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Conocí a PJ.  en los setenta, cuando él era un trotsko* recalcitrante y yo un maoísta* peliagudo. Fue en una «unidad de acción»*,  representando él a su partido y yo al mío. Enseguida nos dimos cuenta de que podíamos entendernos en euskera y nos caímos simpáticos. Con ocasión de sucesivas reuniones hablamos mucho y discutimos más- éramos muy leídos los dos  y un punto repipis – y , además , nos unía  el haber abandonado » la casa del padre»*, la suya carlista, la mía, nacionalista ( vasca, of course.

Entre los velos y veleidades de la Transición coincidimos luego a la salida de un congreso de EIA*, al que había ido de la mano de Mario Onaindia*. Como los trotskos padecen de entrismo * crónico supuse que a ello había venido.

Pasó un cierto tiempo, le salió una  cátedra- a él que le habían expulsado de la universidad-  y un buen día me llamó por teléfono para informarme  solemnemente que acaba de darse de alta en el PSE-PSOE. «Continúa con su entrismo» pensé para mí. Pero no. Fiel a su perfil, inició una serie de artículos y libros, intentando desfondar cualquier vestigio vasquista de sus alrededores y entonando un mea culpa* repetitivo. Un día, un colega que había acudido a la presentación de una de sus obras , le espeto: «Pero, PJ. ,si aceptamos todo lo que dices de que estabas tan equivocado, ¿porqué no has de estarlo también ahora?

Dejé de verlo y años después , me lo encontré en un acto de la Complutense.En un aparte , se abrió la americana y me mostró su pistola: » Si vienen a por mí ,estaré preparado, como Sabino*» me dijo levantando las cejas. Yo dí un respingo y otro  cuando me confesó que le había fichado el PP. Luego tuvo una serie de cargos en cadena, emergiendo de vez en cuando al albur de sus libros en una producción incesante.

No sé si habrá llevado el entrismo hasta sus últimas consecuencias, pero más bien me da que, como yo , ha vuelto a sus orígenes. Y es que el carlismo*, a pesar de todos los intentos de cierta historiografía vasca, es español* de cabo a rabo, como muy bien explicó en su momento Arturo Campión y Jaimebon*. Sin más.Ni menos.

* Lectores/ lectoras <40: para ver el significado de estos términos y/o expresiones,se puede recurrir a la Wikipedia

En los próximos años es muy probable que a la siñalética habitual se incorpore  un nuevo icono- consensuado- que indique ¡Atención!¡Jubilad@s circulando!

Me explico. Como consecuencia del ahora periclitante Estado de Bienestar se ha creado algo así como un nuevo grupo social en el que ya se distingue entre jóvenes-mayores ( de 65 a 80) y mayores-mayores ( a partir de los 80) que tienen, es cierto, muchos problemas ( en cuanto a las pensiones o a la asistencia médica y/o social), resuelven otros ( generalmente relacionados con la custodia de menores) pero  que también generan los suyos debido a la agradable vitalidad de que suelen disfrutar.Para muestra, dos botones.

Ayer fui al mi super de siempre a hacer una pequeña compra  al filo del mediodía. Debido a las restricciones de plantilla, supongo, sólo había dos cajas abiertas y yo me puse en la cola que me parecía más rápida. Pero no. A pesar de dedicarme a la contemplación latente del paisanaje, observé que mi cola no avanzaba. Pasados diez minutos me di cuenta de que allá, al final,  había una discusión entre un señor de buen ver canoso y una cajera de cabellos encrespados, a cuenta de unos cuchillos de regalo. Por lo que pude entender, la cajera no sabía nada de los citados cuchillos cuya propaganda había recibido  aquella misma mañana el sujeto en cuestión. Aclarado este punto, resultó que para acceder al regalo prometido había que comprar una botella de vino de una marca que, ¡oh cielos!, era diferente a la mercada . Hecha la sustitución, advino que al jubilado le faltaban 0,92 céntimos para obtener la dádiva… en fin que me cambié de cola.

Después fui a la sucursal habitual de mi banco. Para mi sorpresa habían puesto un sistema de recepción de esos que ya se estila en muchas instituciones, consistente en la obtención de un papelillo con una fórmula esotérica – la mía CP 059- y me senté a la espera  de que me convocaran. Pasaron  diez minutos y mi  número no aparecía en la pantalla, aunque sí una variada información sobre el tiempo en Benidorm. Delante mía, una señora charlaba animadamente con  su- supongo – «asesora». Parecía que iba a terminar. Y de hecho se levantaba , pero se volvía a sentar. Así hasta tres veces. Y como yo también  tengo un punto esotérico – aunque en tono menor- me dije » A la tercera va la vencida» , me levanté y tomé las de Villadiego.

En fin, querido lector, amable lectora, quizás ahora no, pero sí en el futuro, agradecerás  que, como he dicho al principio,  te informen sucinta pero eficazmente , mediante la oportuna siñalética , de la presencia de jubilad@s circulando, tú, mon semblable, mon frère, ma soeur…

Rememorando un célebre ensayo de Umberto Eco*,  paso a resumir una reciente investigación** sobre la vida sexual del  VVHE ( Varón Vasco HEterosexual ) nacido en la đécada de los cincuenta.

Al parecer , se pueden distinguir las siguientes etapas :

A) ETAPA MODERNA ( hasta 1975).En la que manifiestan dos fases. La primera,  de abstinencia absoluta, desarrollada bajo el lema » Follar no es pecado sino un milagro de la divinidad» (sic) que no merece más indicaciones. La segunda,  hiperactiva, con La función del orgasmo de Wilhem Reich y Técnicas sexuales modernas, de Robert Street como manuales de referencia,  de sucesión de camas cuadras y redondas al calor revolucionario,  respetando siempre el, al parecer, tardío orgasmo de las féminas hasta la elusión del propio.

B) ETAPA POSTMODERNA ( de 1975 a 2005) En la que se pueden distinguir también dos fases.  La primera,  hasta 1990, de cierta templanza, con breves entusiasmos varios, desde la homosexualidad ideológica hasta el lentísimo tantra, en la que comenzó a valorarse más la calidad que la cantidad en convivencia con un VIH amenazante. Y una segunda,  al filo ya de la cincuentena,  de ambiguo desapego ( «Follar está bien, se conoce gente» sic ) y leve cansancio.

C) ETAPA ULTRAMODERNA (desde 2005 hasta la actualidad).En la que , otro sí, pueden diferenciarse dos fases.  La primera,  hasta la implantación definitiva de la www y sus adláteres, de transición y escepticismo,  alternando la erótica del masaje no-sexual con los prontos en los probadores de los Grandes Almacenes y cierta deriva hacia una oralidad levemente compulsiva. Y una segunda fase de sorprendente ciber-sexo,en la que se constata una vuelta hacia la etapa moderna en su primera fase ( la de » follar no es pecado…») pero en recordándola con una cierta dulzura.

Dado que la investigación versa sobre el VVHE, se esperan  datos y valoraciones de cualesquiera otra condición.

* Eco,U.2008.»Industria e repressione sessuale in una societá padana». Diario minimo.Milano: Bompiani

** Kinsley, M. et Al. 2017.» Attitudes of Sexty-agers heterosexual males  in Basque Country». Journal of Sociosexuality, 32, Jan., pp.75 – 123.

Pongo ETB-2 y me encuentro con un grupo de tipos y tipas en camiseta haciendo todo tipo de proezas fisico-químico-gastronómicas al mando de un sujeto rubio y crono-sádico. Así, corren , saltan,  escalan, nadan, se arrastran y demás en medio de gritos más propios de marines y quejas al límite tipo sor-angustias-de-la cruz. Y todo ello ocurre bajo pabellón vasco, si por ello se entienden los ikurriñones que presiden- es un decir- todo este espectáculo circense ahora acogido a la denominación de «reality» que no es sino una de las formas más toscas de la post-verdad ( o sea, de la mentira de siempre.

Complétase así el círculo iniciado por «Vaya semanita» que tuvo su Everest ( económico) en 8 apellidos vascos, y su  desierto del Sahara en los 8 apellidos catalanes– por sierto, oye,  majo, ¿pa cuándo unos «apellidos españolesss»? Ese círculo casi redondeado por  el famosos programilla «Ni euskalduna naiz , eta zu?» que, pasando a la ofensiva, tildaba a los españoles todos, entre otras lindezas contradictorias de » fatxas» y/o «progres del 68″, eso sí, » en tono humorístico».

La  verdad es que no se sabe si detrás de todo esto  hay  estupidez, incultura o qué (¿ acaso quintacolumnistas?) pero sí se sabe que sólo quien tiene un complejo de inferioridad elefantiásico necesita reírse de sí mismo y tanto más cuanto que recurriendo a versiones actualizadas de los Coros y Danzas de la Sección Femenina de la Falange Española y de las JONS: además de gilipollas ( «Vaya semanita») y mastuerzos ( 8 apellidos vascos) somos mas brutos  qu´un arao y lo demostramos haciendo todo tipo de chorradas bestiales (¡con trampa! Je, je)   al calor de un griterío simiesco , aunque delicado ( del tipo » me cagüen…», «hostiaputa» y tal.

Es de suponer que  si todo esto continúa en su Ser- Ahí será  por aquello del share y por los ingresos aportados por las marcas comerciales de las camisetas sudadas que se exhiben, lo cual que cuadraría  muy bien en una de esas televisiones privadas que proliferan por doquier. Pero ¿ qué pinta tanto desatino en una televisión pública?

Algunos ( y algunas) estamos a la espera de un buen golpe de timón.

 

 

Así corren

Top Ficción de la semana

La Reunión Ordinaria de la Junta de los Desayunos de los Martes se ha celebrado hoy en la mesa larga de El 12 de Ajuriaguerra , al calor  de su excelente café con leche.

Han asistido Mikel e Itzi, somñolientos; Patxi y Marta, muy despiertos; Koldo, sin más; y Laura, que no dejaba de pintarse y repintarse los labios. El temá único ha sido Patria, del galardonado Fernando Aramburu, donostiarra residente en Alemania que combina su producción novelística con crónicas deportivas – fundamentalmente sobre el Bayern de Munich. Mikel ha aportado documentación complementaria* que previamente nos había hecho llegar para solaz de este finde tan largo.

En una primera rueda de intervenciones se ha censado la lectura de la obra mencionada, dando el resultado de dos lecturas completas, una abandonada y otras tres no iniciadas por motivos diversos. Koldo, ubicado en la primera opción, ha dicho que se trata de una obra catártica para quienes necesitan catarsis , y que con ello se puede avanzar algo en las terapias individuales. Mikel, también de la primera opción , ha traído un ejemplar muy manoseado, con multitud de subrayados y papelillos de colores para señalar una serie de citas que nos quería leer. Su pretensión no ha sido aprobada por el Comité Ejecutivo y se le ha conminado a  la síntesis. «Literariamente es una bazofia» ha resumido  remitiéndose a la documentación aportada. En este punto, Marta, de la segunda opción, ha indicado que , en palabras de Gracián, la obra no encamina hacia la sindéresis o prudencia reflexiva sino que, como ya ha señalado su autor , intenta «contribuir a la derrota literaria de ETA», lo cual, a juicio de nuestra filósofa, resulta de difícil exégesis.

Itizi ha asentido a casi todo. A Laura el tema no le ha interesado mucho y Patxi, quemado como está con el tema de los premios y los concursos, está seguro de que la versión cinematográfica ( o televisiva) de la mentada obra será seleccionada para unos cuantos goyas– » ese festejo ridículo y pretencioso que montan todos los años».

No habiendo habido, por lo tanto, unanimidad salvo en la bonanza de la tortilla de patatas ( o española) se ha dado por finalizada la Reunión a las 8:53.

Doy fe,  Postridie Kalendas Mai.Anno MCDLXX ad Bilbao condita.

*DOCUMENTACIÓN:

-Debate entre Fernando Aramburu y Ramón Saizarbitoria:https://www.youtube.com/watch?v=3j3SrWTVz3I

– Ramón Zallo: Sobre Patria, de Fernando Aramburu:http://www.sinpermiso.info/textos/patria-asesina-versus-patria-colectiva-sobre-la-novela-patria-de-fernando-aramburu

 

Hoy es uno de mayo. Ya sabemos, por quienes se han dedicado a la Historia, que hoy se celebra el Día  Internacional de los Trabajadores en rememoración de la conflictiva reivindicación de la jornada de ocho  horas que comenzó en 1886. Por otro lado, la Sociología, desde Durkheim, ha demostrado cumplidamente que toda la parafernalia que rodea  a esta celebración  no es sino la puesta en clave civil de las formas religiosas tradicionales: así las manifestaciones resultan ser remedos de las procesiones, las pancartas y banderas , de cruces y estandartes, y  las asambleas finales,  de misas  concelebradas. Y otro tanto podría decirse de los sindicatos- y de los partidos políticos- tan  legítimos y legitimados como  las diferentes sectas de la sacrosanta institución. Además, para quien no quiera meterse en arenas muy teóricas, por aquí disponemos de un artilugio literario cual es El Intruso, la novela que escribió Vicente Blasco Ibañez sobre aquel médico de las minas que fue el doctor Areilza, y que es una buena muestra de todo lo anteriormente dicho.

Pero aún así, y aún sabiendo que, además , ningún movimiento social posterior al movimiento obrero, como el nacionalismo, el internacionalismo o el feminismo , puede evitar utilizar estas formas que «religan»- unen una y otra vez-  en religiones  civiles, salir, ocupar la calle, sigue siendo algo muy importante.

En primer lugar porque por lo general  no se ocupa cualquier calle, sino  una ruta emblemática que coincide con uno de los ejes  simbólicos de cada ciudad. En efecto,  a nadie se le ocurriría  hacer una convocatoria por un barrio marginal – aunque, en algunos casos, no sería mala idea. Y en esta ocupación de un eje simbólico subyace una disputa por  la apropiación de sentido- «hoy la calle es de los trabajadores»- que, al cabo es una disputa por el poder.

Y consecuentemente, y en segundo lugar, porque esa disputa por el poder recuerda  a quienes viven a sotavento de las instituciones de dónde emana el poder que ejercen, por mucho que pretendan  siempre distinguir entre lo supuestamente razonable y no razonable, compartimentando su argumentación en escalas diversas y deslegitimando a quienes no las aceptan- «los sindicatos no tienen que hacer política».

De donde se deduce que, en efecto, hay que acudir a estas celebraciones, cada quien a  la que mejor le parezca, porque son, siguen siendo, el mejor crisol del mantenimiento de la ciudadanía en este límite estacional – «April is the cruelest month» que dijo T.S.Eliot- en el que la primavera a veces todavía es invierno…

 

Mientras unos entregaban las armas, a otro le llegaban unas nuevas. Me explico: el mismo día 8 de los corrientes en que ETA entregaba su arsenal (y se disparaban las interpretaciones acerca de su trascendencia) , Patxi recogía con su desgana habitual un correo certificado en el que un notario aragonés le comunicaba que, muertos parientes varios, quedaba como titular del Baronazgo de Ligüezal en el orden XVI.

Ni idea tenía Patxi- de apellido compuesto y sonoro por otro lado- acerca de esta parentela y hasta esta mañana- en la que me lo está contando todo- ha estado indagando acerca de su nuevo título y lo que suponía. Y no suponía mucho, pues, por lo visto, es un baronazgo huero que tan sólo tiene en propiedad una casa en ruinas en los confines de la muga aragonesa con Navarra. Como el título, además, no aporta capital alguno, la restauración hipotética de la matricial debía correr  de su cuenta  al par del papeleo de aceptación de la baronía,  que no es moco de pavo.

Así que, según me  ha comentado al final de nuestro paseo por Abandoibarra, bajo las  torres refulgentes  del Guggenheim, tras rápida y  concisa consulta con su hermana polivalente ( que opera como madre e hija a la vez de tal),  ha decidido declinar el ennoblecimiento y que el Baronazgo pase a otro pariente, comprendiendo, de paso, que los anteriores habían hecho otro tanto.

Y a mí, no sé porqué – ¿será este el motivo de la moraleja?- me ha sentado mal no acabar de tener un amigo ennoblecido, supongo que porque en mi torpe imaginario siempre he soñado con ser un  pequeño noble del siglo XVIII, con una renta básica – que se diría ahora- , ilustrado al modo de los Caballeritos de Azkoitia y dedicado…a la traducción al euskera de las Odas de Horacio…por ejemplo.

La Reunión de la Junta Ordinaria de los Desayunos de los Martes se celebró ayer viernes en su sede matricial del Café Iruña.

Acudieron, y por este orden, Koldo, Mikel, Marta y Laura, excusando Itzi su ausencia de la mano de Mikel. El tema único fue el balance vacacional.

Koldo, nuestro psiquiatra de guardia, inició la reunión con una ardorosa diatriba contra las entradas sobre Nueva York que he ido publicando en estas páginas . Tras varias calificaciones descalificadoras ,finalizó con la siguiente frase que transcribo literalmente: » Una semana en Nueva York da para  un artículo; un mes para un libro; pero si se está un año o más, no se escribe nada». Como ya le conocemos  todos y sabemos de sus prontos de  simio dominante, asentimos al unísono. Tan sólo Marta, filósofa y  lógica implacable, le respondió diciendo: «¿Hemos de concluir entonces que  quienes no han escrito nada sobre Nueva York , como tú, han estado allí un año o mas?». Koldo le  apuntó con el dedo, pero ahí acabó todo.

Otro sí ,Laura comentó que había estado esquiando en los Alpes con muy buen tiempo y mejor compañía, pero que tenía la cadera resentida y que el año que viene se lo iba a pensar. Tomó al efecto Mikel el rábano por las hojas – nunca le ha ido nada lo de esquiar y sigue pensando que es cosa de pijos-  y recordó que mientras las carreteras han estado de nuevo colapsadas  y los hoteles  de sol a pleno rendimiento, el 40% de la población  parece que lo tiene difícil para llegar a fin de mes. Laura no se dió por aludida y Marta le  preguntó  si había hecho algún viaje. Mikel, que no, salvo una escapada a Saint-Jean-de Luz/ Donibane Lohizun- y «por hacer pais». En este punto , Marta  añadió que apenas si había salido de  casa – su «dacha» la llama ella-  y que se había dedicado a releer reposadamente la Fenomenología del Espíritu de Hegel.

Estupefactos que nos  quedamos , en estas nos dieron las 8:45, hora de acudir a nuestras respectivas responsabilidades laborales.

Antes de salir, Mikel propuso que en la próxima Reunión de la Junta Ordinaria de los Desayunos de los Martes  entrara en el Orden del Día  el tema «Patria, de Fernando Aramburu», lo cual que fue aprobado por unanimidad

Doy fe,  Ante diem III Kalendas Mai.Anno MCDLXX ad Bilbao condita.

 

En 1986 visité en Paris , junto con Paco Letamendía, a Pierre Vilar , por entonces reconocido historiador  e hispanista francés. Mientras  tomábamos un aperitivo en su casa, Vilar atendió muy amablemente la llamada de un alumno. Después, ya en la cena, haciendo un aparte entre sus perfiladas preguntas y sus sugerentes reflexiones,le pregunté sobre la mentada llamada y me dijo que por allí era costumbre dar el número de teléfono de casa (fijo) a los estudiantes por si les surgía alguna cuestión urgente.

Supongo que la expresión » cuestión urgente» tendría un significado restringido y pactado que  no sé si sería muy homologable entonces ( y ahora) por aquí, pero no tengo la menor duda de que proponer un sistema equivalente entre nuestro profesorado levantaría tanto rechazo indignado como ampollas psíquicas.

Viene todo esto al caso del profesor  de la UPV Felipe Uriondo,  quien ,por lo visto- y publicado- ha dejado de dar unas clases gratuitas de apoyo de su difícil asignatura fuera del horario escolar, por presión de algunos de sus colegas de la Escuela de Ingeniería Industrial. 800 estudiantes y antiguos estudiantes han dirigido una carta a las autoridades académicas pidiendo el restablecimiento de este » servicio» y el Rectorado ha abierto una investigación.

El caso debería dar que pensar , pues a pesar de que estamos hablando de una actividad presencial y hasta cierto punto marginal , es más que evidente que viviendo como vivimos en una «sociedad líquida», de flujos permanentes y electrónicos que hacen saltar las convenciones  espacio-temporales, el espíritu estamental se mantiene  en muchas de nuestras instituciones con su sistema de  balizas , exclusas y compartimentos.

Asi que a  ver quién es el primero (o  la primera) que se atreve a dar el número de movil a sus estudiantes.

 

 

Y a ras de suelo, y nunca mejor dicho, ahí están las calles. Con nombre propio y con número, pero siempre ofreciendo un reto delicioso para cualquier paseante. Probablemente la que más despista en Manhattan es Broadway, que se escapa continuamente en su ascenso o descenso escorado y que revela la columna vertebral de una primitiva ciudad. Broadway, además,  también opera como una estrecha y largísima plaza, a la vista de que los lugares que reciben el nombre de tal- como Union Square o Madison Square- son meros cruces de caminos, siendo Times Square la negación misma del concepto. Se percibe aquí  , quizá más que en otros lugares, el carácter acumulativo de la expasión urbana.

Sobre esta deriva los testimonios literarios resutan muy sugerentes. Así, a  mediados del siglo XIX , a Henry James vivir más arriba de la calle 12 , muy cercana a Washington Square, le parecía ya casi vivir en el extrarradio –  y propio de los «nuevos burgueses» frente a la distinguida aristocracia que vivía más abajo. Según  Julio Camba, a la altura de 1930, desde la 111 en adelante y hasta la 120, o  sea poco más o menos donde comienza Harlem,» se habla el español con todas sus modalidades. Se habla, se reza,se canta y hasta se baila». Para Paul Auster que en  su Trilogía de Nueva York  (1985-7) hace circular a sus personajes y sosias  en el entorno de Central Park, la ciudad ya es «un espacio inagotable», un laberinto interminable en el que cada paseo por sus barrios y calles siempre deja «la sensación de estar perdido» y un «saludable vacío interior».

Como se puede ver, en hábil paralelismo entre  la modernidad y la post- modernidad, las calles de Nueva York han ido adquiriendo  en primer lugar un carácter intensivo de hipersignificación – social , como todas las significaciones fuertes –  para devenir depués en un ámbito extensivo subsignificativo – trascendente hasta lo místico, como en todas las significaciones » débiles» – articulándose en la figura del flâneur, el paseante indolente , urbano, y sin destino.

Por supuesto, para experimentar estas transiciones y paralelismos , no hace falta ir a Nueva York, ni su figura final – ese flâneur propuesto por Baudelaire y reivindicado por Walter Benjamin- nos es del todo ajena: en nuestros lares el » voy de propio» ha sido una respuesta muy habitual ante la impertinencia de quien quería dar un necesario sentido a nuestro paseo arbitrario, a nuestro deseo, símplemente, de tomar el aire o estirar las piernas…

Aunque, ciertamente, NYC es un buen lugar para estirar las piernas: calles y barrios no faltan.