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Un  bólido brillante ha penetrado por la atmósfera terrestre a la altura de la Cuenca de Pamplona provocando un enorme estruendo , una gran bola de fuego y  rompiéndose  en miles de meteoritos del tamaño del puño de una mano.

El director del Planetario de Pamplona ha comentado la habitualidad de estas » estrellas navideñas»  y el periodista que le entrevistaba ha añadido con un rictus ambiguo  que » algún día  el bólido podría no ser tan pequeño…,»

En ese  caso – si el bólido fuera más bien grande -y de no mediar un Bruce Willis, nos estinguiríamos como los dinosaurios en un pis-pas y con nosotros ( y nosotras,  of course) desaparecerían todas las disputas sobre las familias, los municipios y los sindicatos que habitualmente  nos ocupan, mayormente con un cierto dolorismo recreativo cuando no definitivamente homicida.

Aún así,  despejado lo anterior por la lógica ilógica de la supervivencia y la analógica del miedo , el augurio se evaporará con una media sonrisa, sin seguir aceptando que  como pensaban los griegos  – que no tenían guardaespaldas metafísicos ni creadores originarios a quien recurrir- sólo  somos  » seres de un día…

Y todo seguirá igual…Y no por falta de » pequeños » avisos ( ayer mismo otro tsunami en Indonesia) – de los grandes  ya se encargaron el desterrado Juan de Patmos y el enloquecido Federico Nietzsche.

Bajé ayer viernes hasta el Casco Viejo  en compañía de un amigo. Los dos teníamos curiosidad por saber cómo había evolucionado una fiesta a la que no habíamos acudido desde muchos años atrás.

Para las doce ya estábamos en la Plaza Nueva y , en nuestro caso, degustando cada uno, un txori-pan ( o «pan preñao») con una caña de cerveza artesana – exquisita por cierto. El ambiente era tranquilo, hasta relajado, y se podía caminar entre los puestos sin mayor dificultad.

Dimos luego varias vueltas por las calles adyacentes al darnos cuenta de que la fiesta se extendía en elipse hasta alcanzar la plaza del Arriaga y el Arenal. Nos fuimos encontrando con amigos ( y amigas) y conocidos ( y conocidas) y comentamos , dos cervezas más allá, que casi todo el paisanaje era ya talludito: sesentones avanzados, jubilados, y  abuelos y abuelas.

A la una y media iniciamos el retorno, subiendo por el puente del Arenal. No habíamos apreciado  muchos cambios respecto de la  celebración que habíamos conocido en nuestra juventud.

Por la tarde, mi amigo y su mujer, fueron  a ver una obra al Teatro Arriaga. Apenas si pudieron llegar atravesando dificultosamente la masa de gente sentada entre cascos de botellas y vasos, así como vomitonas y orines diversos.  A la salida, la compañera de mi amigo grabó un breve video que luego me enviaron: lo que se veía era una borrachera multitudinaria y absoluta de veinteañeros entre gritos de » Gora San-ToTo» que, es por lo visto, la nueva versión del nombre de la fiesta.

Me extrañó la intensidad de lo que  se veía en las imágenes, pues parecía como si  en una tarde se hubieran concentrado todas las noches de una Aste Nagusia.

Y luego, rescatados estos  amigos de su secuestro festivo, discutimos si este  jolgorio definitivo, tan drástico y apretado, no respondería a la necesidad de compensar compulsivamente tantas horas de Whatsapp, Facebook, Instagram y Twitter… O, en realidad, siempre había sido así y , simplemente, nosotros nos estábamos haciendo más viejos…

En dos artículos recientes de  diversa condición, dos autores de no menos diversa condición, Joseba Arregui y Félix de Azúa, hacían una apología  bien que leve del cristianismo con ocasión de los ritos navideños. En el primer caso, más enjudioso, se argumentaba la humanidad del dios encarnado  y en el segundo su prevalencia  frente a los dioses antiguos, sobre todo frente a los griegos originarios, tan arbitrarios e inhumanos.

En Los orígenes de la novela, Carlos García Gual afirma que el nacimiento de este género literario coincide con el periodo helenístico, dejando igualmente claro que, en cualquier caso, se trata de un modo de escritura ajeno a la tradición griega.

Es lógico, por lo  tanto, pensar que durante ese periodo histórico la cultura occidental  estuvo sometida a otro tipo de influencias, y no es difícil concluir  que la fundamental de ellas fue el judeo-cristianismo.

Se podría así postular que el género novelístico es un producto de raíces judeo-cristianas y que junto con él – y por medio de él- se difundieron los valores de la religión emergente (teísmo, colectivismo, historicismo, trascendentalismo) frente a los propiamente griegos (racionalismo, individualismo, inmediatismo, descriptivismo .

Y se podría concluir también que cualquier proceso cultural que pretendiera recuperar  las raíces griegas y civiles de la cultura occidental, debería apartarse del judeo-cristianismo en todas sus variantes y, particularmente, del género novelístico, uno de sus grandes medios de reproducción ideológica.

Díficil alternativa, sin duda, a la vista de que la novela continúa siendo el género supremo al que parecen aspirar casi todos los escritores ( y escritoras ) en ciernes, el más estimado en el mercado , sobre todo desde el rebrote de la novela negra-muy-negra o la histórica, y el referente a la contra de todas las vanguardias habidas ( ¿ y por haber? ) desde James Joyce hasta Peter Handke, pasando por el Nouveau Roman…

Suelo detenerme siempre en las noticias sobre mi querida  Sicilia a la que vuelvo siempre que me dejan.

En este caso me he quedado con un sucedido en la localidad meridional de Gela, por donde, por cierto, se inició la reconquista de Italia de la mano de los yankis – ayudados por la mafia- en la Segunda Guerra Mundial.

Pues bien, al parecer en un colegio se lió una gorda al comienzo de una representación infantil del «pesebre » a cuenta de que una tía se enfrentó a una abuela reprochándole que le hubiera  quitado el sitio desde donde pretendía grabar el acto con su smartfone. Intervinieron a continuación el abuelo y el tío correspondientes ,y se pasó a mayores dividiéndose el público en las dos facciones consecuentes. Volaron luego  por los aires sillas y parte del decorado ante la mirada impávida de los infantes y el desasosiego de la maestra que llamó a los carabinieri , quienes  al cabo impusieron su fuerza legítima y se llevaron a las parejas desencadenantes.

Se podría al efecto hablar mucho- yo lo he hecho-  sobre la influencia de este mundo  de representaciones electrónicas en el que vivimos, pero, como casi siempre, la perspectiva histórica ayuda a tener referencias. Por ejemplo, los aristócratas ingleses que hacían el Gran Tour italiano en el siglo XVII para combatir  el spleen siguiendo las indicaciones  de la Anatomía de  la Melancolía de Robert Burton, no veían en lo que miraban en su viaje sino lo que les filtraba la lectura  de las obras de Plinio o de  Virgilio que eran la pauta de las  representaciones de su » red social » libresca y selecta.

En nuestros días, el filtro se ha democratizado y horizontalizado ayudado, una vez más, por la técnica, en este caso electrónica. Y buena prueba de ello es el estrambote final proporcionado por la aludida profesora siciliana que, en un intento de quitar hierro al asunto relatado, declaró al día siguiente de la trifulca en el Corriere della Sera que tampoco era para tanto…,»basta poner en Google ‘ pelea función navidad ‘ para darse  cuenta»…

Aunque la mayor parte del personal evoca el paraíso en una playa caribeña bajo una palmera, frente un océano que a mí me parece caldoso y sosísimo salvo tormenta tropical o huracán – vistos  de lejos- , yo prefiero los días  grises,  lluviosos  y ventosos.

Esta es ,  sin duda, una desviación ,acaso algo patológica, que vivo en primera línea desde la adolescencia y que   he mantenido durante muchos años.

Sin ir más lejos, durante mis temporadas de single, en las que procuraba pasar una gran parte de las vacaciones navegando en velero, prefería siempre los  días de mala mar ( moderada) y viento, a los de bonanza y martini seco al mediodía: recuerdo al respecto cómo me lo pasé de bien una tarde  en una travesía por el mar del Norte, en la que, escorado el barco y tocándome labores de cocina,  rogaba a quienes bajaban helados y mojados que ocuparán por un rato mi puesto…A lo que accedían sin mayores argumentos…

Ya sé – por ese magnífico libro de Alain Corbin titulado  El territorio del vacío –  que esta visión un tanto romántica de la mar  es muy reciente, pero  no sé por qué  me atrae tanto esta pugna – leve,  todo sea dicho- con la naturaleza que no siento en modo alguno en la montaña. Lo cierto es que me pone tanto como hundirme en el sofá viendo otra vez cualquier película de Billy Wilder,  leer en el estudio subrayando y sobre un atril  la Estética de Hegel o escuchar de nuevo a Benny Goodman…

Pero, en fin, ahora que tengo título pero no embarcación y que a casi nadie que me rodea le gusta navegar, me quedan los paseos silenciosos bajo esa lluvia tan frecuente en estos pagos, que , luego, al parecer, tanto dan de sí.

Durante el paseo de ayer, un joven con barba de hipster me dió un panfleto que estaba repartiendo. Mientras continuaba mi camino, lo fui leyendo:invitaba a una sesión de reenergitación  general (sic) porque era seguro que  mi cuerpo tenía algún desequilibrio…Ya de vuelta, al llegar a casa, escribí esto:

«Las historias se repiten. Los enfermos (algunos tan imaginarios como el de Molière) abriendo unos ojos brillantes y  agradecidos,  mientras desgranan las bondades de una hierba o  una raíz de difícil obtención, a la que ellos han podido acceder tras esperar mucho tiempo y gastarse un buen dinero. Los naturistas (algunos, supuestos médicos)  afilando la mirada y levantando la cabeza, al tiempo que diagnostican  un déficit general y  dictaminan una terapia larga y perseverante, basada en varios productos que señalan delicadamente con una mano.

Vistas así, estas historias podrían parecer más propias del siglo XIII, pero pertenecen de hecho a nuestro siglo o, más bien, a algo del pasado que ha llegado, como tantas otras cosas, hasta nuestros días. Ese algo es sin duda,  por un lado, un repunte de la vieja  fe  monoteísta y, por el otro, una variante de la desconfianza en las instituciones del saber, muy propia del judeo-cristianismo no ilustrado. Con esta combinación, frente a los protocolos  progresivos y calculados de la ciencia médica, se alza el alma del brujo reconvertido que vuelve a proclamar los principios generales frente a las realidades empíricas, remitiéndonos, cuanto menos,   a lo que Comte denominó la fase metafísica de la evolución de la humanidad. Y si a ello se le añade un touche  oriental, mejor  por más alternativo.

Entre tanto, el negocio alcanza límites insospechados porque la fe  no mira el precio y promete, una vez más,  milagros.»

“La navidad es un invento de El Corte Inglés” solía decir un señor de bigote en línea , no precisamente proclive a expansiones anti-clericales.

No sé qué opinaría hoy, cuando  la catarata de regalos comienza  en estos lares con la llegada del carbonero barbudo de la tradición étnica íntima – aunque no tanto tras las investigaciones de Félix Muguruza (1) —  y finaliza con la epifanía  cristiana de los Tres Reyes Magos de Oriente – que , por lo visto ni eran tres, ni magos ni de Oriente-  (con el tiempo se sumarán Papa Noel y San Nicolás y los óbolos se multiplicarán por tres o por cuatro en armónica globalización  y pingüe beneficio.

Probablemente esta fiebre espasmódica y temporal se ha sufrido desde siempre en tierras informadas por el cristiano-capitalismo, tan proclive a la alternancia entre el ( moderado )ascetismo intrasemanal y el desmadre sabatino-dominical, sólo que ahora el mercadeo se presenta ya como un estado delirante  inducido/sancionado fundamentalmente por la televisión y las redes sociales.

Lo único de positivo que puede llegar a tener  esta manía regalante navideña es el oscuro deseo de intentar cicatrizar las heridas infringidas y recibidas a lo largo del año, lo cual que para un católico es tamañamente insólito dada su tendencia a la absolución de las faltas sin propósito alguno ( verdadero) de la enmienda.

Esperemos, pues, que reine la paz  cautiva entre regalo y regalo, y que “ quienes feliciten las pascuas al prójimo dejen de hacerle las pascuas”, como decía un viejo canónigo de una Santa Catedral  que, bueno, me caía bastante simpático…

(1) https://blogs.deia.eus/arca-de-no-se/2018/12/10/olentzero-es-un-madero/?fbclid=IwAR35AWv0ksGL-S_kOfUIFHJ_vF0VZ9bEMUNfSsUHa7nKQr1tUjTw0hodQ1E

 

La Reunión Ordinaria de la Junta Extraterritorial del Desayuno de los Martes  se celebró ayer viernes a partir de las 19 horas en su sede matricial del Café Iruña (1).

Asistieron  Mikel e Itziar – que llegaron por separado-; Laura que vestía un modelo, digamos,  hípico;  Koldo, recién  aterrizado procedente de Barcelona donde había asistido a un congreso sobre » Segundos episodios psicóticos «( sic); Patxi, medio dormido , y Marta, tal que un Marte armado de libros.

El tema tratado tuvo carácter monográfico y fue » La Navidad como voluntad y representación «.

Marta presentó una cuestión previa para enmendar el título, pero tal que  fue desechada , ya no pronunció palabra sino para decir que se encerraría durante estas semanas para hacer un lectura reposada de la Fenomenología del Espíritu de Hegel, alternada con tablas gimnásticas  de la mano de su hiperactivo y espigado novio godo.En cuanto al tema, se mostro partidaria de la voluntad navideña.

Laura hizo cuenta y recuento de su apretada agenda de  comidas,  cenas y cotillones, así como de los diferentes conjuntos, pendientes, collares y zapatos preparados y dispuestos para cada ocasión. Ni que decir tiene  que se manifestó a favor de la representación navideña en todo su esplendor y glamour.

Koldo anunció que, en previsión de males mayores y menores, propios y ajenos, se había apuntado a las guardias psiquiátricas del 24 y el 31.No entró en el fondo de la cuestión y se pidió otra doble malta.

Mikel e Itzi, cada uno por su cuenta y mirándose  de perfil en plan perro ,comunicaron sendos viajes al Sahara y a los fiordos noruegos respectivamente- algo ocurre o ha dejado de ocurrir entre ellos.Requeridos al efecto, se posicionaron a medio camino entre la  realidad ( concepto no incluido a priori en el debate) y la representación, sin alusión a nada navideño.

Otro sí,  Patxi estuvo mayormente tarareando Jingle Bells sin abrir  los ojos- al parecer había estado viendo una película sobre pijos  recién divorciados con  Ricardo Darín  al que nunca ha soportado y «ahora con más razón» (sic). Pasó también del fondo de la cuestión, pero se evidenció como persona de orden: cumplirá con la familia compuesta por él y  su hermana.

Y, en fin , en viendo que el tema ya no suscitaba sino temas y daños colaterales, a las 20: 57 se dió por terminada la tenida, no sin antes desearnos  mutuamente Felices Pascuas, Zorionak eta Urte berri on, por si las moscas.

De todo lo cual doy fe, ante diem XII Kalendas Ian. Anno DCCXVIII ad Bilbao urbe condita.

[ hay firma: Ataúlfo ]

(1) Quienes no conozcan a los personajes de esta saga, pueden consultar: http://blogs.deia.com/el-paseante/2016/11/20/dramatis-personae/

 

A la vista del nivel de discusión política a que se está llegando y que puede llegar a aburrir a los ya muy aburridos- leer  los periódicos o ver los informativos es volver al día de la marmota- , creo que sería bueno recordar las teorías psico-sociales del vilipendiado Vilfredo Pareto que, negando el carácter racional apriorístico de la conducta, afirma que los seres humanos operan por instintos, uno de los cuales es el instinto racional-lógico, más desarrollado en algunos individuos – los que han de mandar, por supuesto –   que, entre otras funciones, facilita  lo que Pareto denomina residuos,  o sea, construcciones discursivas que intentan legitimar las acciones o situaciones que van entramando nuestra vida.

El problema es que estos «residuos» son ya de tan mala calidad, están tan mal elaborados y tienen una fecha de caducidad tan inmediata que constituyen un insulto cuando no son directamente  un insulto, como se ha podido comprobar recientemente.

Lo cual que demuestra que algunos ( y algunas) de quienes mandan ya no tendrían ni que mandar y que a muchos ( y muchas , of course) habría que obligarles via decreto-ley  a hacer de nuevo la ESO y a estudiar aquello que antes se llamaba «urbanidad», en vez de  pergeñar esas tesis doctorales que parecen valer menos que un amadeo ( no puedo evitar tomar esta expresión de mi compatriota Miguel Sánchez-Ostiz, por lo buena que es .

Y es que , si nos han de engañar prometiéndonos el oro y el moro para luego si te he visto no me acuerdo, por lo menos que lo hagan con estilo, como simios medianamente inteligentes…Para lo demás, para entretenernos,  ya tenemos la cascada de series terroríficas y aterradoras, llenas de asesinos sádicos, ladrones listísimos  y policías corruptos o que son «apartados del servicio por usar métodos poco ortodoxos»…

El paseo de ayer me llevó hasta   el magnífico Salón de Actos de la Biblioteca de Bidebarrieta, antigua sede de la sociedad liberal «El Sitio», donde había un debate bajo el título de «La  creación como vocación»  entre Miriam Ocariz y Miguel Zugaza.

La sesión careció de brío por la anuencia mayor de los contertulios, pero aun así salieron temas sugerentes algo derivados de la propuesta inicial que se esfumó a los cinco minutos.

La diseñadora Miriam  Ocariz – que expone en la actualidad en la Sala Rekalde –  confesó su temprana  vocación por la moda- ya desde su adolescencia como nadadora impenitente en el selecto Club Martiartu-   que  siempre vió como una aplicación de su pasión por el dibujo.

Zugaza  , director del Museo de Bellas Artes  tras su paso por el mismo cargo en el Museo del Prado,  elevó el punto de  mira para señalar la importancia de la creación artística  ( citó  el centro BilbaoArte en varias ocasiones) apuntando que  una ciudad –  se refirió a  Bilbao- no puede ser sólo un escaparate de centros culturales  y de museos en los que » hay arte y otras  cosas » ( sic) . Se lamentó así  mismo del cuantitativismo  – según  el número de visitantes  – con que se evalúa a los museos , sin reconocer su labor informativa ,formativa , conservadora y restauradora del patrimonio cultural. Y echó en falta públicamente  una crítica del arte a la altura de las circunstancias. Al cabo, apostó también por una clara ley  de mecenazgo que facilite la actividad artística y , en general, cultural. En fin, que demostró,  como se puede ver , tener las ideas muy claras sobre las tareas pendientes- y tuvo el detalle de omitir sus planes de ampliación del Bellas Artes – algo que sin duda aprendió de su padre Leopoldo, factotum  de la actividad cultural de estos lares en los años difíciles del tardo-franquismo.

Por lo demás,  al hilo de las preguntas, se evidenció la  necesidad de seguir dando vueltas a estas cuestiones si acaso con interlocutores más  distantes en sus puntos de vista y con una dinamización  más  ágil.

A la salida, llovía. Ella fumaba un cigarrillo.Y no se porqué me acordé de » Miña terra galega,
donde el cielo es siempre gris…»