LOS DESAYUNOS DE LOS MARTES ( La Navidad como voluntad y representación)

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La Reunión Ordinaria de la Junta Extraterritorial del Desayuno de los Martes  se celebró ayer viernes a partir de las 19 horas en su sede matricial del Café Iruña (1).

Asistieron  Mikel e Itziar – que llegaron por separado-; Laura que vestía un modelo, digamos,  hípico;  Koldo, recién  aterrizado procedente de Barcelona donde había asistido a un congreso sobre ” Segundos episodios psicóticos “( sic); Patxi, medio dormido , y Marta, tal que un Marte armado de libros.

El tema tratado tuvo carácter monográfico y fue ” La Navidad como voluntad y representación “.

Marta presentó una cuestión previa para enmendar el título, pero tal que  fue desechada , ya no pronunció palabra sino para decir que se encerraría durante estas semanas para hacer un lectura reposada de la Fenomenología del Espíritu de Hegel, alternada con tablas gimnásticas  de la mano de su hiperactivo y espigado novio godo.En cuanto al tema, se mostro partidaria de la voluntad navideña.

Laura hizo cuenta y recuento de su apretada agenda de  comidas,  cenas y cotillones, así como de los diferentes conjuntos, pendientes, collares y zapatos preparados y dispuestos para cada ocasión. Ni que decir tiene  que se manifestó a favor de la representación navideña en todo su esplendor y glamour.

Koldo anunció que, en previsión de males mayores y menores, propios y ajenos, se había apuntado a las guardias psiquiátricas del 24 y el 31.No entró en el fondo de la cuestión y se pidió otra doble malta.

Mikel e Itzi, cada uno por su cuenta y mirándose  de perfil en plan perro ,comunicaron sendos viajes al Sahara y a los fiordos noruegos respectivamente- algo ocurre o ha dejado de ocurrir entre ellos.Requeridos al efecto, se posicionaron a medio camino entre la  realidad ( concepto no incluido a priori en el debate) y la representación, sin alusión a nada navideño.

Otro sí,  Patxi estuvo mayormente tarareando Jingle Bells sin abrir  los ojos- al parecer había estado viendo una película sobre pijos  recién divorciados con  Ricardo Darín  al que nunca ha soportado y “ahora con más razón” (sic). Pasó también del fondo de la cuestión, pero se evidenció como persona de orden: cumplirá con la familia compuesta por él y  su hermana.

Y, en fin , en viendo que el tema ya no suscitaba sino temas y daños colaterales, a las 20: 57 se dió por terminada la tenida, no sin antes desearnos  mutuamente Felices Pascuas, Zorionak eta Urte berri on, por si las moscas.

De todo lo cual doy fe, ante diem XII Kalendas Ian. Anno DCCXVIII ad Bilbao urbe condita.

[ hay firma: Ataúlfo ]

(1) Quienes no conozcan a los personajes de esta saga, pueden consultar: http://blogs.deia.com/el-paseante/2016/11/20/dramatis-personae/

 

LA POLÍTICA ( y Vilfredo Pareto)

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A la vista del nivel de discusión política a que se está llegando y que puede llegar a aburrir a los ya muy aburridos- leer  los periódicos o ver los informativos es volver al día de la marmota- , creo que sería bueno recordar las teorías psico-sociales del vilipendiado Vilfredo Pareto que, negando el carácter racional apriorístico de la conducta, afirma que los seres humanos operan por instintos, uno de los cuales es el instinto racional-lógico, más desarrollado en algunos individuos – los que han de mandar, por supuesto –   que, entre otras funciones, facilita  lo que Pareto denomina residuos,  o sea, construcciones discursivas que intentan legitimar las acciones o situaciones que van entramando nuestra vida.

El problema es que estos “residuos” son ya de tan mala calidad, están tan mal elaborados y tienen una fecha de caducidad tan inmediata que constituyen un insulto cuando no son directamente  un insulto, como se ha podido comprobar recientemente.

Lo cual que demuestra que algunos ( y algunas) de quienes mandan ya no tendrían ni que mandar y que a muchos ( y muchas , of course) habría que obligarles via decreto-ley  a hacer de nuevo la ESO y a estudiar aquello que antes se llamaba “urbanidad”, en vez de  pergeñar esas tesis doctorales que parecen valer menos que un amadeo ( no puedo evitar tomar esta expresión de mi compatriota Miguel Sánchez-Ostiz, por lo buena que es .

Y es que , si nos han de engañar prometiéndonos el oro y el moro para luego si te he visto no me acuerdo, por lo menos que lo hagan con estilo, como simios medianamente inteligentes…Para lo demás, para entretenernos,  ya tenemos la cascada de series terroríficas y aterradoras, llenas de asesinos sádicos, ladrones listísimos  y policías corruptos o que son “apartados del servicio por usar métodos poco ortodoxos”…

EL ARTE COMO VOCACIÓN ( Miguel Zugaza y Miriam Ocariz)

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El paseo de ayer me llevó hasta   el magnífico Salón de Actos de la Biblioteca de Bidebarrieta, antigua sede de la sociedad liberal “El Sitio”, donde había un debate bajo el título de “La  creación como vocación”  entre Miriam Ocariz y Miguel Zugaza.

La sesión careció de brío por la anuencia mayor de los contertulios, pero aun así salieron temas sugerentes algo derivados de la propuesta inicial que se esfumó a los cinco minutos.

La diseñadora Miriam  Ocariz – que expone en la actualidad en la Sala Rekalde –  confesó su temprana  vocación por la moda- ya desde su adolescencia como nadadora impenitente en el selecto Club Martiartu-   que  siempre vió como una aplicación de su pasión por el dibujo.

Zugaza  , director del Museo de Bellas Artes  tras su paso por el mismo cargo en el Museo del Prado,  elevó el punto de  mira para señalar la importancia de la creación artística  ( citó  el centro BilbaoArte en varias ocasiones) apuntando que  una ciudad –  se refirió a  Bilbao- no puede ser sólo un escaparate de centros culturales  y de museos en los que ” hay arte y otras  cosas ” ( sic) . Se lamentó así  mismo del cuantitativismo  – según  el número de visitantes  – con que se evalúa a los museos , sin reconocer su labor informativa ,formativa , conservadora y restauradora del patrimonio cultural. Y echó en falta públicamente  una crítica del arte a la altura de las circunstancias. Al cabo, apostó también por una clara ley  de mecenazgo que facilite la actividad artística y , en general, cultural. En fin, que demostró,  como se puede ver , tener las ideas muy claras sobre las tareas pendientes- y tuvo el detalle de omitir sus planes de ampliación del Bellas Artes – algo que sin duda aprendió de su padre Leopoldo, factotum  de la actividad cultural de estos lares en los años difíciles del tardo-franquismo.

Por lo demás,  al hilo de las preguntas, se evidenció la  necesidad de seguir dando vueltas a estas cuestiones si acaso con interlocutores más  distantes en sus puntos de vista y con una dinamización  más  ágil.

A la salida, llovía. Ella fumaba un cigarrillo.Y no se porqué me acordé de ” Miña terra galega,
donde el cielo es siempre gris…”

DEL SALUDO ( o de la no- agresión)

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( 2001:una odisea del espacio, Stanley Kubrick, 1968)

Por motivos familiares que no vienen al caso,  he reconvertido algunos de mis paseos urbanos – que me siguen gustando mucho – en paseos , digamos ,naturalísticos.

Así que ahora me voy de vez en cuando por veredas poco transitadas,  en ocasiones cubiertas de densas copas arbóreas o a pelo por campos con sonidos lejanos de esquilas y ladridos perdidos en la niebla

Suelo  cruzarme  con poca gente,  pero ya sean jóvenes arriscados o jubilados renqueantes, si van solos siempre saludan, perdiéndose esta pauta en llegando a los primeros caseríos, donde ya no saluda casi nadie salvo algún que otro paisano ( o paisana, of course) asomado a la ventana.

Y como uno no puede dejar de ser lo que es aunque ya no ejerza, cada vez que recibo un saludo de un desconocido me apresuro a responderle porque sé, como explicó Flora Davis en su momento ( La comunicación no verbal ) , que es el saludo una pauta antropológica general básica que indica la intención inicial de no agredir, algo ciertamente importante en el encuentro con otro simio superior en medio de la naturaleza Al respecto se me ocurre recordar lo duro que resulta retirar a alguien el saludo…Y cuánto más que nos lo retiren.

Por lo demás, también he comprobado que el personal lleva mayormente un bastón elemental ( a veces un simple palo ) o una makila historiada,  supuestamente para ayudarse a caminar más cómodamente…No sé ,ya no me quiero pasar de interpretaciones porque me colocaría en el aquella famosa escena  del comienzo de la película  2001:una odisea del espacio.

Pero , por si acaso , voy a pedir una ( makila ) a Olentzero y Mari Domingi, a Santa Claus y a los Tres Reyes Magos… A ver si alguno acierta…

DICIEMBRE DE 2003 ( o de Catalunya revisited)

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Hoy reproduzco un apunte de mi dietario de 2003:

” 17 de diciembre.- Pascual Maragall, con el apoyo de los repúblicanos de Esquerra  y los comunistas de Iniciativa, ha sido elegido President de la Generalitat de Catalunya. Se trata de un hecho político de cierta trascendencia, para Catalunya y para el conjunto de Estado.

Para Catalunya porque la coalición izquierdista ha desbancado a Convergencia  i Unió del poder, tras veintitrés años de gobierno monocolor. En el Estado, porque el triunfo del PSC puede marcar un punto de inflexión en la deriva penosa de la izquierda hispana.

La prueba de la trascendencia del nuevo gobierno catalán es el nerviosismo, a veces maleducado, que ha suscitado entre sectores varios de la derecha carpetovetónica y autonómica. Artur Más, perdedor antes de tiempo, se ha agarrado una rabieta de aúpa  y está desconsolado. Los dirigentes del partido de las Pes se han echado las manos a la cabeza no se sabe muy bien si porque el President es socialista o porque el Conseller en cap es   independentista y además republicano. La patronal, por su parte, ha hecho augurios nefastos sobre el empresariado  de la barretina, y  el ex-leninista Piqué  ha soltado otra vez la murria de que los colegios concertados se van a quedar sin concertación.

Pero el climax del nerviosismo y de la mala educación ha llegado a raíz de que a Maragall se le haya ocurrido decir que una de sus tareas va a ser la elaboración de un nuevo Estatut, y, que si no es aceptado por las Cortes de Madrid, recurrirá a una consulta popular- léase referéndum- para su aprobación. En este punto se han desatado las furias más diversas. El portavoz gubernamental Zaplana, con cara de “el feo” de El bueno, el feo y el malo, ha dicho que él “no quería hablar de cárcel”. Zapatero-a-los-zapatos-del-otro, en una nueva lección de metafísica de la política imposible, ha comentado que la propuesta de Maragall nada tiene que ver con el plan del lehendakari Ibarretxe. Y  Chaves, por su parte, animado por la bulla, ha salido a la palestra para poner la guinda, reivindicando un nuevo estatuto para Andalucía…”

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AMA LUR ( un documental de 1968)

En la Sala  Cúpula  del Teatro Campos Elíseos de Bilbao había siete espectadores contando a quien esto escribe.

Se proyectaba Ama Lur (1),la mítica película de Néstor Basterretxea y Fernando Larruquert , estrenada en el Festival de Cine de San Sebastián  de 1968.

A la salida  dos de los espectadores,  cuarentones, comentaban en euskera su extrañeza de que el documental no estuviera subtitulado en euskera …Probablemente no recordaban que aquel fue un año suficientemente conflictivo para permitirse semejante virguería: París había sucumbido en mayo a las furias de los estudiantes,  el “Régimen ” había iniciado una fase tecno-franquista y desarrollista…Y ETA  había matado en agosto al ex-colaborador de la Gestapo y conocido torturador  Melitón Manzanas lo que daría paso al famoso Juicio de Burgos.

Aún así, Ama Lur era – y es- un buen repertorio de paisajes marítimos,  rurales y urbanos, de tipos de caserío ( más) y fábrica ( menos), de deportes rurales ( de todos, uno a uno), de bailes, pastorales y mascaradas.

Todo hermanado   – en un nunca mencionado zazpiak bat  – y bien envuelto en un papel multicolor que destacaba lo vasco como origen de lo mejor español y, en hábil proyección,  de lo mejor americano, desde el espíritu guerrero y pionero hasta el toreo a pie, pasando por el catolicismo de ángelus al mediodía.

Sin duda Basterretxea y Larruquert tuvieron que tejer aquello con punto muy fino para que pasara la censura ( de Fraga Iribarne) , para que aparecieran Chillida, Oteiza  y hasta Ibarrola, si bien es pensable que contaron con el beneplácito de la oligarquía vasco-navarra entre la que había buenos mecenas como la familia Huarte de Pamplona que acaso deseaba compensar que Félix se hubiera encargado de la construcción del Valle de los Caídos.

Ama Lur debería ser , en cualquier caso, un film de obligada visión educativa y no sólo por su magnífico aspecto documental sino también por la reflexión que puede generar sobre lo factible y lo decible en épocas  tan represivas como la de aquellos años.

Por lo demás, al no avisado ( y/o avisada) Ama Lur le levantará ampollas sobre todo si no es vasco-iberista, si siente repelús ante la bandera de España  ( hay una buena profusión de ellas)…O si forma parte del colectivo que es partidario de que las mujeres  bailen la mutil-dantza o figuren como soldados en los alardes…

(1) AMA LUR: https://www.youtube.com/watch?v=ExxIJlE_oUc

 

 

 

TARDE DE DOMINGO ( con siesta y Schopenhauer)

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Tarde de domingo. Tras la siesta, me levanto y me acerco a la biblioteca del estudio. No sé porqué, pero me hago con  El mundo como voluntad y representación, de Schopenhauer. Abro una página y leo:  “La verdadera sabiduría es algo intuitivo, no abstracto. No consiste en proposiciones y pensamientos que uno acarrea en su cabeza como resultado de una investigación propia o ajena, sino que es toda la forma  en la que se le presenta el mundo en su mente”.

Cierro el libro y vuelvo al sofá. Con los ojos entrecerrados, pienso en la frase que he leído: el problema  se presenta cuando tales “proposiciones y pensamientos” abstractos, vacíos de todo contenido empírico, operan como filtros a priori  en cualquier acercamiento al mundo, impidiendo intuir forma distinta alguna o subsumiéndola en la inevitabilidad  igualitaria del concepto.Este nuevo “ lecho de Procusto”, a la luz de lo que hoy podemos saber, no es ya algo pergeñado entre pocos y para  pocos, sino   el fruto  de un proceso de socialización que, por medio de la familia y la escuela (quizás habría que añadir la televisión y, cómo no, las “redes sociales”),  combina hábilmente las cenizas del judeo-cristianismo con un cierto repunte cientifista. Se consigue así que el lugar común, el tópico, se convierta en el eje articulador de cualquier representación del mundo, aboliendo todo matiz.

Y se me ocurre que, como  no parece muy probable que desde las instituciones de socialización mencionadas pueda esperarse un  gran cambio ni en sus procesos ni en los contenidos que transmiten, no cabe sino esperar que toda esa metralla abstracta que continuamente escupen, sea contrarrestada en primer lugar por quienes, desde dentro, son conscientes de todo esto, y, después, por quienes, desde fuera, deseen aportar, con su testimonio o con su obra (literaria, plástica, audio-visual) alguna posibilidad de diferencia…

Y me doy media vuelta en el sofá y me adormezco. En estos días, con el cambio de hora, oscurece demasiado pronto…

BILBAOARTE…De puertas abiertas.

Asistí ayer a la inauguración de la Exposición Colectiva  de Puertas Abiertas de los artistas becados durante 2018 en la Fundación BilbaoArte.

Subiendo y bajando ,y paseando entre los diferentes talleres ,recorrí todas las instalaciones  circunvalando el impresionante magnolio que sirve de eje al edificio que fuera antes sede de las Escuelas de Urazurrutia.

Luego, visité la exposición de la planta baja, donde Juan Zapater , director del centro, me presentó a Blanca Oria,   de quien recientemente comenté su film ” Estrellado” sobre el pintor navarro exilado Gerardo Lizarraga(1).

El ambiente era tan impresionante como catártico,  pues no siempre se puede disfrutar de una inundación creadora como por la que fuí arrastrado: me alegré y mucho, muchísimo,  de que hubiera una nueva generación de artistas afilando sus armas en estos tiempos tan derrotistas en lo político y tan crueles en lo social. Y también  me alegré de que todavía hubiera instituciones para acogerlos  como BilbaoArte, que si no existiera habría que inventarlo. Y mi recuerdo se fue , inevitablemente, hacia el Arteleku guipuzcoano de la época de Santi Eraso, si bien aquel era, si cabe , más polifacético.

Y, en fin, y a pesar de que se ha repetido hasta la saciedad lo de ” sobre gustos no hay nada escrito” siendo en realidad más bien todo lo contrario, no puedo evitar la mención de dos nombres que, de entre todos , más se ajustaron a mis querencias tan arbitrarias como  acaso irracionales: Leticia Gaspar García, de quien me impresionaron sus arquitecturas desoladas; y Miguel Sbastida y su hábil  reflexión plástica sobre las rocas sedimentarias.

La exposición estará abierta hasta el 18 de diciembre ,y merece sin duda una tranquila visita.

(1) https://blogs.deia.eus/el-paseante/2018/11/14/estrellado-un-documental-sobre-el-pintor-gerardo-lizarraga/

EL CARLISMO- LENINISMO ( o Zumalacárregui revisited)

(Tomás de Zumalacárregui e Imaz)

En el periódico de tan digna dirección  que acoge bonanciblemente estas columnillas, he leído un artículo de mi ex-camarada Jose Mari Esparza titulado ” Zumalakarregi, republicano federal”.

Se retoma en sus palabras la ya vieja discusión sobre el carácter independentista del Carlismo histórico, partido y/o movimiento que siempre dará mucho que hablar al haber pasado a lo largo de los años del anti- capitalismo absolutista de Carlos María Isidro al anti-capitalismo socialista-de-rostro-humano, de Carlos Hugo de Borbón y Parma.

En este ocasión el foco se   coloca sobre el General Tomás  de Zumalacárregui – transformado en Zumalakarregi- muerto tras ser herido en “El Sitio” de Bilbao,de quien se afirma que fue un carlista ” accidental” y un independentista y republicano federal “substancial” según puede deducirse de una documentación encontrada por otro ex-camarada en otras lides, el historiador Mikel Sorauren, que confirmaría lo apuntado por otros estudiosos no impregnados de españolismo recalcitrante ( no se cita a Arturo Campión que no vió en el carlismo sino una variante del españolismo general básico .

Bienvenida sea la nueva documentación y la reactivación de la antigua polémica para quien busque en el pasado referentes para el futuro. Aunque no sé yo si lo de “Historia,  magistra vitae” es para tanto.

Y es que,  con según que documentación se puede demostrar algo y su contrario,  pues ya sabemos desde Comte y Durkheim que LA VERDAD (así ,en mayúsculas) es un  concepto teológico, no científico, y que exige LA FE (así, también en mayúsculas), mayormente  como la de los cuarenta de Artajona : “En el pecho, una medalla, y en el corazón, la fe, la fe, la fe…”

Lo cual que no es moco de pavo, pues ” la fe mueve montañas ” y eso es lo que parece que importa : si algún carlista hubiera dejado de creer que su ” detentebala ” detendría cualquier bala ( liberal, republicana o comunista) no se habría atrevido a saltar con tanto ímpetu de la trinchera.

Esparza termina diciendo que ” los ateneos y partidos que se dicen republicanos tendrán que colgar el cuadro del prócer Zumalakarregi en sus sedes, junto al de Pi Margall. En los batzokis deberán colocarlo junto al de Sabino Arana y en las herriko tabernas, junto a la foto de Argala”.

¡ Caramba! Esto último me deja un poco despistado…¿ Serían acaso también  los carlistas,  carlistas- leninistas  tan “substanciales” como inconscientes ? Ahí dejo la pregunta, para que alguien más  rebusque entre los legajos…

DICIEMBRE DEL 78

https://aproximandonosalaetica.files.wordpress.com/2017/02/constitucion_la_forges_1978.jpg

Ahora que, tras cuarenta años de vida universitaria , ya me he jubilado,  no paro de mirar y remirar papeles y de tirar algunos de ellos ( por ejemplo, todos los curricula enrevesados de la ANECA) con un regusto casi perverso.

Pues bien, en una carpeta amarillenta,  he encontrado un “diario ” que yo escribí pensando en mí y que recorre todo el año de 1978. Fue aquel un año, por lo que he visto – y recuerdo-,   complejo, terrible y contradictorio: estaba terminando la mili en la División Acorazada Brunete  figurando como maestro en mi Regimiento- Saboya n. 6- y tenía un pase de estudios que me permitía vivir más o menos al día la vida madrileña desde un piso compartido con unos colegas. En el permiso de mis fiestas patronales se sucedieron los desgraciados acontecimientos de la plaza de toros de Pamplona y el asesinato de mi compañero de clase Germán Rodríguez. Luego, en setiembre, me licenciaron y  tras avatares varios comencé a trabajar. A principios de octubre participé en el I Encuentro de El Viejo Topo, una de las míticas revistas de la izquierda realmente existente, y publiqué incluso una entrevista con Alain Krivine en la que se hacía eco de la gran discusión del momento: la Constitución Española que se estaba pergeñando.

En este punto no puedo evitar transcribir unas líneas  de este viejo original:

3 de diciembre.-  Esta  tarde he acompañado a P. y T.  a hacer unas pintadas a favor de la abstención en Echarri-Aranaz. Al final he tenido que salir yo porque  los camaradas no se atrevían. Realizada, o eso creía yo, la pintada,  me los he encontrado partiéndose de risa: no había  escrito nada porque no le había quitado el seguro al spray…¡Vaya! ¡ La abstención de la abstención! …He comprendido que ya no estoy para estos trotes.”

Se celebran ahora los cuarenta años de aquella Constitución que según mi amigo JB, historiador, es la que , habiendo sido votada, más ha durado  en los últimos dos siglos. Y hay vientos cuando  no remolinos de reforma…On verrá.

Mientras tanto – ¡Otro título de  otra revista mítica!- , he pensado retomar este “diario” y reconvertirlo en “dietario” siguiendo mis propias matrices teóricas ( 1) (2), y un poco como hizo Josep Pla ( no me comparo, lo tomo como referencia, que dijo Roland Barthes) al rehacer en 1966 aquel su Quadern Gris  de 1918, cuarenta y ocho años después.

El título provisional es 1978-El cuaderno rojo, y espero que conmueva un tanto eso que antes llamaban el espíritu y mueva otro tanto a la sonrisa comprensiva, tan weberiana ella…

-.-

(1)“Diarios y dietarios: una formalización del imaginario cotidiano”, in biTARTE, núm.22, Diciembre, 2000, pp. 121-127. [ISSN: 1133-6110]

(2)“Eguneroko eta dietarioak: egunez-eguneko imajinarioaren idazkera esparru literarioan”, in Hegats, 38, abendua, 2006,oo. 49- 58.[ ISSN: 1130-2445].