El Paseante

El aspecto más reseñable que ha surgido sobre conflicto entre el vecindario de Abando y el Obispado de Bilbao, en relación al proyecto de derribar la sede de la Escuela de Magisterio diocesana – BAM – y erigir en el solar un gigantesco edificio multiservicios de ocho plantas y cinco sótanos, es el silencio que, en la última semana, han mantenido algunas instituciones y otros tantos medios de comunicación.

Así, el Ayuntamiento de Bilbao no ha emitido ningún comunicado, pensando acaso sus ediles que, como corporación municipal, nada tienen que decir sobre un asunto que, supongo, considerarán «privado». Sin embargo, anteriormente debieron (de) considerarlo muy «público» pues en su momento se recalificó el terreno en el que se quiere realizar la obra para facilitar precisamente su ejecución.

Tampoco se tiene noticia de que, salvo excepciones muy contadas, los partidos políticos se hayan interesado en la cuestión, pues quizá la consideren menor, incluso un tanto despreciable – en su sentido etimológico- frente a los grandes temas macropolíticos que se traen entre manos y que han afectado por ahora a la distribución de áreas de poder…y a los ( generosos) salarios que van a cobrar.

De los medios de comunicación se puede decir algo semejante. Al principio, no hace ni un mes, aparecieron tímidos reportajes, algunos bastante equilibrados, pero después, y de nuevo con excepciones también contadas, el mutismo ha sido absoluto salvo para dar cuenta de manera directa o indirecta de los puntos de vista del Obispado, y siempre sin posibilidad de réplica. Eso sí, entre tanto, los más locales han hecho encendidas apologías de ( hasta ahora desconocidas ) «universidades» de nombre anglosajón que al parecer tendrán a bien instalarse en la «Isla del Conocimiento» ( antes Zorrotzaurre).En cuanto a las televisiones, ni se les ha visto, ni se les espera…

Ahora que , por motivos académicos, estoy releyendo la obra del escritor siciliano Leonardo Sciascia, he reconocido en este silencio de instituciones y medios de comunicación , el silencio de la omertá que, por otro lado, tanta tradición ha tenido en nuestros lares. Un silencio pactado quizá ya a golpe de telefono móvil, que cuando alguno de los implicados rompa por interés propio o por imperativo moral , se llevará por delante a todos los demás, «y allí será el llanto y el crujir de dientes» (Lucas , 13:28).

Por ello, y antes de que sea demasiado tarde, y teniendo en cuenta, por contraste ,el notable incremento del clamor popular (1) contra esta atrocidad urbanística (2), sería mejor que quienes dieron «todo por hecho» y también quienes lo admitieron sin hacer mucho caso de su instinto profesional, repitiendo consignas en vez de investigando el conflicto en todas sus dimensiones (3), asuman su responsabilidad y faciliten un diálogo «con luz y taquígrafos» , rompiendo de una vez por todas con prácticas impropias de una sociedad del siglo XXI…

(1) ABANDO HABITABLE: abandohabitable.org

(2) https://arquilectura.com/2019/06/26/vigorosa-reaccion-civica/

(3) CARMELITAS DE BARRAINCÚA: https://arquilectura.com/2019/06/28/carmelitas-de-barraincua-memoria-de-y-para-un-lugar-especial/

Continúa la polémica sobre el proyecto del Obispado de Bilbao de derribar la sede de la Escuela de Magisterio diocesana – BAM – y erigir en el solar, en pleno centro de la ciudad, un gigantesco edificio multiservicios de ocho plantas y cinco sótanos.

La polémica, sin embargo, ha cambiado cuantitativamente pues lo que en principio se manifestó como la aspiración del AMPA de la Escuela Cervantes situada al lado, a mantener un espacio verde previsto en el PGOU, se ha convertido en una movilización vecinal muy organizada que ha generado una plataforma autónoma (1) que cuenta con el apoyo de la Federación de Asociaciones Vecinales de Bilbao, Ekologistak Martxan y la Asociación Uribitarte Anaitasuna.

Por otro lado, la intervención de varios profesionales del mundo del Arte (2), la Sociología, el Derecho, la Historia, o el Urbanismo,tan abundantes en el barrio de Abando, ha transformado cualitativamente la discusión, sin que las explicaciones publicadas por el entorno del Obispado – algunas francamente discutibles cuando no meramente buenistas y por cierto y al parecer sin posibilidad de réplica alguna (3)- se hayan percatado de esta nueva dimensión.

Dadas las nuevas condiciones en que se está ahora reproduciendo la polémica, es urgente, muy urgente, la apertura de un diálogo entre las partes implicadas que permita llegar a un acuerdo antes de que una resolucion judicial a mitad de obra – ya hay prevista una demanda muy perfilada- paralice el desarrollo de los trabajos y provoque un desastre urbanístico (4) ,así como enormes pérdidas económicas a la constructora Murias, a la mutua privada Mutualia y , por supuesto , al Obispado, dejando en entredicho, además, el futuro de BAM.

Decía Roland Barthes que quienes viven en una ideosfera – como es el caso de la Iglesia Católica- se alimentan y retroalimentan de informaciones que se comparten por fe y se defienden en un régimen de estricta omertá, pero eso no quiere decir que tengan mucho que ver con la realidad. De hecho, ya algunos miembros de la Diócesis, con más autoconciencia que conciencia, vieron en este proyecto mastodóntico más «un Corte Inglés religioso» ( 5) que una necesidad pastoral.

(1) abandohabitable.org

(2)Cada JUEVES a las 12:00 y a las 19:00 horas estaré en la entrada del Colegio Público Cervantes por si quieres sacarte una foto frente al patio de las palmeras del amenazado edificio sede de la Escuela Universitaria de Magisterio Begoñako Andra Mari (BAM).Tenemos que dar la cara, poner rostro a nuestro barrio. Acércate y te saco una foto con brazos-palmera en alto, que se difundirá a través de la plataforma vecinal para ayudar a visibilizar nuestra oposición al proyecto de derribo. Defiende tu espacio urbano, hay mucho en juego. Organiza Cristina Gutiérrez Meurs.

(3) https://arquilectura.com/2019/06/22/urbanismo-ponderado/

(4) https://arquilectura.com/2019/06/26/vigorosa-reaccion-civica/

(5) http://baf-fcb.blogspot.com/2019/02/una-nueva-casa-para-la-diocesis-de.html

«El alcalde le dijo al obispo
viva Cristo… viva Cristo….
y el obispo le dijo al alcalde
viva Cristo…bal Colón…»

He recordado, paradójicamente, esta simpática canción de mi adolescencia al enterarme del plan de demoler la Escuela de Magisterio diocesana – Begoñako Andra Mari ( BAM) – y construir en su lugar, aprovechando el amplio patio de que dispone, un enorme edificio de ocho plantas y cinco sótanos.Y me ha entrado una triple tristeza.

Por un lado, como ex-profesor de BAM ,al imaginar que mi querida Escuela pueda difuminarse – no desaparecer, espero- entre otras dependencias del Obispado , al caer bajo la piqueta el lugar que ha sido su sede desde que llegó de Derio.

Por otro lado, como vecino de Abandoibarra, por la pérdida definitiva de un edificio singular, además recientemente ampliado y restaurado, y hasta cierto punto icónico por sus dos hermosísimas palmeras.

Y finalmente, como ciudadano, al contemplar cómo ,según parece, se puede modificar una planificación urbana, recalificando un terreno con la ambigüedad suficiente como para hacer luego de él lo que se quiera.

Por supuesto, no estoy en contra de que un ente privado o público adecúe sus instalaciones a sus necesidades, pero, en este caso, todo el proceso parece haber sido demasiado opaco – según dicen los expertos (1) – tratándose de una fuente orgánica de moralidad transparente como es la Iglesia Católica.

Por lo que he visto y oído , hay al respecto opiniones varias, desde quienes ven en este proyecto un simple pelotazo urbanístico concertado con la constructora Murias al vender parte del terreno a Mutualia, una mutua privada, hasta quienes conceden todo el derecho a la operación pensando que sacarán futuros y pingües beneficios de proximidad.

Pero, en fin, aún desde la tristeza, espero que se abra un diálogo sincero, y se llegue a un acuerdo antes de que una resolucion judicial a mitad de obra paralice el desarrollo de los trabajos y provoque un desastre urbanístico ,así como enormes pérdidas económicas a Murias, a Mutualia y , por supuesto , al Obispado, dejando a BAM ,acaso, en la cuerda floja…

Aún así, supongo que todo esto dará que pensar a más de uno y de una sobre la vara de medir el rigor moral, y también sobre los peculiares vasos comunicantes que han vinculado los poderes públicos , recientemente sancionados, con los intereses privados y no precisamente espirituales.

Y quizá también, y mejor pronto que tarde, los respectivos responsables ,deberían acaso reflexionar serenamente sobre si actuaciones como las que se sospechan no contribuyen – y muy justamente – a la pérdida de la fe tanto en la política como en la religión, tanto en el obispo como en el alcalde …de la canción.

(1) https://arquilectura.com/

La Junta Extraterritorial del Desayuno de los Martes (1) se ha reunido hoy jueves a partir de las dieciseis horas, en su Sede Matricial del Café Iruña.A la convocatoria han acudido todos los miembros y miembras de la susodicha Junta, en la que acaso sea la última tenida antes de la dispersión del estío.

Aprobada el Acta de la Reunión anterior, Patxi ha planteado la conveniencia de reflexionar sobre el siguiente asunto glocal: Al parecer, años atrás, a los pies de un establecimiento educativo se ilustró un muro con la imagen de dos morsas «hasiendo el amor» con la peculiaridad de que el individuo de largos y agudos colmillos colocado en posición superior había aportado un cojín ad hoc para no herir al individuo situado en la posición inferior- ver ilustración supra. Asimismo la pintada llevaba la inscripción «EN-FOCA TU VIDA» ( en vascuence) en la que confundiendo graciosamente las morsas con unas focas , se pretendía hacer reflexionar al alumnado sobre su futuro. Pues bien, al parecer too, una brigada de una subcontrata de una subcontrata de limpieza ha confundido recientemente la decoración del muro con una pintada subversiva y/o inadecuada y la ha cubierto de blanco nuclear ante las protestas de los mayores y los llantos de los niños. Percatado el error, los operarios han borrado el blanco nuclear, llevandose consigo el sustrato mencionado. Ante el doble desastre, las autoridades municipales han dispuesto que estudiantes de Bellas Artes rehagan la ilustración, pero alguna voz feminista ha pedido que se reconsidere la imagen por lo que pudiera tener de dominante y heteropatriarcal, y el proceso se ha paralizado (el resumen es mío- Yo, El Secretario).

Ha habido un largo silencio tras la exposición del tema- de hecho hemos tenido que despertar a Koldo que, recién salido de su característica guardia psiquiátrica, roncaba como una carga de húsares.

Mikel ha sonreído sin que su sonrisa indicara nada de particular – parece que la meditación zen le está haciendo mucho efecto. Itzi ha cabeceado. Marta ha estado a punto de decir algo , pero al cabo se ha quedado con la boca en forma de O, tal que una nueva Virgen de la O o de la Expectación. Laura ha negado con la cabeza rotundamente. Y, por fin, Amanda ha dicho con su voz tronante desde las alturas: «Ibant oscuri sola sub nocte»- locución pendiente de su correspondiente traducción.

La nueva ronda de cafés que se ha servido a expensas del fondo común no ha generado mayores comentarios, y ante tal estropicio discursivo, y aún reconociendo que la Junta se reúne mayormente para «juntarnos-en- su-juntidad» que diría don Martín Heidegger , tras desear Yo, El Secretario , un feliz verano a los y las presentes, se ha dado por finalizada la Reunión a las diecisiete horas y treinta y dos minutos.

De todo lo cual doy fe ante diem XII Kalendas Iul. Anno DCCXVIII ad Bilbao urbe condita.

[ firma ilegible]

(1)https://blogs.deia.eus/el-paseante/2016/11/20/dramatis-personae/

A la vista de lo que está ocurriendo en mi Navarra originaria, es decir ,ante la constatación de la impotencia que se puede llegar a sentir frente al mercadeo político – ya no se sabe qué van a hacer con tu voto; y peor, no te podías ni imaginar qué habían hecho antes sin que te enteraras tras darles tu apoyo – dan ganas, muchas ganas, de irse a «una casucha rústica, en cualquier burgo solitario, donde enterrarse solo, con las uñas largas, sucio y peludo, para lanzarle desde allí un solemnísimo escupitajo a toda la civilidad» ( Luigi Pirandello, 14 de julio de 1916).

Esta idea desesperada no es muy original, pues la huida como alternativa, bien que en un sentido más positivo, estaba ya detrás de Henry David Thoreau durante el tiempo que vivió en una cabaña construida por él mismo, cercana al lago Walden, y también en la teoría del «anarca» de Ernst Jünger, explícita en su obra La emboscadura ( 1951).

Pero, claro, huir, abandonar a los contemporáneos, es asimismo eclipsarse como colindante y sentirse algo más – un dios- o algo menos – un animal- pero siempre ilimitado…

Mas, ay de aquel ( o de aquella, of course ) que circule por esas tan altas o tan bajas veredas , pues acabará «sin tribu, sin ley, sin hogar» , como cantaba Homero y recordaba Aristóteles , y acaso , y sin querer, se adherirá a una gran voluntad todopoderosa y abstracta, como le ocurrió a Pirandello con el fascismo o a Jünger con el nacionalsocialismo.

Así que quizá no queda por hacer sino un profundo acto de anónima humildad, en la esperanza de que los frutos de este marketing político sometido a los prime times y articulado en la insulsa tecnocracia, se devoren entre sí y dejen algún camino libre…

Bajo por la Gran Vía lentamente, non ex animo sportivo, sino más bien para fare il signore, como decía Josep Pla. Y miro y escucho.

«Pues creo que ahora se ha liado con un tío de la jet…» «¿De la jet?»…»Sí, dicen que cuando celebra su cumpleaños monta una fiesta por todo lo alto y envía un jet privado para recoger a todos sus amigos …». » Ya, claro, por todo lo alto…»

Un pelotón de ciclistas montados en unas bicis de color azul cielo me adelantan por la izquierda y por la derecha sin avisar. Repuesto del susto, busco con la mirada una patrulla de la policía municipal para manifestar mi indignación, y encuentro una: están cacheando a un negro que tiene a su lado una gran bolsa de tela de la que sobresalen un par de asas amarillas.

«Por lo que le cuesta un café , puede salvar a un niño…» «¿Y quién me dice que el café no te lo vas a tomar tú, chavalín? Hace años un jefecillo de los vuestros , después de meterme la chapa, se subió en un BMW muy grande y salió a toda hostia…» «Ya, no sería de los nuestros…»

De una esquina sale un tipo montado en un patinete eléctrico que tras sortear a una señora con bastón, pasa casi rozándome la nariz. Tomo del brazo a la señora y le ayudo a cruzar la calle.

«…se quita un quebradero de cabeza privatizando los servicios sociales e impulsando que la entrada a las residencias sea más una cuestión económica que de necesidad…» leo en un panfleto que me han dado.

Voy a pasar al otro lado, pero veo que hay un gran triciclo marrón de reparto junto al semáforo, ocupando casi todo el paso de cebra ,y desisto.

Al poco, un vecino me pasa un hoja volandera: «El Ayuntamiento ha favorecido al Obispado aprobando un cambio de uso de su parcela para que finalmente este la venda a un tercero consiguiendo un enorme beneficio económico…»

«¿Cuál es el origen de la vida?…¿Qué sentido tiene?» leo al llegar a la plaza en unos grandes cartelones tras los que charlan un par de señores trajeados y dos señoras muy atildadas…

«El sentido de la vida» digo para mis adentros mientras enfilo hacia casa. Y, por fin , el portal me acoge con su fría sombra deliciosa… «El sentido de la vida» , repito sottovoce …Pero sólo me acuerdo de la peli de la Monty Phyton…

El más famoso de los escritores sicilianos contemporáneos, Leonardo Sciascia, en un delicioso ensayo sobre la Biblioteca Lucchesiana de Agrigento – que sirvió de inspiración a la que aparece en la obra de Luigi Pirandello titulada El difunto Matías Pascal – comenta: «siempre hay un anterior régimen , un anterior gobierno , una anterior administración pública , a los que atribuir la culpa de omisiones y acciones nefandas».

He recordado esta frase el mismo día en que se constituyen los nuevos ayuntamientos, pues supongo que esas palabras se oirán repetidamente en las próximas semanas de boca de los nuevos ediles. Pero, claro, no así de quienes repiten en el cargo, pues sería echar piedras sobre su propio tejado.

Quedarán así impunes y además con el refrendo popular, las posibles culpas derivadas de recalificaciones demasiado interesadas de terrenos, de privatizaciones innecesarias de algunos servicios públicos, de concursos abiertos un tanto cerrados, de subvenciones sucesivas en los límites legales de las normativas, de pagos varios a lobbies de diferente entidad para posicionar la ciudad o para obtener reconocimientos hasta el momento desconocidos.

Ha habido ya casos, incluso, en los que se ha llegado a pactar un edilato sucesivo partiendo por la mitad la nueva legislatura, en un afán del que no se sabe bien si se pretende más absolverse unos a otros ( y/o unas a otras) o simplemente tocar poder y disfrutar de sus prebendas y de sus impunidades.

Por supuesto, entre los viejos y los nuevos – ¡Ah, otra vez Pirandello!- habrá gentes honestas, dispuestas a trabajar a destajo por la mejora de la vida de sus conciudadanos y conciudadanas, pero, no sé porqué, aún así, probablemente tendrán preparadas por si acaso las famosas tres cartas que, dicen, reciben quienes aquieren alguna responsabilidad pública y privada.

La primera dice: » Échame a mí la culpa de todo». La segunda: » Diles que entre todos vamos a resolver esto». Y la tercera y última: «Prepara tres cartas»…

Leo a grandes titulares en un periódico: «ODONTÓLOGOS ALERTAN DE UN AUMENTO DE CASOS DE CÁNCER DE BOCA POR EL SEXO ORAL». Luego, en la crónica, resulta que los cánceres de boca representan el 3,3% de los tumores diagnosticados y que de ellos tres (3) de cada cuatro (4) se deben a la ingesta excesiva de alcohol combinado con tabaco. Por lo que los casos de cánceres de boca debidos al sexo oral se reducen a un 0, 8 y ,eso sí, siempre que medie el virus del papiloma humano…

Como el despropósito informativo es mayúsculo – su autor, se debió tomar en serio aquello de que es noticia que un hombre muerda a un perro y no que un perro muerda a un hombre – habrá que buscar la explicación más allá de lo periodístico.

Y como, por otro lado, se nos deja caer puntual y reiteradamente que nuestra tasa reproductiva es una de las más bajas del mundo – sin entrar en consideraciones «inadecuadas» ( de tipo económico-social ) que dirían los celebres cómicos de la BBC John Bird, y John Fortune en su programa The Last Laugh – la conclusión es que aunque, como se dice que dicen los facultativos, «las relaciones buco-genitales rebajan el estrés, favorecen el orgasmo femenino y mejoran el sueño» , resultan perversamente placenteras pero fundamentalmente insolidarias, porque no generan descendencia y , claro, como consecuencia, hemos de soportar las hordas de emigrantes que además se reproducen sin cuenta…

Pero he aquí que el encanto se deshace como por ensalmo , pues ya Michel Foucault en el primer libro La voluntad de saber, de su larga Historia de la Sexualidad– ¡publicado en 1976! – describió con su puntillismo estructuralista los procedimientos de manipulación de la población con el fin de que se tuvieran más o menos relaciones sexuales y según los tipos convenientes en cada momento histórico.

Procedimientos de manipulación que, si son restrictivos, encuentran un eco inmediato y culposo en el personal educado en el judeocristianismo general básico, en la medida en que todavía no se ha sabido deslindar la razón por la que el judaísmo prohibía cualquier práctica sexual no reproductiva – como la homosexualidad o la masturbación – y sin embargo alentaba la poligamia, y que no era sino el terror a que un pueblo como el judío, sometido a genocidios sistemáticos , no pudiera reproducirse suficientemente.

Manipulaciones , en fin, tan burdas y toscas – y acaso inocentes por inconscientes e incultas – como la que se menciona, que ya no guardan ni el mínimo equilibrio entre el titular y el texto que viene a continuación, algo así como una «detumescencia precoz» discursiva que siempre «ocurre por primera vez», pero que en realidad, se repite bastante a menudo ….

Preparando mi habitual viaje a Sicilia – se dijo Stendhal milanés, y me digo yo, en un tono menor, siciliano- estoy escribiendo estos días un breve artículo sobre la obra Los Viejos y los jóvenes, publicada en 1913 por Luigi Pirandello.

Se sitúa esta novela entre la poco conocida Los virreyes, de Federico de Roberto ( 1894) y la célebre El Gatopardo (1958), de Giuseppe Tomasi di Lampedusa, formando todas ellas una trilogía muy representativa de novecento siciliano.

En Los viejos y los jóvenes, se narra la vida de diferentes personajes isleños que se debaten entre la aceptación del nuevo mundo liberal y los resquicios del Antiguo Régimen, en un ambiente de cierta exaltación colonial- las tropas italianas habían arrebatado por aquellos años una buena parte del norte de África a los turcos – y el lento y silencioso ascenso de los fasci, en los que luego, por cierto, militará el propio Pirandello.

Aún así, lo curioso de todo lo que va ocurriendo en la trastienda histórica braudeliana, es la configuración progresiva de la idea de Sicilia como «nación», como una nación hasta entonces inconsciente de sí misma que, sin embargo, habría sobrevivido a las invasiones griegas, romanas, árabes y normandas, aragonesas y españolas…y, finalmente, a la «ocupación» piamontesa a fuer de liberal,en un intento desesperado de convertir La Isla en una mera provincia italiana.

Y todavía resulta más curioso que esta idea de Sicilia como nación, que se articula ya a finales del siglo XIX, es estimulada secretamente y públicamente defendida siempre que la clase dirigente siciliana, heredera de la aristocracia española, quiera oponerse al «centralismo» de Roma y , en general al Estado italiano.

Recuerdo que fue precisamente la apología piadosa de esta aristocracia que se representaba en El Gatopardo, lo que hizo que el «fascista da sinistra» y luego «comunista», Elio Vittorini, desaconsejara su publicación, y tanto más tras su anti-aristocrática Conversación en Sicilia ( 1941).

Unas palabras del crítico y profesor de la Università degli Studi di Sassari, Massimo Onofri, que prologan la edición de Los Viejos y los jóvenes que estoy consultando, me resultan evocadoras: «Roma era lontana nel 1913…Non sembra che questa distanza si sia colmata col passare dei decenni» Y, percibo un eco próximo, cotidiano, resiliente, muy conocido, que, por otra parte, me transporta mentalmente hacia otros estudios que hice hace ya muchos años…

Escribo estas lineas en el avión de vuelta, cansado ya de la prensa parisina y madrileña que es la única que han repartido. Vuelvo con una cierta sensación de alejamiento intempestivo de la realidad cotidiana, tan abducida desde dimes y diretes que más que políticos parecen de patio de escuela, y todo porque he estado en un tribunal sobre la célebre obra Las palabras y las cosas del filósofo Michel Foucault.

Y es que esta obra, publicada en 1966, vino a representar uno de los últimos intentos sistemáticos de reflexión acerca de las relaciones entre el lenguaje y la realidad. Un intento singular, pero acaso fallido, como ha defendido – sobresaliente cum laude- la nueva doctora

Pero aún así,un intento muy interesante. Pues, desde los griegos, nuestra cultura ha destacado la función del lenguaje como configurador de realidad. El lenguaje ha sido incluso considerado como la trama básica capaz de dotar de sentido a las acciones humanas, de retrotraer la respuesta instintiva y de generar intencionalidad y proyecto.

Así, poco a poco, la significación de las acciones humanas ha acaparado toda la atención sin que muchas veces se atendiera adecuadamente a los hechos, unos hechos , por otro lado, seleccionados en función de la intencionalidad.

En este proceso nuestra cultura parece haber llegado a una situación logofrénica en la que los discursos interpretativos se suceden unos tras otros sin que se tengan muy en cuenta los hechos a los que se refieren: no tenemos más que pensar en los diferentes y contrapuestos relatos que pueden escucharse, y más con los altavoces de las redes sociales, sobre lo ocurrido en la vida política del último año.

Se puede llegar a vivir así en la convicción de que, como todo es interpretación y las interpretaciones pueden cambiar, todo puede cambiar. Curiosamente la realidad de los hechos deshace continuamente tales pretensiones. Lo no-discursivo – y he aquí para mí el mérito de Foucault- se venga de la prepotencia injustificada del palabrerío de lo discursivo…

¿ Seremos , al cabo, capaces de mirar las cosas en silencio, directamente, sin ideas preconcebidas ni supuestos argumentales ? ¿ Y hacerlo a pesar de saber que somos el fruto de muchos previos e intenciones ? ¿ Seremos capaces de dar cuenta de esa mirada en una relación nueva con el lenguaje que no pretenda ser sustitutiva de la realidad ?

¿ Seremos , por fin, capaces de poner las palabras y las cosas en su sitio? Creo que no nos vendría mal, aunque suene un poco como un brindis al sol…

En fin, voy a dormir un poco…