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Como los temas, en su sentido original de «insistencias» , le acompañan a uno allá donde fuere, recordando desde la distancia el conflicto con el Obispado de Bilbao a cuenta del proyecto de construir un gigantesco edificio multiservicios en la parcela que actualmente ocupa la Escuela de Magisterio diocesana- BAM, he retomado en la pineta de Eraclea Minoa, quizás en un desliz homeopático – lo siento R.O.- el libro de Bruno Chuk titulado Semiótica Narrativa del Espacio Arquitectónico ,que es el único que me acompaña en este mi nuevo viaje siciliano.

En esta obra, Chuk distingue entre espacios- sitios y espacios- rituales. Así, los sitios serían lugares de espacialidad territorial y de temporalidad simultánea, centrados por ello en la vivencia inmediata. Y los rituales, lugares de espacialidad tensiva y sucesiva, proclives a la búsqueda repetitiva de una experiencia.

Y he estado reflexionando a partir de esta distinción sobre mi vínculo con ese lugar para mi tan inmediato en el sentimiento, como es la actual BAM y su patio con sus dos palmeras.

Como «sitio» lo ha sido de trabajo como Profesor Titular del Departamento de Psicopedagogía hasta hace bien poco, y he disfrutado y mucho de su ambiente recoleto y centrípeto siempre articulado en la proximidad con los y las estudiantes , sin que, por cierto, haya escuchado en ningún momento deseo alguno de un nuevo edificio, como se ha dicho, pues no hace ni dos años que se remataron unas obras de reacondicionamiento .

Como «ritual» , la Escuela de Magisterio- BAM, ha constituido para mí, en calidad de vecino , un lugar de reconocimiento ciudadano permanente, y tanto más como depósito de memoria colectiva del barrio de Abando , un singular edificio cuyas palmeras obligaban y obligan a un desvío reiterado de la mirada que luego se encamina hacia el cielo en un anhelo de aire y libertad.

Y puedo decir que, tras esta breve reflexión que puede resultar común a mucha gente, todavía soy más consciente de la necesidad de la defensa de esta parcela manteniéndola tal y como está, o mejor, preservándola de todo tipo de especulación inmobiliaria haciendo los cambios legales y urbanísticos pertinentes …

El paseante ha vuelto de nuevo a Sicilia, en esta ocasión tomando Agrigento como punto de referencia.

Y la primera visita, a fuer de la obligada al Valle dei Templi, ha sido a la Scala dei Turchi, impresionante alcantilado blanco de caliza situado en el municipio de Realmonte y muy celebrado en la larga saga del comisario Montalbano del recientemente fallecido Andrea Camilleri.

La belleza del lugar incita tanto a la contemplación como al baño en sus tranquilas aguas, y tras las fotografías documentales de rigor, mis chicas se han acercado al agua quedándome yo en el servicio de la guardia.

Al poco, azuzado por el sol mediterráneo del mediodía ,he abierto la sombrilla y la he colocado sobre mis hombros. No han pasado ni un par de minutos, y se me han presentado dos vigilantas de la playa conminándome a cerrar de inmediato mi modesto ombrellone.

Yo les he mostrado que la sombrilla no estaba clavada en la roca – ¡ ni se me hubiera ocurrido ni era técnicamente posible! -pero han sido terminantes y me han amenazado con una multa de 150 euros. Así que , sin más, la he cerrado.

Después, ya de vuelta, me he entretenido en leer las disposiciones municipales al respecto y he comprobado, para mi sorpresa, que a las prohibiciones lógicas por razonables que cualquiera podría adivinar referidas a un entorno natural tan precioso, recientemente se ha añadido- y colocado en primer lugar- un párrafo que prohibe sombrillas ,toldos y similares «che possano deturbare il decoro della Scala dei Turchi» .

Sin duda, algún avisado experto ( o experta) en «posicionar» este bello paraje estará detrás de esta nueva disposición «decorativa» en la que , una vez más, una imagen vale más que mil palabras , y más que millones en las redes sociales.

O sea, que en el citado y cuidado lugar se puede comer, beber, darse cremas de antes y de después, y bañarse, pero… ¡ay como se pueda hacer una sola foto de las miles que se hacen cada día en la que salga una sombrilla!

En fin, que he abandonado la Scala dei Turchi preguntándome si la larga y disciplinada fila de ciudadanos ( y ciudadanas) de la Cina ya tan vicina con que acabo de cruzarme, dotados todos y todas de lo que en Occidente llamamos paraguas ( abiertos, of course) ,sufrirá también las inclemencias decorativas en estricta aplicacion de la nueva norma de manos de las vigilantas de la playa …

En relación al proyecto del Obispado de Bilbao para construir un macro-edificio en la parcela que actualmente ocupa la Escuela de Magisterio diocesana- BAM en el barrio de Abando, he recibido un comentario singular, muy singular (1).

Singular, en primer lugar, porque quien lo firma se presenta como católica a fuer de «cristiana de base», y le resulta inaceptable que la Iglesia Católica haya incurrido en lo que denomina «Pecado Estructural» al pretender obtener recursos de una especulación inmobiliaria, «a beneficio de una empresa privada de administración de salud» que considera una de las «actividades económicas más anti cristianas», homologables a «la construcción de armamento» o a «la adopción en manos de pedófilos».

Singular, en segundo lugar, por presentarse asimismo como «vecina del barrio», de un barrio en el que su familia lleva muchas generaciones viviendo y en el que el edificio que hoy en día ocupa la Escuela de Magisterio ha sido durante largos años un punto de referencia muy relevante en la medida en que en el Colegio de las Carmelitas de Barraincúa, se educaron abuelas, madres , hijas y nietas, y su patio, con sus icónicas palmeras, fue el lugar de juegos de propios y ajenos.

De estas dos singularidades, narradas con una viveza testimonial inigualable, deduce quien firma el comentario que, como cristiana y como vecina, no sólo le resulta incomprensible el proyecto del Obispado por chocar frontalmente con los valores morales que deberían guiar su acción (2), sino también por la insensibilidad mostrada hacia un lugar que acoge una larga acumulación de recuerdos desde principios del siglo pasado.

Y concluye, con una pena manifiesta, con un párrafo que debería hacer reflexionar y mucho a las autoridades eclesiásticas, no tanto por su efectividad táctica- que también – cuanto por su proyección estratégica: «Se puede esperar que, ahora que se espera que la Iglesia Diocesana de Vizcaya obtenga unos beneficios sustanciosos con la operación Colegio Barraincúa, la gente cristiana de la zona no considere tan prioritario marcar cierta casilla a la hora de la declaración de la renta. Por principios humanos y cristianos.»

(1) AL OBISPADO DE BILBAO: https://ana.aktivix.org/al-obispado-de-bilbao/

(2) En otros ámbitos diocesanos tampoco se ha visto bien este proyecto:http://baf-fcb.blogspot.com/2019/02/una-nueva-casa-para-la-diocesis-de.html?m=1

Al final ha ocurrido lo que tenía que ocurrir. No ha podido resistir más. Y el bar de abajo, del que salían excelentes olores a fritangas diversas y voces siempre variadas y animadas, se ha convertido en menos de una semana en una Taberna Típica, en la que ya no hay pintxos sino tapas y que tiene una Carta Plurilingüe cuya traducción al inglés, por cierto, convendría revisar para evitar incómodos equívocos.

Y allí donde se podían ocupar las cuatro mesas del local en cualquier momento, ahora, a partir de las doce del mediodía – ¡las doce del mediodía!- hay dispuestos unos manteles de diseño digamos regionalista, sobre los que relucen bien ordenados, platos, cubiertos, vasos – anchos- y la mentada Carta Plurilingüe – tengo cierto reparo en el adjetivo , pues que me evoca aquel viejo libro titulado Técnicas sexuales modernas, de Robert Street. ¡Ah…y unos cartelitos, sólo en inglés, que dicen «reserved».

Así que ya no es posible tomarse a media mañana una tortilla de patatas clásica mientras se leen reposadamente los periódicos, porque la mentada tortilla ha desaparecido – hasta de la Carta Plurilingüe – abducida por un muestrario de tortillas con los ingredientes más exóticos y posiblemente premiables en algún masterchef vernáculo.

Y tampoco tomar un par de vinos junto a la barra porque, de tan llena de micro-bocadillos y otras lindezas , en varios pisos, no hay ni un centímetro para dejar los vasos…y además, es evidente que se molesta por elevación.

Es de suponer que el personal parroquiano expulsado de su ecosistema, buscará otras espacios que habitar, como hicieron nuestros ancestros ( y ancestras) tras las glaciaciones, y que su lugar será ocupado por los guiris que llegarán guiados por sus smartfones y estimulados por la Carta Plurilingüe – si se corrigen los errores, insisto- pero, a lo peor lo único que llega son los restos de la última despedida de soltero/a de los cromañones vociferantes que se alojan en el hostel de al lado.

En fin, que no ya Quousque tandem abutere patientia nostra? , sino Tu quoque, taberna mea!

«En algún apartado rincón del universo centelleante, desparramado en innumerables sistemas solares, hubo una vez un astro en el que animales inteligentes inventaron el conocimiento. Fue el minuto más altanero y falaz de la “Historia Universal”: pero, a fin de cuentas, sólo un minuto. Tras breves respiraciones de la naturaleza, el astro se heló y los animales inteligentes hubieron de perecer».

He recordado estas apocalípticas palabras del libro Sobre verdad y mentira en sentido extramoral del siempre apocalíptico Federico Nietzsche, tras pasar del calor abrasador de estos últimos días a la lluvia cerrada y el viento frío que nos envuelve desde hace unas horas.

Pues se han manifestado así las fuerzas naturales de este astro en toda su crudeza, dejando a sus animales inteligentes al albur de su capricho, toda vez que , además, tan sólo reaccionan a las heridas que estos le están infringiendo: como decía ayer mismo una célebre científica, la destrucción de la Tierra por el cambio climático es más probable que la debida al posible choque con un asteroide.

Y entre tanto, los animales inteligentes no se ponen de acuerdo ni en como organizar ese expolio instintivo que, según Max Weber ,quiso racionalizar el capitalismo.

Torpe y triste destino de los animales inteligentes, de estos «seres de un día» que nos llamó Píndaro. Y ante tanta estupidez inteligente , sólo es posible una reacción de para quienes todavía debe haber futuro, de esos miles de adolescentes que bajo la bandera – ¡ah, siempre las banderas!- enarbolada por Greta Thunberg, reclaman de sus mayores una rectificación antes de que el astro se caliente demasiado y toda forma de vida perezca en este apartado rincón del universo… Y nos hayamos convertido en «sueño de una sombra»…

Es difícil escuchar a alguien dedicado a la política sin oír una frase en la que, más allá de numerosas esdrújulas forzadas, no aparezca la palabra ilusionante. Así, líderes de diferentes pelajes nos hablan de «proyecto ilusionante», «cambio ilusionante», o «etapa (o fase) ilusionante» .

Curiosamente, este adjetivo no está recogido en el Diccionario de la Real Academia Española, pero sí ilusión, una de cuyas cuatro acepciones indica lo siguiente: «Esperanza cuyo cumplimiento parece especialmente atractivo». Otra de las acepciones torna el sentido y señala que la ilusión es una «viva complacencia en una persona, una cosa o una tarea». Otra más apunta a un registro retórico de «ironía viva y picante».

Pero la acepción principal es muy contundente, pues resuelve que la ilusión es el «concepto, imagen o representación sin verdadera realidad, sugeridos por la imaginación o causados por engaño de los sentidos».

O sea, que, cuando alguien nos habla de algo ilusionante, intenta inocularnos un rayo de esperanza autocomplaciente que no tiene mucho que ver con la realidad y que supone una ironía inconsciente. Osease, que nos quiere engañar, quizá sin darse muy bien cuenta.

Este tema de la ilusión es viejo, muy viejo. Ya aparecía en la República de Platón, en el libro VII ( lectura recomendada), cuando por medio del Mito de la Caverna se nos anunciaba el futuro advenimiento de ese deus ex machina y potente generador de ilusiones que es la televisión y sus ya tantas réplicas electrónicas

También el amigo Freud, en El porvenir de una ilusión ( lectura recomendada) y relacionándola con el deseo, nos decía que la ilusión es «una creencia cuando aparece engendrada por el impulso a la satisfacción de un deseo, prescindiendo de su relación con la realidad».

Entre el idealista Platón y el psicoanalista Freud, las ilusiones continúan desfilando frente a nuestros ojos sin prisa pero sin pausa. Apagar el móvil o el televisor y dedicarse a charlar o a leer un rato, exige hoy más esfuerzo que romper las ataduras de la caverna platónica y ascender penosamente hasta la salida. Y acaso es así porque las ilusiones parecen satisfacer nuestros deseos, aunque lo hagan de un modo narcisista, es decir, buscando más un deseo de satisfacción que la satisfacción de un deseo.

Incluso los más rigurosos escépticos no fruncen mucho el ceño ante las «ilusiones de todos los días» porque, como dijo Josep Pla, «som uns conformistes d´adhesió incompleta» (así, en catalán, para quienes lo hablen en la intimidad.

Por todo ello, y ante tanto trajín ilusionante, conviene estar alerta, no confundir los diagnósticos con las imposibilidades ni los silencios con las aceptaciones…ni, por supuesto, las abstenciones con las adhesiones….

Una vez que ya ha quedado claro que la recalificacion aprobada por el Ayuntamiento de Bilbao en la parcela que actualmente ocupa la Escuela de Magisterio diocesana-BAM ,se realizó para facilitar la progresión de un macroproyecto del Obispado que no había podido ser admitido en primera instancia, transformando su contenido de viviendas de alto standing en una combinación de servicios diocesanos (Bizkeliza)y atención médica privada (Mutualia) con el concurso de la constructora Murias, ha quedado también negro sobre blanco que dicha recalificación se llevó a cabo sin valorar la transformación histórico- urbanística que suponía.

Como se comentó anteriormente, la solicitud de incoación de expediente presentada por los profesores Joseba Agirreazkuenaga y Javier González de Durana ante el Gobierno Vasco en la que se argumenta sobradamente sobre la necesidad de conservar este espacio urbano del barrio bilbaino de Abando -y que ha tenido sus acciones análogas en otras instituciones públicas(1) – es una buena ocasion para rectificar ,y reafirmar la defensa del patrimonio público frente a los intereses ,a fuer de legítimos , privados .

Y esta deseable rectificación correctora del más alto nivel ,además de un toque de atención a otras instituciones en cuanto que garantes del bien común y público ,debería ser así mismo , apartados adecuadamente los michelines tecnocráticos , una reafirmación propulsada por las direcciones políticas correspondientes atendiendo a la ideología profunda que las sustenta, y que en el caso que nos ocupa procede de las fuentes originales de la Democracia Cristiana y la Socialdemocracia, caracterizadas por su compromiso histórico y social.

Es pues, la hora de la Política, pero de la de verdad, la que se atiene a la ética de las convicciones y no a la táctica sin estrategia de un clientelismo tan oscuro como aleatorio…

(1) La Comisión de Patrimonio de Bilbao: https://arquilectura.com/2019/07/22/comision-del-patrimonio-de-bilbao/

La polémica sobre el proyecto de construcción de un gran edificio multiservicios – de ocho plantas y cinco sótanos- en la parcela que actualmente ocupa la Escuela de Magisterio diocesana, en pleno centro del barrio bilbaino de Abando, se ha ido poco a poco aclarando.

Y tanto más tras la reunión mantenida entre el Obispado de Bilbao,impulsor de la obra y la representación de la plataforma vecinal Abando Habitable, con la presencia del Ayuntamiento,en la que quedó claro que la Diócesis no ve factible modificar su proyecto «debido a razones económico-financieras», ya que de la venta de casi la mitad del nuevo edificio sacará un -y probablemente legítimo – pingüe beneficio.

La reciente comparecencia de las autoridades municipales correspondientes , también ha puesto de manifiesto, en consonancia con lo anterior, que la recalificación de la parcela mencionada que llevó a cabo el Ayuntamiento bilbaino, reconvirtiendo el «equipamiento docente» en «otros equipamientos»,perseguía el mismo motivo económico que no había sido logrado por el Obispado cuando presentó el anterior proyecto para la misma parcela, consistente en construir un similar edificio pero para viviendas de lujo.

Visto que las entidades privadas implicadas -Obispado de Bilbao, Contrucciones Murias y mútua Mutualia- no defienden, ni acaso pueden ni deben defender, el patrimonio ni el interés público, corresponde a las instituciones políticas afectas defenderlos, y a poder ser con mayor perspicacia que la mostrada, al menos en este caso, por el Ayuntamiento de Bilbao.

En este sentido, es de esperar que el Gobierno Vasco, máximo garante de nuestro patrimonio, valore positivamente la solicitud de incoación de expediente presentada por los profesores Joseba Agirreazkuenaga y Javier González de Durana (1) en la que se argumenta sobradamente sobre la necesidad de conservar el espacio urbano de esta parcela de Abando que, diseñada y residiseñada por famosos y reconocidos arquitectos entre avatares históricos varios, ha sido desde 1907 un lugar de reencuentro y memoria colectiva bajo el signo de sus dos imponentes y centenarias palmeras…

(1) http://abandohabitable.org/wp-content/uploads/2019/07/190709_solicitud-expediente-incoacion-bien-cultural_carmelitas-bam.pdf

Para cuando fui consciente del año en que vivía , el 18 de julio era la fecha de la paga extra de verano de mi padre. Como en el colegio en el que estudiaba nunca llegábamos en las asignaturas de Historia hasta el siglo XX, la primera noticia de que aquella era una fecha significativa la tuve en las clases de FEN ( Formación del Espíritu Nacional , español por supuesto) que nos daba quien también ejercía como profesor de gimnasia.

Su significado radicaba – nos decían- en el Alzamiento que inició, precisamente ese día de 1936 ,una cruzada contra el comunismo, el separatismo y la masonería , sin que supiéramos muy bien quiénes o qué eran aquellos enemigos.

A los diecisiete años, y tras una larga omertá familiar , comencé a enterarme de que ese había sido también un día de detenciones, fusilamientos y salidas precipitadas hacia la frontera…

Para algunas gentes que nacimos en la década de los cincuenta del siglo pasado, estos recuerdos, junto con las interpretaciones que recibimos , aceptamos y defendimos durante los años siguientes, han constituido el marco argumental de comprensión del Franquismo,de la Transición y de la Democracia.

Así que no es de extrañar que ante algunos fenómenos sociales y políticos recientes , como la corrupción descarada, el neo-caciquismo , el populismo demagógico , el tecnocratismo blanco y el pasteleo partidista, nuestra reacción sea radicalmente anti- autoritaria.

Y también es comprensible que quienes ahora rondan la cuarentena, hijos e hijas de la Democracia de 1978, no entiendan nuestra ira democrática, y hasta se asusten de nuestras a veces excesivas maneras, tachando los avatares incrustados en nuestra memoria de » batallitas del abuelo» .

Pero sí. Existió un 18 de julio de 1936 y ese día comenzó una tragedia. De lo que se trata es de saber si definitivamente ha terminado o si tan sólo se ha transformado..

Acaba de morir a los noventa y tres años Andrea Camilleri, escritor siciliano muy conocido en el mundo de la novela negra a raíz de su saga sobre el comisario Salvo Montalbano – en homenaje explícito, como es conocido, a Manuel Vázquez Montalbán.

Camilleri se dedicó a este género literario muy tardíamente, una vez jubilado, habiendo cumplimentado una larga carrera profesional en el teatro y la televisión. Aún así, su éxito fue inmediato y muy pronto se filmó una serie protagonizada por Luca Zingaretti que multiplicó su popularidad.

Camilleri tenía una escritura ágil y un tanto desaliñada, pero fue muy hábil a la hora de pergeñar un mundo virtual – Vigata- desde el que describir el mundo siciliano de las últimas décadas del siglo pasado, siempre condicionado por la actividad de una mafia resiliente.

No obstante, su obra no sería comprensible sin la tradición inmediata representada por Leonardo Sciascia quien, con más erudición y perspectiva histórica, abrió esta temática particular en obras como A cada cual lo suyo ( 1966) o El contexto ( 1971), llevadas en su momento a la gran pantalla.Tampoco es posible comprender la obra de Camilleri sin el referente de Luigi Pirandello, quien, por ejemplo, en El difunto Matías Pascal (1904) dio un toque de humor al mundo severo y oligárquico que había descrito Federico de Roberto en Los Virreyes ( 1894) , obra cumbre del naturalismo autóctono.

Pirandello, Sciascia y Camilleri nacieron muy cerca de Agrigento, al sur de Sicilia, y mantuvieron un constante diálogo más o menos explícito entre sus obras :el mismo Camilleri escribió una biografía de Pirandello – Biografía del hijo cambiado: La novela de la vida de Luigi Pirandello (2000) con abundantes citas de Sciascia.

Los tres, junto con el mentado De Roberto y acaso añadiendo a Elio Vittorini ( por su Conversación en Sicilia , 1941) y a Tomasi di Lampedusa y su célebre El Gatopardo (1958) ,forman un cuerpo literario único en el que la isla y sus circunstancias adquieren una proyección universal que bien merece la pena ser visitada.

Por ejemplo, y como comentaba hace unas semanas, a lo largo de esta literatura, resulta muy curiosa la configuración progresiva de la idea de Sicilia como «nación», como una nación hasta entonces inconsciente de sí misma que, sin embargo, habría sobrevivido a las invasiones griegas, romanas, árabes y normandas, aragonesas y españolas…y, finalmente, a la «ocupación» piamontesa a fuer de liberal,en un intento desesperado de convertir La Isla en una mera provincia italiana. Una configuración de Sicilia como «nación», que se articula ya a finales del siglo XIX, y que es estimulada secretamente y públicamente defendida siempre que la clase dirigente siciliana, heredera de la aristocracia española, quiera oponerse al «centralismo» de Roma y , en general al Estado italiano…