El Paseante

He pasado media tarde en la planta primera de Esos Grandes Almacenes circulando entre braguitas Felina y sujetadores Énfasis, a la búsqueda  del camisón perdido  y , por fin, hallado en el  Templo ( del Consumo .

Entrar ha sido difícil y salir  todavía más ,  rodeado de padres y madres ( y algún lebrel desasosegado) sudorosos ( y sudorosas, of course) y con bolsas y paquetes en ristre cual camellos de los famosos tres Reyes Magos que llegan, por tierra, mar y aire – en según a donde lleguen.

Al parecer,  el festejo Trirreal con el que culminan las jornadas navideñas continúa manteniendo su primogenitura frente al Olentzero barbado a fuer de imberbe ( y a la Mari Domingi adjunta por mor del género)  y a ese invento de la más  famosa bebida de cola que es  Papá Noel – el del soso entusiasmo  ¡Oh , oh, oh!.

Y en esta faena definitiva que antes tenía su puntilla en las llamadas » rebajas de enero » ,coincidente en su masoquismo  general básico con la también denominada » cuesta de enero» , nada importa  que según los textos (sagrados ) los Tres Reyes Magos de Oriente ni fueran  tres ni magos ni vinieran de Oriente, pues pesa más la tradición aunque sea de antesdeayer .

A fin de cuentas, es la última oportunidad  para comer y beber  y regalar y ser regalado ( y regalada, of course) sin cuenta ( aunque con tarjeta), lo cual que siempre es epifánico y » beborable»…

El militar en la reserva Jair Bolsonaro ha jurado su cargo como Presidente del Brasil  tras ganar las elecciones a punta de urna ,y un coro de lamentaciones, unificado y polivalente, se ha extendido desde Oriente ( menos) hasta Occidente ( según y dónde), tildándole de ultraderechista en lo político y de reaccionario en lo ideológico.

Sobre este último aspecto , el  nuevo Presidente ha dejado claro que pretende recuperar los » valores tradicionales brasileños» ( se supone que desde la colonización¨) y que, articulándose en la vertiente evangelista del judeo-cristianismo, propone la familia  como núcleo social básico ( no se sabe si luego vendrán el municipio y el sindicato) despojada de toda heterogeneidad añadida y singularmente del matrimonio homosexual ,y/o sancionada  en extensión por la «ideología de género». Otro sí , se ha presentado como un a modo de terminator del » socialismo » ( se desconoce, por ahora, si también de la masonería internacional. Finalmente, propone a «Dios» como valor «constitucional» supremo, lo cual que ya no nos es tan ajeno pues figuraba el Tal en el lema de los tercios carlistas ( «Dios, Patria, Rey».

En cualquier caso, no estaría de más, dejarse de jeremiadas  masoquistas y de proclamaciones de fantamas del pasado y del futuro, y ponerse a pensar sobre las razones por que estas ideas tan sencillas y acaso primarias han embelesado a la mayoría de los (y las, of course) votantes, cuando no hace tanto tiempo fueron seducidos ( y seducidas, of course) por las manifiestamente opuestas. Y, consecuentemente, reflexionar  sine ira sobre qué ha podido ocurrir entre tanto.

Pues, señores  (y señoras, of course) de la oposición mundi-global, habrá que estar en las duras y no sólo en las maduras ¿No?…

Como  es habitual cada fin de año, he recurrido al I Ching ( nueva grafía :Yi Jing) para interpretar el hexagrama  construido tras seis tiradas de tres monedas y decir algo sobre el 2019 que viene.

El cómputo ha sido , de abajo a arriba, 7/8/7/9/8/7, constituyendo el hexagrama número 30, Li, siendo su opuesto el 29, Xi Kan y el mutante a partir del 9 en cuarto puesto, el 22, Bi.

Para la interpretación he utilizado la magnífica traducción de Albert Galvany ( Ed. Atalanta) sin desdeñar las sugerencias de las versiones de Richard John Lynn ( Columbia University Press) y Paul-Louis-Felix Philastre ( Librarie Général Française) recomendadas por el sinólogo François Jullien.

El signo básico, 30 Li,  habla de un periodo  favorable de cohesión global, aunque  el 9 en el cuarto puesto indica cierta inconsciencia al respecto que moverá  hacia la preocupación y ocupación en «asuntos menores» ( 22, Bi) perdiendo de vista la dinámica general que será positiva.  Además el signo opuesto ( 29, Xi Kan ) apura este despiste respecto de la tendencia global, pues,  en realidad no habrá tantos obstáculos – » fosos»- aunque así pudiera parecer .

2019, por lo tanto, y según esta interpretación  ( un tanto pretenciosa en su amplitud y arbitraria en su aplicación, I know it !) tenderá a ser menos complicado de lo que ahora nos parece, menos problemático, menos peligroso…Pero, para darse cuenta, será necesario no asustarse de los fantasmas generados en este 2018 y no perder de vista la referencia global…

On verrá, queridos ( y queridas, of course) colegas…

Sabiéndome sensible al tema ( en el sentido  clásico de » insistencia») desde los lejanos debates con Josep-Vicent Marqués  , Gretel Amman y Lidia Falcón, el Olentzero me ha dejado sobre la mesa el libro Nuevos hombres buenos – La masculinidad en la era del feminismo, de Ritxar Bacete.

Como el título prometía- y aún más el subtítulo- le he dedicado una tarde…y se me ha caído de las manos.

A partir de las doce del mediodía y de las siete de la tarde, según el horario pan-europeo, las terrazas  están ya  enmanteladas y provistas de cubiertos a la espera del guiri hambriento.

Muéstrase  así la imposibilidad física de tomarse sentado ( y/o sentada, of course)  un vermú con unas rabas  o una caña  con unas aceitunas. Y añádesele todo un argumentario empírico-social con pretensiones metafísicas, sobresaliendo dos juicios: que los bareros y cafeteros tienen que aprovechar cualquier oportunidad de acumulación dineraria; y que se trata de ofrecer un mejor servicio al visitante  adecuando a su ritmo vital nuestros horarios.

Contextualiza este fenómeno,  ad extra la propulsión mediática  de la ciudad como ciudad-para-todo y aún poli-festivalera ( un poco como aquella famosa » ciudad de vacaciones») ;y ad intra  teorizaciones varias e hiperbólicas sobre la cocina vernácula ( de la mano de nombres tan abstrusos y malsonantes como «culinary center») ,que han conseguido que la gilda ya no tenga la menor pegada y que  el «pintxo» – cuando no la ajena «tapa «- sea considerado como una unidad de destino en lo universal.

Así  que ,tal y como van las cosas,  quedarán las terrazas convertidas en terrarios en los que simios ( y simias, of course) superiores de diferentes colores y tamaños  se nos ofrecerán como espectáculo callejero, mientras nos tomamos un  vino, y, por supuesto, de pie…Eso sí , sin pagar entrada…por lo menos por ahora…

El paseo del domingo finalizó en la Plaza Nueva, donde,  en un puesto de libros  encontré un viejo ejemplar de Consells, proverbis i insolències, del escritor valenciano Joan Fuster.

Se trata de una edición de la mítica Edicions 62,  en cuya portada  aparece una fotografía del autor, cigarrillo en mano, con una irónica mirada de soslayo cruzándole el rostro.

Para combatir el tedio que me suele invadir ( con perdón) en estas celebraciones, me he leído el libro de cabo a rabo. Y ,  como había de suponerse, ha resultado ser una summa inteligente de ironías diversas que se acogen formalmente, por lo general, a la resolución del aforismo rápido y contundente.

Sin embargo, la ironía fusteriana, al menos en esta obra, no deja de ser una ironía culpable: se detecta siempre en sus palabras un pesar de fondo, una amargura íntima que no logra conjurar el ingenio de su escritura. Es, sin duda,  una culpa judeo-cristianoide, un rezumar leve de la petición de ser absuelto por haber nacido, y, después, por haber pecado, por haber quizás errado » la vocación en el estado, empleo, región, familiaridad» que mentó en su momento Baltasar Gracián. Sí, así, tan insólito como suena.

Y no es de extrañar que así sea teniendo en cuenta que él mismo, en el excelente prólogo que introduce sus textos – toda una teorización acerca de este tipo de literatura marginal –  reconoce que, quizás, el origen de estos escritos esté  en el impulso incontrolable recibido cuando, de niño, leía todos los días ”els paperets del bloc-calendari d´El Mensajero del Corazón de Jesús del pares de la Companya de Jesús”.

Y  me pregunto…¿Serán paperets como aquellos, por aquí  los calendario-tacos del Santuario de Arantzazu, los que habrán movido a más de uno y de una a pergeñar esas curiosas escriturillas llamadas diarios y dietarios, (¿hoy blogs?)…?

Un  bólido brillante ha penetrado por la atmósfera terrestre a la altura de la Cuenca de Pamplona provocando un enorme estruendo , una gran bola de fuego y  rompiéndose  en miles de meteoritos del tamaño del puño de una mano.

El director del Planetario de Pamplona ha comentado la habitualidad de estas » estrellas navideñas»  y el periodista que le entrevistaba ha añadido con un rictus ambiguo  que » algún día  el bólido podría no ser tan pequeño…,»

En ese  caso – si el bólido fuera más bien grande -y de no mediar un Bruce Willis, nos estinguiríamos como los dinosaurios en un pis-pas y con nosotros ( y nosotras,  of course) desaparecerían todas las disputas sobre las familias, los municipios y los sindicatos que habitualmente  nos ocupan, mayormente con un cierto dolorismo recreativo cuando no definitivamente homicida.

Aún así,  despejado lo anterior por la lógica ilógica de la supervivencia y la analógica del miedo , el augurio se evaporará con una media sonrisa, sin seguir aceptando que  como pensaban los griegos  – que no tenían guardaespaldas metafísicos ni creadores originarios a quien recurrir- sólo  somos  » seres de un día…

Y todo seguirá igual…Y no por falta de » pequeños » avisos ( ayer mismo otro tsunami en Indonesia) – de los grandes  ya se encargaron el desterrado Juan de Patmos y el enloquecido Federico Nietzsche.

Bajé ayer viernes hasta el Casco Viejo  en compañía de un amigo. Los dos teníamos curiosidad por saber cómo había evolucionado una fiesta a la que no habíamos acudido desde muchos años atrás.

Para las doce ya estábamos en la Plaza Nueva y , en nuestro caso, degustando cada uno, un txori-pan ( o «pan preñao») con una caña de cerveza artesana – exquisita por cierto. El ambiente era tranquilo, hasta relajado, y se podía caminar entre los puestos sin mayor dificultad.

Dimos luego varias vueltas por las calles adyacentes al darnos cuenta de que la fiesta se extendía en elipse hasta alcanzar la plaza del Arriaga y el Arenal. Nos fuimos encontrando con amigos ( y amigas) y conocidos ( y conocidas) y comentamos , dos cervezas más allá, que casi todo el paisanaje era ya talludito: sesentones avanzados, jubilados, y  abuelos y abuelas.

A la una y media iniciamos el retorno, subiendo por el puente del Arenal. No habíamos apreciado  muchos cambios respecto de la  celebración que habíamos conocido en nuestra juventud.

Por la tarde, mi amigo y su mujer, fueron  a ver una obra al Teatro Arriaga. Apenas si pudieron llegar atravesando dificultosamente la masa de gente sentada entre cascos de botellas y vasos, así como vomitonas y orines diversos.  A la salida, la compañera de mi amigo grabó un breve video que luego me enviaron: lo que se veía era una borrachera multitudinaria y absoluta de veinteañeros entre gritos de » Gora San-ToTo» que, es por lo visto, la nueva versión del nombre de la fiesta.

Me extrañó la intensidad de lo que  se veía en las imágenes, pues parecía como si  en una tarde se hubieran concentrado todas las noches de una Aste Nagusia.

Y luego, rescatados estos  amigos de su secuestro festivo, discutimos si este  jolgorio definitivo, tan drástico y apretado, no respondería a la necesidad de compensar compulsivamente tantas horas de Whatsapp, Facebook, Instagram y Twitter… O, en realidad, siempre había sido así y , simplemente, nosotros nos estábamos haciendo más viejos…

En dos artículos recientes de  diversa condición, dos autores de no menos diversa condición, Joseba Arregui y Félix de Azúa, hacían una apología  bien que leve del cristianismo con ocasión de los ritos navideños. En el primer caso, más enjudioso, se argumentaba la humanidad del dios encarnado  y en el segundo su prevalencia  frente a los dioses antiguos, sobre todo frente a los griegos originarios, tan arbitrarios e inhumanos.

En Los orígenes de la novela, Carlos García Gual afirma que el nacimiento de este género literario coincide con el periodo helenístico, dejando igualmente claro que, en cualquier caso, se trata de un modo de escritura ajeno a la tradición griega.

Es lógico, por lo  tanto, pensar que durante ese periodo histórico la cultura occidental  estuvo sometida a otro tipo de influencias, y no es difícil concluir  que la fundamental de ellas fue el judeo-cristianismo.

Se podría así postular que el género novelístico es un producto de raíces judeo-cristianas y que junto con él – y por medio de él- se difundieron los valores de la religión emergente (teísmo, colectivismo, historicismo, trascendentalismo) frente a los propiamente griegos (racionalismo, individualismo, inmediatismo, descriptivismo .

Y se podría concluir también que cualquier proceso cultural que pretendiera recuperar  las raíces griegas y civiles de la cultura occidental, debería apartarse del judeo-cristianismo en todas sus variantes y, particularmente, del género novelístico, uno de sus grandes medios de reproducción ideológica.

Díficil alternativa, sin duda, a la vista de que la novela continúa siendo el género supremo al que parecen aspirar casi todos los escritores ( y escritoras ) en ciernes, el más estimado en el mercado , sobre todo desde el rebrote de la novela negra-muy-negra o la histórica, y el referente a la contra de todas las vanguardias habidas ( ¿ y por haber? ) desde James Joyce hasta Peter Handke, pasando por el Nouveau Roman…

Suelo detenerme siempre en las noticias sobre mi querida  Sicilia a la que vuelvo siempre que me dejan.

En este caso me he quedado con un sucedido en la localidad meridional de Gela, por donde, por cierto, se inició la reconquista de Italia de la mano de los yankis – ayudados por la mafia- en la Segunda Guerra Mundial.

Pues bien, al parecer en un colegio se lió una gorda al comienzo de una representación infantil del «pesebre » a cuenta de que una tía se enfrentó a una abuela reprochándole que le hubiera  quitado el sitio desde donde pretendía grabar el acto con su smartfone. Intervinieron a continuación el abuelo y el tío correspondientes ,y se pasó a mayores dividiéndose el público en las dos facciones consecuentes. Volaron luego  por los aires sillas y parte del decorado ante la mirada impávida de los infantes y el desasosiego de la maestra que llamó a los carabinieri , quienes  al cabo impusieron su fuerza legítima y se llevaron a las parejas desencadenantes.

Se podría al efecto hablar mucho- yo lo he hecho-  sobre la influencia de este mundo  de representaciones electrónicas en el que vivimos, pero, como casi siempre, la perspectiva histórica ayuda a tener referencias. Por ejemplo, los aristócratas ingleses que hacían el Gran Tour italiano en el siglo XVII para combatir  el spleen siguiendo las indicaciones  de la Anatomía de  la Melancolía de Robert Burton, no veían en lo que miraban en su viaje sino lo que les filtraba la lectura  de las obras de Plinio o de  Virgilio que eran la pauta de las  representaciones de su » red social » libresca y selecta.

En nuestros días, el filtro se ha democratizado y horizontalizado ayudado, una vez más, por la técnica, en este caso electrónica. Y buena prueba de ello es el estrambote final proporcionado por la aludida profesora siciliana que, en un intento de quitar hierro al asunto relatado, declaró al día siguiente de la trifulca en el Corriere della Sera que tampoco era para tanto…,»basta poner en Google ‘ pelea función navidad ‘ para darse  cuenta»…