacionales que regionales.»
Siempre atento al matiz, siempre manteniendo una distancia crítica
respecto de cualquier dogmatismo, me han sorprendido estas palabras de
Antonio Gramsci escritas en 1918, hace ya más de un siglo.
Y vista la situación que hoy todavía tenemos en la piel de toro, no
sé si no convendría reflexionar sobre ellas, precisamente
retrotrayéndonos a 1918 y a los problemas territoriales que ya por
entonces se manifestaron, que se exaltaron crudamente durante la II
República y la Guerra Civil, que se enterraron bajo el Franquismo, y
que han vuelto a surgir con singular fuerza en nuestros días, tras unos
años de supuesto consenso constitucional.
Porque, como también avisa Gramsci, «cuando se escriba la historia
de estos últimos años con más vocación de verdad y exactitud que de
deseo de suscitar estados de ánimo arbitrarios, muchos episodios
aparecerán bajo otra luz…»
Y, repito, son palabras de hace más de un siglo, de 1918..
LA CRISIS Y EL OPEN ARMS
Es difícil continuar estas crónicas sicilianas sin referirse a la crisis del gobierno italiano y a la situacion del barco de rescate Open Arms.
De lo primero,no hay mucho que contar en una República acostumbrada a
tener más de un gobierno al año. Si acaso que la pinza entre los
progresistas de 5 Stelle y los fascistas de la Lega Norte para bloquear
al Partido Democrático- antes Socialista- ha saltado por los aires
porque acaso no se puede siempre gobernar a la contra y además
hacerlo de acuerdo.
En este sentido, la posible convocatoria de elecciones ha hecho
volver a la palestra a Berlusconi que, según dice , ve por fin la
ocasión de reconstruir el centro-derecha , y también ha animado a Nicola
Zingaretti, hermano de Luca ( el comisario Salvo Montalbano) y nuevo
secretario general del Partido Democrático ,que a su vez ve la
posibilidad de reconstruir el centro- izquierda…
Entre tanto, el todavía ministro del interior Matteo Salvini, ha
visitado Sicilia, ha prometido nuevas inversiones en la isla si repite
en el gobierno y…ha recomendado a la capitana del Open Arms que se
dirija a Mallorca para que los inmigrantes acogidos puedan darse un
baño…
Si Luigi Pirandello hubiera vivido en estos días seguramente habría escrito una buena comedia – ¿ Seis políticos en busca de un tractor? – y Antonio Gramsci le habría hecho una excelente crítica…
ANTONIETTA PORTULANO
Tanto el recientemente fallecido Andrea Camilleri (1) como Leonardo Sciascia (2), coinciden en la opinión de que el matrimonio de Luigi Pirandello fue un fracaso anunciado.
Probablemente no podía haber sido de otro modo, pues fue un
matrimonio de conveniencia organizado por el padre de Pirandello y su
socio , con el fin de que las familias estuvieran unidas por vínculos de
sangre.De hecho ,el escritor agrigentino no conoció a su mujer ,
Antonietta Portulano, hasta poco antes de la boda.
Ambas familias , y su misma esposa, esperaban que Pirandello se
implicara en el negocio común de la explotación del azufre, pero no
fue así. Pirandello se dedicó a la escritura , primero a la narrativa, y
luego al teatro, obteniendo un tardío pero gran reconocimiento que le
llevó al Premio Nobel en 1934. Entre tanto, la familia soportó largos
años de privaciones, acentuados, además, por varias quiebras
empresariales.
Antonietta Portulano no supo , y probablemente no pudo, aguantar este
largo camino, pues había sido educada, como las mujeres burguesas de
su tiempo, para parir hijos cuanto antes – uno al año, los tres primeros
años- y dedicarse a recibir– contando siempre con el servicio oportuno. Al final , según dicen, enfermó y fue recluida en un psiquiátrico.
Probablemente hubo, hay y habrá – aunque cada vez menos- muchas antoniettas
, pero la situación vivida por esta pareja volverá a repetirse una y
otra vez, y siempre se podrá recordar aquello que dijo Honoré de
Balzac: «Dios preserve a las mujeres de casarse con un hombre que
escribe libros»….Aunque quizá ya la frase presente nuevas y novedosas
combinaciones…
(1)Camilleri, A.2000.Biografía del hijo cambiado: La novela de la vida de Luigi Pirandello . Madrid:Ed. Gadir.
(2) Sciascia, L. 1989.Alfabeto Pirandelliano , Milano : Ed.Adelphi
Tanto el recientemente fallecido Andrea Camilleri (1) como Leonardo Sciascia (2), coinciden en la opinión de que el matrimonio de Luigi Pirandello fue un fracaso anunciado.
Probablemente no podía haber sido de otro modo, pues fue un matrimonio de conveniencia organizado por el padre de Pirandello y su socio , con el fin de que las familias estuvieran unidas por vínculos de sangre.De hecho ,el escritor agrigentino no conoció a su mujer , Antonietta Portulano, hasta poco antes de la boda.
Ambas familias , y su misma esposa, esperaban que Pirandello se implicara en el negocio común de la explotación del azufre, pero no fue así. Pirandello se dedicó a la escritura , primero a la narrativa, y luego al teatro, obteniendo un tardío pero gran reconocimiento que le llevó al Premio Nobel en 1934. Entre tanto, la familia soportó largos años de privaciones, acentuados, además, por varias quiebras empresariales.
Antonietta Portulano no supo , y probablemente no pudo, aguantar este largo camino, pues había sido educada, como las mujeres burguesas de su tiempo, para parir hijos cuanto antes – uno al año, los tres primeros años- y dedicarse a recibir– contando siempre con el servicio oportuno. Al final , según dicen, enfermó y fue recluida en un psiquiátrico.
Probablemente hubo, hay y habrá – aunque cada vez menos- muchas antoniettas , pero la situación vivida por esta pareja volverá a repetirse una y otra vez, y siempre se podrá recordar aquello que dijo Honoré de Balzac: «Dios preserve a las mujeres de casarse con un hombre que escribe libros»….Aunque quizá ya la frase presente nuevas y novedosas combinaciones…
(1)Camilleri, A.2000.Biografía del hijo cambiado: La novela de la vida de Luigi Pirandello . Madrid:Ed. Gadir.
(2) Sciascia, L. 1989.Alfabeto Pirandelliano , Milano : Ed.Adelphi
Soy consciente, muy consciente ,de que con estas reflexiones desafío a R.O., pero no puedo dejar de hacerlas pues la severa canícula sícula precisa de tratamiento discursivo inmediato.
Y es así que mientras escuchaba por quinta vez la ya trasnochada «Despacito» bajo mi umbrellone, he leído en mi veraniega biblia de Chuk (1) lo siguiente: «El espacio, que responderá a los requerimientos y condicionantes varios del proyecto, se piensa ahora en términos de eventos narrativos, de cómo el espacio arquitectónico construye un relato de vida» …Ahora bien ¿ qué historia se va «a contar con ese espacio?»
Y , sin más, me he respondido teniendo presente el proyecto del Obispado de Bilbao para la parcela que actualmente ocupa la Escuela de Magisterio diocesana :
«La historia que se quiere contar es la de un gran oscurecimiento.
Un oscurecimiento , en primer lugar físico, pues la mole que se pretende construir privará de luz a los alumnos y alumnas de la Escuela pública Cervantes ,así como al vecindario colindante.
Un oscurecimiento también social por cuanto suprimirá a golpe de piqueta más de cien años de memoria colectiva acumulados entre las dos palmeras de esa manzana urbana del barrio de Abando.
Y, por fin, un oscurecimiento moral al contemplar cómo una fuente de referencia ética como es la Iglesia Católica ,puede enlodarse en el más especulativo de los «pecados estructurales» de hoy en día , el inmobiliario, en anuencia insólita con una autoridad civil que debería, asimismo, defender , y no sólo por ley, el bien común.»
Y bien…¿ Es esta la historia que queremos escuchar?
Es difícil continuar estas crónicas sicilianas sin referirse a la crisis del gobierno italiano y a la situacion del barco de rescate Open Arms.
De lo primero,no hay mucho que contar en una República acostumbrada a tener más de un gobierno al año. Si acaso que la pinza entre los progresistas de 5 Stelle y los fascistas de la Lega Norte para bloquear al Partido Democrático- antes Socialista- ha saltado por los aires porque acaso no se puede siempre gobernar a la contra y además hacerlo de acuerdo.
En este sentido, la posible convocatoria de elecciones ha hecho volver a la palestra a Berlusconi que, según dice , ve por fin la ocasión de reconstruir el centro-derecha , y también ha animado a Nicola Zingaretti, hermano de Luca ( el comisario Salvo Montalbano) y nuevo secretario general del Partido Democrático ,que a su vez ve la posibilidad de reconstruir el centro- izquierda…
Entre tanto, el todavía ministro del interior Matteo Salvini, ha visitado Sicilia, ha prometido nuevas inversiones en la isla si repite en el gobierno y…ha recomendado a la capitana del Open Arms que se dirija a Mallorca para que los inmigrantes acogidos puedan darse un baño…
Si Luigi Pirandello hubiera vivido en estos días seguramente habría escrito una buena comedia – ¿ Seis políticos en busca de un tractor? – y Antonio Gramsci le habría hecho una excelente crítica…
Ayer,por fin , quedamos en Sciacca con Paola y su marido, nuestros amigos sicilianos de los que ya he hablado en otras ocasiones.
A Paola, que viene de una familia de cierto tronío ( los Florio) le ha hecho mucha gracia el texto de Gramsci que publiqué ayer y que ya en 1918 advertía de la singularidad isleña. Dice que parece que tengo una cierta obsesión en comparar la incorporación de Sicilia a Italia y la del País Vasco a España. Y por supuesto que es así, porque veo muchas similitudes, algunas de ellas descubiertas precisamente conversando con la propia Paola, con su marido Luigi ,culto ex franciscano , y por las estancias en la Fondazione Famiglia Piccolo de Calanovella de Capo d’Orlando.
Bueno, el caso es que comimos muy bien enla trattoria Al Faro y volví a degustar esa cerveza local- Semedorato– que es muy recomendable.
Luego, mientras paseábamos degustando un brioche con granitá al limone, Paola se detuvo frente al mar y nos contó la siguiente historia: «Ahí delante, en 1831, y ante el asombro de todos, emergió de pronto una islote volcánico. Un barco inglés que pasaba por allí se apresuró a colocar en ella el Unión Jack . Comenzaron las disputas , las negociaciones diplomáticas y hasta las amenazas de guerra, pero a los cinco meses, el islote volvió a sumergirse y ya nadie habló más del tema…»
Y no sabíamos si reír o llorar…pero acabamos riéndonos…
«En estos cincuenta años de vida unitaria, nuestros políticos se han dedicado en gran parte a crear la apariencia de una uniformidad italiana: las regiones habrían desaparecido en la nación y los dialectos en la lengua literaria. Pues bien, Sicilia es la región que ha resistido más activamente a esta manumisión de la historia y de la libertad, y ha demostrado en numerosas ocasiones que vive una vida de caracteres más propiamente nacionales que regionales.»
Siempre atento al matiz, siempre manteniendo una distancia crítica respecto de cualquier dogmatismo, me han sorprendido estas palabras de Antonio Gramsci escritas en 1918, hace ya más de un siglo.
Y vista la situación que hoy todavía tenemos en la piel de toro, no sé si no convendría reflexionar sobre ellas, precisamente retrotrayéndonos a 1918 y a los problemas territoriales que ya por entonces se manifestaron, que se exaltaron crudamente durante la II República y la Guerra Civil, que se enterraron bajo el Franquismo, y que han vuelto a surgir con singular fuerza en nuestros días, tras unos años de supuesto consenso constitucional.
Porque, como también avisa Gramsci, «cuando se escriba la historia de estos últimos años con más vocación de verdad y exactitud que de deseo de suscitar estados de ánimo arbitrarios, muchos episodios aparecerán bajo otra luz…»
Y, repito, son palabras de hace más de un siglo, de 1918..
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