El Paseante

Hace un par de días murió Alberto Sironi, el regista que llevó a la pantalla la mayor parte de la obra de Andrea Camilleri dedicada a las aventuras y desventuras del comisario Salvo Montalbano.

Lombardo de nacimiento, Sironi estudió Arte Dramático en Milán y muy pronto comenzó a colaborar con la RAI. Siciliano entusiasta y de adopción, formó un magnífico triunvirato con Camilleri y Luca Zingaretti, el actor que desempeñaba el papel del comisario Montalbano.

Sironi, además, supo perfilar excelentemente las historias que Camilleri, como buen guionista jubilado, iba enhebrando a partir de sus novelas, acentuando la sicilianidad de una mera serie policiaca con abundantes referencias al paisaje y paisanaje de la isla, así como a su gastronomía: si la Scala dei Turchi , la caponatta o los cannoli forman ya parte del patrimonio universal es gracias a este Montalbano que, por otro lado, tanto debe – hasta el nombre – al Manuel Vázquez Montalbán de Carvalho y su escudero Biscuter aquí magníficamente representado por el impagable Ángelo Russo ( Catarella)

Camilleri y Sironi han muerto al pie del cañón, en plena filmación de una nueva temporada de El comisario Montalbano que se podrá ver el año que viene. Ese será su legado …

La provincia de Agrigento es la penúltima más pobre de Italia. La vieja y durísima minería de extracción del azufre dió paso a numerosos intentos de reindustrialización y buena prueba de ello son las altas chimeneas que todavía se alzan en Porto Empedocle.

También la construcción de casas baratas aquí y allá redondea la sensación de estar ante una población flotante que viene y va al son de los impulsos empresariales, pero que al cabo emigra «al Norte» en busca de una mejor subsistencia – en los últimos años han sido más de dos millones de personas «del Sur».

Otra alternativa ha sido el turismo, poniendo en valor bienes naturales ( como la Scala dei Turchi ) y culturales ( como el Valle dei Templi), pero al cabo parece estar resolviéndose en una oferta complementaria tan cutre como la de algunas playas españolas de la época del desarrollismo – ayer mismo, en un «recomendado» restaurante de una conocida playa, el servicio de toilet costaba , a parte, 0,5€ y resultaba ser un cuchitril …¡sin luz ni agua!

Mucho tendrá que hacer el gobierno regional, presidido por Nello Musumeci para rectificar esta sangría demográfica y económica…Porque una política de » il coccodrillo come fa ?» no acaba funcionando en ningún lugar aunque, eso sí, llena más y más los bolsillos de algunos emprendedores lejanos…

Nada más llegar a Agrigento , se recibe todo tipo de invitaciones para acercarse al Valle dei Templi, magnífica colección de templos griegos repartida entre varias colinas.Y no es para menos, pero ciertamente tanta magnificencia tiene un punto sobrecogedor que la acerca a lo sublime kantiano.

Y, bueno, como yo soy más bien de lo simplemente bello ( también kantiano) ,he preferido acercarme, entre corchetes femeninos, a las arriscadas ruinas de Eraclea Minoa, una colonia fenicia y luego griega que fue abandonada en el siglo I antes de nuestra era.

Visitamos este lugar hace ya casi veinte años, cuando todavía se podía deambular entre sus piedras sin orden ni concierto, aunque ya se atisbaban los restos de una pequeña ciudad con un teatro de bolsillo, murallas y algunas, pocas, casas. Se puede decir que ahora el acceso ha mejorado y que además se ha dotado de un pequeño y muy bien ordenado museo.

Por lo demás, se trata de un emplazamiento alto y ventilado que continúa permitiendo, dos mil años después, una visión estratégica y reposada de toda la bahía de Agrigento.

El constante viento del noroeste sumado al rumor incesante de las chicharras favorece el deseo de sentarse a la sombra de cualquier pino y echar una siesta…Y ser arrebatado por un dios o por una diosa, si todavía se cree en los dioses, por supuesto.

Ya de descenso hacia la pineta turística,siguiendo el curso del río Platani, hemos comentado que este paraje es una buena muestra viviente de la sabiduría de los antiguos , de una sabiduría ecológica avant-la-lettre…

Leo en La Sicilia, periódico local (y localizado) de referencia, que ,tras varios años de cierta calma, se ha producido la detención de un grupo no se sabe si mafioso o masónico, dedicado «al negocio inmobiliario». De hecho, el boss del cotarro descubierto tiene algún cargo importante en las filas de la masonería legal ,y en su casa se ha encontrado junto a un gran crucifijo una foto de dimensiones notables de Totò Riina, el último Capu di ‘i Capi , a modo de santo de su devoción.

Y me he quedado pensando en la suerte que tienen estos pueblos en los que las diferentes mafias, con sus distintivos y sonoros nombres, resumen bajo una advocación toda una amplia variedad de actividades criminales que además todavía son reconocidas como «benéficas» por parte de la población.

Pues en nuestros lares, la ausencia de nombres o su insuficiencia casi pastoril – hablando como mucho de corrupción– impide que prácticas como las dobles contabilidades, los sobresueldos bajo manga, las inversiones fraudulentas, el tres ( o cinco) por ciento o las recalificaciones manifiestamente interesadas de terrenos , queden como actos moderadamente delictivos adquiriendo más bien un tono folclórico.

Y sin embargo, sería necesario contar con algún sugerente nombre operativo – tipo Camorra, Cosa Nostra o Ndrangheta.

Así que a ver si a algún experto ( o experta, of course) en «posicionamiento» se le ocurre algo sencillo y claro que sea susceptible de circular con habilidad y frescura en las redes sociales…

Como los temas, en su sentido original de «insistencias» , le acompañan a uno allá donde fuere, recordando desde la distancia el conflicto con el Obispado de Bilbao a cuenta del proyecto de construir un gigantesco edificio multiservicios en la parcela que actualmente ocupa la Escuela de Magisterio diocesana- BAM, he retomado en la pineta de Eraclea Minoa, quizás en un desliz homeopático – lo siento R.O.- el libro de Bruno Chuk titulado Semiótica Narrativa del Espacio Arquitectónico ,que es el único que me acompaña en este mi nuevo viaje siciliano.

En esta obra, Chuk distingue entre espacios- sitios y espacios- rituales. Así, los sitios serían lugares de espacialidad territorial y de temporalidad simultánea, centrados por ello en la vivencia inmediata. Y los rituales, lugares de espacialidad tensiva y sucesiva, proclives a la búsqueda repetitiva de una experiencia.

Y he estado reflexionando a partir de esta distinción sobre mi vínculo con ese lugar para mi tan inmediato en el sentimiento, como es la actual BAM y su patio con sus dos palmeras.

Como «sitio» lo ha sido de trabajo como Profesor Titular del Departamento de Psicopedagogía hasta hace bien poco, y he disfrutado y mucho de su ambiente recoleto y centrípeto siempre articulado en la proximidad con los y las estudiantes , sin que, por cierto, haya escuchado en ningún momento deseo alguno de un nuevo edificio, como se ha dicho, pues no hace ni dos años que se remataron unas obras de reacondicionamiento .

Como «ritual» , la Escuela de Magisterio- BAM, ha constituido para mí, en calidad de vecino , un lugar de reconocimiento ciudadano permanente, y tanto más como depósito de memoria colectiva del barrio de Abando , un singular edificio cuyas palmeras obligaban y obligan a un desvío reiterado de la mirada que luego se encamina hacia el cielo en un anhelo de aire y libertad.

Y puedo decir que, tras esta breve reflexión que puede resultar común a mucha gente, todavía soy más consciente de la necesidad de la defensa de esta parcela manteniéndola tal y como está, o mejor, preservándola de todo tipo de especulación inmobiliaria haciendo los cambios legales y urbanísticos pertinentes …

El paseante ha vuelto de nuevo a Sicilia, en esta ocasión tomando Agrigento como punto de referencia.

Y la primera visita, a fuer de la obligada al Valle dei Templi, ha sido a la Scala dei Turchi, impresionante alcantilado blanco de caliza situado en el municipio de Realmonte y muy celebrado en la larga saga del comisario Montalbano del recientemente fallecido Andrea Camilleri.

La belleza del lugar incita tanto a la contemplación como al baño en sus tranquilas aguas, y tras las fotografías documentales de rigor, mis chicas se han acercado al agua quedándome yo en el servicio de la guardia.

Al poco, azuzado por el sol mediterráneo del mediodía ,he abierto la sombrilla y la he colocado sobre mis hombros. No han pasado ni un par de minutos, y se me han presentado dos vigilantas de la playa conminándome a cerrar de inmediato mi modesto ombrellone.

Yo les he mostrado que la sombrilla no estaba clavada en la roca – ¡ ni se me hubiera ocurrido ni era técnicamente posible! -pero han sido terminantes y me han amenazado con una multa de 150 euros. Así que , sin más, la he cerrado.

Después, ya de vuelta, me he entretenido en leer las disposiciones municipales al respecto y he comprobado, para mi sorpresa, que a las prohibiciones lógicas por razonables que cualquiera podría adivinar referidas a un entorno natural tan precioso, recientemente se ha añadido- y colocado en primer lugar- un párrafo que prohibe sombrillas ,toldos y similares «che possano deturbare il decoro della Scala dei Turchi» .

Sin duda, algún avisado experto ( o experta) en «posicionar» este bello paraje estará detrás de esta nueva disposición «decorativa» en la que , una vez más, una imagen vale más que mil palabras , y más que millones en las redes sociales.

O sea, que en el citado y cuidado lugar se puede comer, beber, darse cremas de antes y de después, y bañarse, pero… ¡ay como se pueda hacer una sola foto de las miles que se hacen cada día en la que salga una sombrilla!

En fin, que he abandonado la Scala dei Turchi preguntándome si la larga y disciplinada fila de ciudadanos ( y ciudadanas) de la Cina ya tan vicina con que acabo de cruzarme, dotados todos y todas de lo que en Occidente llamamos paraguas ( abiertos, of course) ,sufrirá también las inclemencias decorativas en estricta aplicacion de la nueva norma de manos de las vigilantas de la playa …

En relación al proyecto del Obispado de Bilbao para construir un macro-edificio en la parcela que actualmente ocupa la Escuela de Magisterio diocesana- BAM en el barrio de Abando, he recibido un comentario singular, muy singular (1).

Singular, en primer lugar, porque quien lo firma se presenta como católica a fuer de «cristiana de base», y le resulta inaceptable que la Iglesia Católica haya incurrido en lo que denomina «Pecado Estructural» al pretender obtener recursos de una especulación inmobiliaria, «a beneficio de una empresa privada de administración de salud» que considera una de las «actividades económicas más anti cristianas», homologables a «la construcción de armamento» o a «la adopción en manos de pedófilos».

Singular, en segundo lugar, por presentarse asimismo como «vecina del barrio», de un barrio en el que su familia lleva muchas generaciones viviendo y en el que el edificio que hoy en día ocupa la Escuela de Magisterio ha sido durante largos años un punto de referencia muy relevante en la medida en que en el Colegio de las Carmelitas de Barraincúa, se educaron abuelas, madres , hijas y nietas, y su patio, con sus icónicas palmeras, fue el lugar de juegos de propios y ajenos.

De estas dos singularidades, narradas con una viveza testimonial inigualable, deduce quien firma el comentario que, como cristiana y como vecina, no sólo le resulta incomprensible el proyecto del Obispado por chocar frontalmente con los valores morales que deberían guiar su acción (2), sino también por la insensibilidad mostrada hacia un lugar que acoge una larga acumulación de recuerdos desde principios del siglo pasado.

Y concluye, con una pena manifiesta, con un párrafo que debería hacer reflexionar y mucho a las autoridades eclesiásticas, no tanto por su efectividad táctica- que también – cuanto por su proyección estratégica: «Se puede esperar que, ahora que se espera que la Iglesia Diocesana de Vizcaya obtenga unos beneficios sustanciosos con la operación Colegio Barraincúa, la gente cristiana de la zona no considere tan prioritario marcar cierta casilla a la hora de la declaración de la renta. Por principios humanos y cristianos.»

(1) AL OBISPADO DE BILBAO: https://ana.aktivix.org/al-obispado-de-bilbao/

(2) En otros ámbitos diocesanos tampoco se ha visto bien este proyecto:http://baf-fcb.blogspot.com/2019/02/una-nueva-casa-para-la-diocesis-de.html?m=1

Al final ha ocurrido lo que tenía que ocurrir. No ha podido resistir más. Y el bar de abajo, del que salían excelentes olores a fritangas diversas y voces siempre variadas y animadas, se ha convertido en menos de una semana en una Taberna Típica, en la que ya no hay pintxos sino tapas y que tiene una Carta Plurilingüe cuya traducción al inglés, por cierto, convendría revisar para evitar incómodos equívocos.

Y allí donde se podían ocupar las cuatro mesas del local en cualquier momento, ahora, a partir de las doce del mediodía – ¡las doce del mediodía!- hay dispuestos unos manteles de diseño digamos regionalista, sobre los que relucen bien ordenados, platos, cubiertos, vasos – anchos- y la mentada Carta Plurilingüe – tengo cierto reparo en el adjetivo , pues que me evoca aquel viejo libro titulado Técnicas sexuales modernas, de Robert Street. ¡Ah…y unos cartelitos, sólo en inglés, que dicen «reserved».

Así que ya no es posible tomarse a media mañana una tortilla de patatas clásica mientras se leen reposadamente los periódicos, porque la mentada tortilla ha desaparecido – hasta de la Carta Plurilingüe – abducida por un muestrario de tortillas con los ingredientes más exóticos y posiblemente premiables en algún masterchef vernáculo.

Y tampoco tomar un par de vinos junto a la barra porque, de tan llena de micro-bocadillos y otras lindezas , en varios pisos, no hay ni un centímetro para dejar los vasos…y además, es evidente que se molesta por elevación.

Es de suponer que el personal parroquiano expulsado de su ecosistema, buscará otras espacios que habitar, como hicieron nuestros ancestros ( y ancestras) tras las glaciaciones, y que su lugar será ocupado por los guiris que llegarán guiados por sus smartfones y estimulados por la Carta Plurilingüe – si se corrigen los errores, insisto- pero, a lo peor lo único que llega son los restos de la última despedida de soltero/a de los cromañones vociferantes que se alojan en el hostel de al lado.

En fin, que no ya Quousque tandem abutere patientia nostra? , sino Tu quoque, taberna mea!

«En algún apartado rincón del universo centelleante, desparramado en innumerables sistemas solares, hubo una vez un astro en el que animales inteligentes inventaron el conocimiento. Fue el minuto más altanero y falaz de la “Historia Universal”: pero, a fin de cuentas, sólo un minuto. Tras breves respiraciones de la naturaleza, el astro se heló y los animales inteligentes hubieron de perecer».

He recordado estas apocalípticas palabras del libro Sobre verdad y mentira en sentido extramoral del siempre apocalíptico Federico Nietzsche, tras pasar del calor abrasador de estos últimos días a la lluvia cerrada y el viento frío que nos envuelve desde hace unas horas.

Pues se han manifestado así las fuerzas naturales de este astro en toda su crudeza, dejando a sus animales inteligentes al albur de su capricho, toda vez que , además, tan sólo reaccionan a las heridas que estos le están infringiendo: como decía ayer mismo una célebre científica, la destrucción de la Tierra por el cambio climático es más probable que la debida al posible choque con un asteroide.

Y entre tanto, los animales inteligentes no se ponen de acuerdo ni en como organizar ese expolio instintivo que, según Max Weber ,quiso racionalizar el capitalismo.

Torpe y triste destino de los animales inteligentes, de estos «seres de un día» que nos llamó Píndaro. Y ante tanta estupidez inteligente , sólo es posible una reacción de para quienes todavía debe haber futuro, de esos miles de adolescentes que bajo la bandera – ¡ah, siempre las banderas!- enarbolada por Greta Thunberg, reclaman de sus mayores una rectificación antes de que el astro se caliente demasiado y toda forma de vida perezca en este apartado rincón del universo… Y nos hayamos convertido en «sueño de una sombra»…

Es difícil escuchar a alguien dedicado a la política sin oír una frase en la que, más allá de numerosas esdrújulas forzadas, no aparezca la palabra ilusionante. Así, líderes de diferentes pelajes nos hablan de «proyecto ilusionante», «cambio ilusionante», o «etapa (o fase) ilusionante» .

Curiosamente, este adjetivo no está recogido en el Diccionario de la Real Academia Española, pero sí ilusión, una de cuyas cuatro acepciones indica lo siguiente: «Esperanza cuyo cumplimiento parece especialmente atractivo». Otra de las acepciones torna el sentido y señala que la ilusión es una «viva complacencia en una persona, una cosa o una tarea». Otra más apunta a un registro retórico de «ironía viva y picante».

Pero la acepción principal es muy contundente, pues resuelve que la ilusión es el «concepto, imagen o representación sin verdadera realidad, sugeridos por la imaginación o causados por engaño de los sentidos».

O sea, que, cuando alguien nos habla de algo ilusionante, intenta inocularnos un rayo de esperanza autocomplaciente que no tiene mucho que ver con la realidad y que supone una ironía inconsciente. Osease, que nos quiere engañar, quizá sin darse muy bien cuenta.

Este tema de la ilusión es viejo, muy viejo. Ya aparecía en la República de Platón, en el libro VII ( lectura recomendada), cuando por medio del Mito de la Caverna se nos anunciaba el futuro advenimiento de ese deus ex machina y potente generador de ilusiones que es la televisión y sus ya tantas réplicas electrónicas

También el amigo Freud, en El porvenir de una ilusión ( lectura recomendada) y relacionándola con el deseo, nos decía que la ilusión es «una creencia cuando aparece engendrada por el impulso a la satisfacción de un deseo, prescindiendo de su relación con la realidad».

Entre el idealista Platón y el psicoanalista Freud, las ilusiones continúan desfilando frente a nuestros ojos sin prisa pero sin pausa. Apagar el móvil o el televisor y dedicarse a charlar o a leer un rato, exige hoy más esfuerzo que romper las ataduras de la caverna platónica y ascender penosamente hasta la salida. Y acaso es así porque las ilusiones parecen satisfacer nuestros deseos, aunque lo hagan de un modo narcisista, es decir, buscando más un deseo de satisfacción que la satisfacción de un deseo.

Incluso los más rigurosos escépticos no fruncen mucho el ceño ante las «ilusiones de todos los días» porque, como dijo Josep Pla, «som uns conformistes d´adhesió incompleta» (así, en catalán, para quienes lo hablen en la intimidad.

Por todo ello, y ante tanto trajín ilusionante, conviene estar alerta, no confundir los diagnósticos con las imposibilidades ni los silencios con las aceptaciones…ni, por supuesto, las abstenciones con las adhesiones….