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GUIRIS FIRST!

«100 KRUZERO ETA 200.000 TURISTA BILBOKO PORTUAN» ( Eguzkizaleak)

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«Pero no debemos engañarnos.Nuestro amor al campo es una mera afición al paisaje, a la Naturaleza como espectáculo. Nada menos campesino.» ( Antonio Machado, Juan de Mairena- Sentencias, donaires, apuntes y recuerdos de un profesor apócrifo, XXVII)

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Hotel rural, hotel rural…Pitas, pitas…Cangas de Onís ( 2019)

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«Con lo bonito que es este pueblo y está lleno de coches de los vecinos»: Bárcena Mayor (2026)

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El turismo, ¿ es un negocio extractivo? ¿ sacrifica el territorio, la población…? Un apunte de Javier González de Durana: ZONAS DE SACRIFICIO.

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En una camiseta : » LIVING SLOW VELOCITY» ( de un musculoso varón nórdico que hacía footing al mediodía)

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Y LOS INMIGRANTES

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» No es posible pensar que la entrada de más de 70.000 personas en Ceuta no fuera prevista por los servicios de inteligencia españoles, pero, aun así, y más allá de las extrapolaciones macro-políticas, los que todavía quedan deberían tener sus derechos humanos garantizadosy sobre todo los menores de edad».

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«Las personas que migran de sus países de origen huyen de crisis cuyas responsabilidades no recaen solo, ni principalmente, en sus ciudadanías, sino en las políticas de saqueo y de expolio a la que han sido sometidos históricamente, y también de un modelo de desarrollo claramente insostenible que está generando crecientes desigualdades sociales, crisis humanitarias y crisis ambientales cada vez más intensas» (ONGI ETORRI ERREFUXIATUAK)

(c) by Vicente Huici Urmeneta

(c) Le PasvokaTeur

«No soy aristotélica, pero reconozco que quizá tengo esa bilis negra que atribuyen a algunas personas y que me lleva a sacarle la punta a todo, a veces hasta la extenuación. Por ejemplo, con esto del eclipse a lo peor me he pasado» (Marta)

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«¡No hay que romper los juguetes de los nenes!» (Laura, muy enfadada)

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«¡Ah! ¿Pero era esto?» – comentario que puede valer tanto para ver pasar el encierro de Pamplona desde un balcón de la Plaza de Ayuntamiento y/o para la serenísima contemplación del eclipse.

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» Desembarcan en masa, nos desalojan de las terrazas a las doce del mediodía para comer y a las siete de la tarde para cenar, colapsan las calles, las plazas y hasta los hospitales y , luego, por la noche, se desmadran a grito pelao hasta las tantas mientras el mando en plaza se pone de perfil». (Un vecino de Abando)

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“En Bilbao, el turismo está generando un proceso de expulsión de los vecinos”Alerta de que la ‘turistificación’ transforma el comercio, el espacio público y la identidad cultural del barrio» ( Eriz Mendizabal, Sociólogo)

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No olvidemos que aquello de que » el turismo es un gran invento» fue y es un invento de Manuel Fraga y sus herederos y que quizá se está yendo de las manos.

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TOURIST, GO HOME!

( pintada junto a la Catedral de Palma de Mallorca)

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(c) by Vicente Huici Urmeneta

Venerabilis Inceptor William of Ockham

» Las mesas de esta terraza deberán estar libres a partir de las 12 hrs. para las comidas y de las 19 hrs.para las cenas .PERDONEN LAS MOLESTIAS» ( Plaza Nueva)

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«Pero, ¿ desde cuándo se come aquí a las doce y se cena a las siete de la tarde?» ( Mikel)

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» Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem» – «No hay que multiplicar las cosas sin necesidad».  (William of Ockham)

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«Todas las personas tendrían que ver al menos una vez en su vida un eclipse desde el suelo y otro desde un avión”.( Óscar Martín Mesonero, cazador de eclipses)

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El Etna ha entrado en erupción : no podía soportar el protagonismo del eclipse. Madonna!

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«Deseo de callar para siempre en la familia, el municipio y el sindicato. En la familia porque el buenismo acrítico se confunde con el amor y el hermanismo activo en un cajón de sastre de culpas muy antiguas. En el municipio por la incapacidad de dar cuenta de tanto delirio corporativista que reclama el reconocimiento internacional desde un neopaganismo forzado y para-identitario. En el sindicato porque sólo se representa a sí mismo y a su propio mantenimiento en el concierto de fuerzas  sociales que se disputan el poder disfrazadas de ideologías…Deseo de callar para siempre y dejar que las palabras , ya tan manoseadas, sobrevuelen el bosque y se confundan con el viento sur desasasosegante  hasta que caigan desde los alcantilados y se precipiten en la mar.» (Koldo, en un día de bajón canicular)

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Ucrania, Gaza, Irán…Eclipsados por el eclipse.

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Eugenio ya nos avisó de los problemas que se generarían con las instrucciones sobre el visionado del eclipse: EL ECLIPSE Y TAL.

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(c) by Vicente Huici Urmeneta

«La naturaleza, como el sexo, está sobrevalorada» (Koldo)

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Prefiero lo bello a lo sublime. O sea, la sombra de un roble a la caliente arena caribeña. (Una discípula de Kant)

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«El pago de la consumición debe hacerse al momento».

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Lo de Ceuta.¿Una nueva «marcha verde»?

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En el chiringuito de aquella playa del norte se escuchaba música reagge entre las rachas de una brisa muy fría.

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Turistas y/o viajer@s( de la mano de Javier González de Durana)

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«Se cobrará el servicio de terraza al momento en la barra».(Orio beach)

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«Parece que hay una nuevo intento de demostrar la existencia del dios semítico, base articuladora del judeo- cristianismo y del islam. En este caso la demostración se pretende científica, pues ya no corresponden a este siglo las demostraciones meramente lógicas como las del argumento ontológico de San Anselmo o las vías de Santo Tomás de Aquino. Pero y la fe ¿dónde queda? ¿Y aquello de No mires nuestros pecados sino la fe de tu Iglesia ?».( Sarrasketa)

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Eclipsad@s por el eclipse. «¡Pónganse bien las gafas y cállense de una puta vez!» ( de Tik-tok)

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«A lo largo de este verano se podía hacer un concurso para premiar al turista, a la turista y al turiste más hortera» ( Itziar)

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«También se dice que Tales, mientras observaba los astros y miraba hacia arriba se cayó en un pozo, y que una graciosa criada tracia se burló de que deseara tanto conocer las cosas del cielo y no se diera cuenta de las que estaban detrás de él y delante de sus pies» (Platón, Teeto, 174a)

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Pues eso…(que diría Paco Umbral)

(c) by Vicente Huici Urmeneta

El sociólogo Maurice Halbwachs apuntó que la memoria individual está sustentada en la memoria colectiva que, a su vez, se organiza en función del grupo familiar, la clase social y los vínculos religiosos e identitarios.

De aquí que el contraste entre los relatos de las diferentes memorias individuales sea tan enriquecedor, sobre todo cuando parten de espacios sociales próximos pero diferentes.

Y este eficaz contraste es el que nos ofrecen Iñaki Arbilla y Eduardo Laporte en su reciente Pamplona- Iruña, dos orillas ( Ed. Eunate, 2026), pues tomando como referencia la capital navarra en su conjunto, y ordenada según una temática amable pero ambiciosa – los orígenes familiares, el mundo colegial, los sanfermines o los veranos , entre otros – , muestran las diferencias entre la vida cotidiana del barrio de La Rochapea y la del Ensanche capitalino.

Y cada uno de ellos lo hace alternativanente, sin pretensiones protagonistas, describiendo , en ocasiones con nostalgia,su infancia y juventud en la Pamplona de las últimas décadas del siglo XX, y con la habilidad de quienes tienen detrás una ya dilatada trayectoria literaria y artística.

Ni que decir tiene que, a pesar de la diferencia generacional- yo pertenezco al baby-boom, ellos forman parte de los xennials – me he sentido evocado toda vez que mi infancia y gran parte de la adolescencia transcurrieron entre la huerta familiar de los Huici de la Rochapea y el Paseo de Valencia, territorio de los Urmeneta, bajando y subiendo, y cruzando una y otra vez el río Arga, poderosa arteria de la ciudad.

Una obra , en fin, que se suma con acierto a los relatos autodiegéticos que contribuyen a ilustrar nuestro pasado desde diferentes perspectivas, alimentando esa memoria colectiva que siempre resultará discutible y discutida, pero que será y es memoria al fin y al cabo…

(c) by Vicente Huici Urmeneta

HIPÓTESIS

«Este establecimiento no dispone de servicio de terraza.Lamentamos las molestias»

TÉSIS

«Toda España vibró con la Roja» – ( «España, antes roja que rota», José Calvo Sotelo, 1935).

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Si no has tomado un vuelo, no insistas colega, no has hecho vacaciones.

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«Se advierte a nuestra apreciada clientela de que el tiempo máximo de estancia en esta mesa es de 45 minutos»

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Fake-jo puede desaparecer cualquier tarde del cuadernito azul de Josemaría

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Las jojojoyas de Zapatero a tus zapatos – y eso le pasa por zapatista..

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«La tasa turística por visitante para los pisos turísticos será de 6,5 €»

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«¿ Que no hay tortilla de cebolla?»

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«Pues me he leído Canon de cámara oscura de Vila- Matas a lo largo del día y al terminar he tenido que ducharme siete veces…»

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Ya ni los miuras son miuras…Solo hacen paseíllo.

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Trompicones Rodantes Unidos, Maníaco- Patológicos.

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El fuego, metáfora explícita del castigo – el fuego del infierno- , y metáfora implícita del desgobierno – anhelo de la autoridad única y central…Cui prodest?

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«He por fin visto Testamento, la última peli de Denys Arcand, y me he quedado muy despierta».

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Hay una desconfianza generalizada en la Justicia…¿ Por qué será, por qué será?

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¿Se acuerda Vuecencia de la paga del 18 de julio?

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Léanse ustedes Antagonía del recientemente desaparecido Luis Goytisolo y verán lo que vale de verdad un apellido.

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CONCLUSIÓN ( Provisional)

«Para un pueblo y de noche,ya vale» ( tía Maricarmen)

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(c) by Vicente Huici Urmeneta

«Pamplona, 6 de julio, bullicio y alegría, ya están los pamplonicas, ansiosos de gozar. Con faja, pañuelico, la bota de clarete, con el primer cohete, la juerga va a empezar».

Esta es una de las canciones más populares de los sanfermines de mi infancia y que sabía y que aún me sé , de tantas veces repetida entre familiares y amigos de la peña Oberena.

Yo también la cantaba ,sumándome a la marea blanquirroja que se desencadenaba a partir de las doce del mediodía de cada 6 de julio , a pesar de ciertas reticencias ideológicas propias de una adolescencia crítica y muy politizada. Pero todo cambió de golpe el 8 de julio de 1978.

Pues aquel día lo que estalló no fue solo un cohete, sino la misma Plaza de toros de Pamplona, invadida a tiro limpio por la Policía Armada bajo el mando del comisario Miguel Rubio.

El resultado de aquel acto criminal fue una larga tarde de duros enfrentamientos que bajo la orden «preparad todas las bocachas y tirad con todas las energías y lo más fuerte que podáis: no os importe matar» ,se saldaron con la muerte de Germán Rodríguez de un balazo en la frente y una larga lista de heridos, así como la muerte posterior de José Ignacio Barandiarán por disparos de la policía en una protesta consecuente del 11 de julio.

De inmediato se suspendieron las fiestas, o ,por mejor decirlo, se puso fin drásticamente a un modelo de sanfermines que diseñado por la derecha navarra amparada por la Cruz Laureada de San Fernando, había ido sin embargo adquiriendo un carácter popular y reivindicativo con el paso de los años.

Pues aquellos desgraciados hechos de los que nadie se hizo responsable no fueron sino el estallido de una acumulación de violencia sistemática que se había desarrollado a lo largo de un año clave en lo que luego se denominó La Transición, y del cual he dado cuenta en mi dietario 1978.

Recordar estos hechos y su manifiesta impunidad una vez más no obedece sino al deseo de mantener encendida una pequeña luz sobre la memoria colectiva, sin pretender, desde luego, oscurecer el deseo de encuentro y diversión que acompaña a toda fiesta que se merezca tal nombre, y por mucho que en este caso , y por ejemplo, se siga cantando «Pamplona 6 de julio…» del antiguo requeté Manuel Turrillas…

(c) by Vicente Huici Urmeneta

A pesar de que ya han transcurrido noventa años del comienzo de la última guerra civil con su terrible y larga secuela de la dictadura franquista, todavía persiste un miedo solapado, y en ocasiones explícito, a hablar de la memoria.

Y si bien es sabido que la memoria se presenta en muy diferentes formas, como memoria individual, familiar, colectiva o incluso traumática, y que sin duda defiende legítimamente intereses y valores diveros y a veces contrapuestos, cualquier aportación es relevante si sirve para socializar el recuerdo, sobre todo si en su momento fue reprimido o ninguneado: yo mismo he tenido que reconstruir los avatares de una gran parte de mi familia exilada en su momento en México y Venezuela.

Por ello me ha interesado y mucho la obra Pedro Barrondo Garay. Un idealista con alma de libertad, elaborada por Josu Almazán Barrondo y Ricargo Egiguren Mendieta.

Se recuerda en ella la vida de aquel militante de ANV , nacido en el barrio Simondrogas de Sestao, impulsor de la Sociedad Deportiva Kaiku y que formó parte de la Junta de Defensa de la República en Erandio. Se relata asimismo su papel como comisario político de tras la ocupación de Bilbao por las fuerzas fascistas, y su detención tras el Pacto de Santoña, así como su fusilamiento eñ 16 de diciembre de 1937, tras pasar por los penales de El Dueso y Larrínaga, mientras su familia permanecía ya en el exilio, participando en la atención de heridos y mutilados de guerra .

Una historia más, sí. Como tantas otras de otras tantas víctimas de aquellos años oscuros que muchos y muchas se niegan a recordar, y en los que Pedro Barrondo «fue una luz que se negó a parpadear» como dice en el epílogo del libro su nieto Josu…

(c) by Vicente Huici Urmeneta

Asistí ayer en el Museo de Bellas Artes de Bilbao a la presentación del libro Para conocer a Oteiza ( Pamiela, 2026) de Jose Julián Baquedano, que estuvo acompañado por Miguel Zugaza y Santos Zunzunegi.

La obra , que ya había repasado días atrás , es un excelente compendio de las muy diferentes y variadas facetas de Jorge Oteiza como creador y activista cultural, incluyendo, entre otras, aproximaciones de Juan María Bonet,Txomin Badiola, Javier González de Durana,Paulino Viota ,Miguel Sánchez-Ostiz o Bernardo Atxaga , así como una segunda parte en la que se reproducen testimonios fotográficos de la vida del artista oriotarra.

Y nadie mejor que José Julián Baquedano para coordinar este plural abanico sobre Oteiza, un volumen de singular interés para quienes deseen iniciarse en el conocimiento del escultor vasco, pero también para quienes , aun conociendo su obra , quieran dejarse llevar por las derivaciones estéticas, filosóficas y antropológicas que suscita.

(c) by Vicente Huici Urmeneta

«A veces me sentí, mientras escribía, caminando por un lugar ya reseco donde mis pasos despertaban la memoria del agua, la nieve, las tormentas, la escarcha…»

He leído con mucho interés y más gusto El parpadeo del tiempo ,de Juan Pedro Bator ( Huarte, 1950).

Bator , que trabajó como periodista en los diarios Menorca, Egin y La Gaceta del Norte ,así como en la revista Punto y Hora, llegando a dirigir Navarra Hoy, ofrece en esta obra una pormenorizada crónica generacional, estableciendo como eje narrativo las amistades que la balizaron.

El resultado es muy sugerente pues constituye un relevante testimonio de su vida desde su infancia pamplonica hasta la actualidad ,enhebrando hábilmente paisajes y paisanajes.

Los paisajes son muchos,y los hay físicos y morales, como corresponde a alguien que se movió mucho, intentando siempre dar cuenta de su entorno personal y profesionalmente.

Y el paisanaje también es amplio, sobresaliendo algunos amigos compartidos como Bixente Serrano Izko, Alfredo Hualde, los escritores Javier Eder y Pello Lizarralde , o el inolvidable Juan Álvarez- Cienfuegos.

En estos tiempos en los que parece que a la juventud se le ha arrebatado el futuro, no está de más intentar que no se le arrebate también el pasado ,y por ello libros como este suman al interés retrospectivo y reflexivo de quienes formamos parte de la generación de su autor, la invitación a que las generaciones posteriores puedan conocer el registro cotidiano de aquellas nuestras emociones y nuestras utopías…

(c) by Vicente Huici Urmeneta