El Paseante

Una y otra vez sale a los medios de comunicación la reivindicación de alguna «Memoria». Tal ocurre con la memoria de las víctimas, sean de ETA o del Franquismo, o incluso de nuestra última Guerra Civil.  Se pretende así  , según se dice, recuperar del olvido -acaso deliberado y programado – un conjunto de hechos que de alguna manera reestructuren por una vía aparentemente científica  el relato de » La Verdad». Incluso se hacen leyes al respecto y se crean Institutos ad hoc.

Teniendo en cuenta que a la luz de la Ciencia – física y social- » La Verdad» es un concepto de origen teológico  que está sujeto a continua revisión  probatoria, La Verdad Única de la Memoria es difícil de alcanzar salvo que se parta de un espíritu fideísta en el que cada quien recordará lo que le interese en función de sus creencias. Lo cual, por supuesto, nunca dejará de ser legítimo – y útil para la acción política y social.

Pero,  como recuerda la historiadora Ana Iriarte,  en su excelente obra  De amazonas a ciudadanas: pretexto ginecocrático y patriarcado en la Grecia Antigua, es curioso que en el teatro ateniense la noción de memoria aparezca asociada al deber de venganza que ella misma alimenta.

¿Se estará así  quizá cebando  , consciente o inconscientemente, el deseo de venganza cuando se habla de La Memoria?

Por otro parte, para quien piense que El Olvido es algo saludable que evitaría pagar una y otra vez las culpas de los ancestros ¿ qué  sería  La Memoria sino la ocasión de la peor de las paranoias?

Difícil cuestion sí, y aún más  para hacerla partícipe a quienes carecen de sentido de lo histórico,  sumidos ( y sumidas), como están,  en la horizontalidad inmediata y electrónica de las redes sociales que nos rodean…

Siempre he tenido una manifiesta inclinación hacia la lectura de diarios, dietarios, memorias y hasta autobiografías. Creo , además,  que tengo  en mi biblioteca un buen repertorio de este tipo de literatura autodiegética , al que , de hecho, le he dedicado algunas líneas(1)(2). Otro sí, un a modo de dietario  vienen a ser estas mismas escriturillas que van saliendo poco a poco en esta columna de EL PASEANTE.

Pues bien ,  he recibido los Diarios ( 2015- 2016) del navarro afincado en Madrid Eduardo Laporte, en una – como siempre- cuidadosa edición de la editorial Pamiela.

Laporte afirma  al principio de su texto que  «encontrar la voz» propia es uno de sus objetivos y lo intenta una y otra vez en pequeñas crónicas de actualidad, rememoraciones o , incluso , en escuetos párrafos  en el límite del aforismo. Surgen también afinidades y distanciamientos que parecen resultados móviles del  compás de marcaciones de su navegación. Entre las afinidades sobresale   Pablo d´Ors (3), nuestro particular sacerdote católico-zen, por cuya obra se considera Laporte seducido. Y entre los distanciamientos aparece  Josep Pla  de quien le aburre El cuaderno gris y a quien  reprocha que utilice adjetivos inadecuados  a la fecha teórica de su escritura (1917-18) cuando  ya es sabido que dicho libro fue completamente reescrito casi cincuenta años después…Pero en fin, en las ocasiones en las que   se deja llevar por lo que ve y por lo que escucha, sin moralizar,  como en  las páginas dedicadas a Lanzarote, brilla como un  lucero sobre el agua…

Yo me quedo- porque coincido y mucho-  con la mención de Roland Barthes por Roland Barthes, libro ejemplar ( otro de los que siempre he querido traducir al euskera. Y me quedo porque   Barthes, en un antiguo artículo de 1979 ( «Deliberación») ,  dice que es posible»  salvar el diario a condición de trabajarlo hasta la muerte, hasta el extremo de la más extrema fatiga, como un texto casi imposible…»

Eduardo Laporte ha dado un paso  publicando este Diario (2015-2016). Es de esperar que dé muchos más  y que encontrará, más pronto que tarde, su voz propia.

 

(1) Huici, V.  «Diarios y dietarios: una formalización del imaginario cotidiano», biTARTE  Revista cuatrimestral de humanidades, núm. 22, Diciembre 2000, pp. 121-127 : http://info.uned.es/ca-bergara/ppropias/vhuici/dyd.htm

(2) Huici, V. «Eguneroko eta dietarioak : Egunez eguneko
imajinarioaren idazkera esparru literarioan», Hegats: Literatur aldizkaria, 38, s006. 49-58 orr.:http://www.idazleak.eus/fitxategiak/dokumentuak/aldizkariak/hegats38.pdf

(3) Huici, V. «Pablo d´Ors o el Catolicismo Zen»:http://blogs.deia.com/el-paseante/2017/03/01/catolicismo-zen/

La lectura del libro  iGEN  ( Simon & Schuster, 2017) de la profesora Jean M. Twenge –  que trata de los jóvenes  que están creciendo en el contexto de la revolución electrónica actual –  me ha recordado la advertencia de Shirley Turkle*  cuando afirmó que las nuevas tecnologías no sólo están cambiando lo que hacemos, sino también lo que somos.

Pues vemos a  niños y adolescentes permanentemente colgados de estos aparatos, ajenos por completo a lo que les rodea  y  casi todos y todas recibiendo y enviando mensajes en largas ristras de colorines… mimetizando en este punto  lo que ven hacer a muchos de sus padres o madres.

Algunos teóricos  – y yo mismo, no me escondo (**)- comentan que estamos asistiendo al nacimiento de un nuevo tipo de socialización.  Es posible.  Y, sin duda, uno de sus rasgos fundamentales será la progresiva sustitución de la inmediatez  física por el feed-back electrónico, un feed-back articulado en el sentido de la vista y en el del oído,  propio de una cultura rigurosamente audiovisual. Nada, por lo tanto, de olores, ni de sabores  ni de  (con) tactos.

Probablemente será difícil- y acaso inconveniente – sustraerse sistemáticamente a los efectos de este cambio, pero tampoco estaría de más, desconectar de vez en cuando, apagando todos estos aparatos , y dedicarse a  oler, a saborear y a tocar, cuando no  simplemente a hablar …Al menos para que esas nuevas generaciones tengan la oportunidad de  apreciar algo más que una granítica a fuer de seductora pantalla…

*Turkle,Sh.  https://www.ted.com/talks/sherry_turkle_alone_together?language=es

** Huici, V. Davila, A. : http://revistas.ucm.es/index.php/POSO/article/view/50776/49843

 

 

Ahora que  he comprobado lo que la necrofilia puede llegar a hacer de un gran autor como fue Josep Pla – me refiero a  esa operación editorial presentada como Hacerse todas la ilusiones posibles  y otras notas dispersas (*) – quiero recuperar este breve texto  escrito en el pueblecito ampurdanés de Albons hace ya muchos años:

«Paisaje horizontal del Empordá. Se suceden los campos de maíz, las tomateras, los manzanos, y, allá donde es posible, los arrozales. En cualquier carretera secundaria, próxima a la mar, se recrece sin pausa el cañaveral. Las grandes masías, de torres altas se yerguen  como  cortafuegos disfrazados.¡ Qué no habrán visto pasar bajo sus muros!

De todo esto habla – ¡ y tan bien!-  Josep Pla de quien hoy, al amanecer, leía este párrafo en su libro sobre Cadaqués: <En el clos d´una cultura, hi ha una missió obscura però indispensable: continuar. Aquest llibre no és mès que la continuació del que s´ha fet abans a l´objecte que els que vinguin puguin treballar >.

Y pienso ahora que  no puede haber  palabras  más exactas sobre el (nuestro) trabajo intelectual, situándolo sin pretensiones, pero con el orgullo de una  conciencia histórica tímida (como debería ser siempre) y algo risueña. Conciencia-puente de saberse precedido y suponerse sucedido, sin las alharacas de ningún presentismo absolutista y desafiante.»

(*)https://huicirakurlea.blogspot.com/2018/01/hacerse-todas-la-ilusiones-posibles-y.html

 

 

La Navidad se ha ido y nadie sabe cómo ha sido. Hasta los más recalcitrantes han dicho en algún momento aquello de «Feliz Navidad y Próspero Año Nuevo «.

Feliz Navidad. Pues todo nacimiento es un renacimiento, como este que evoca el solsticio de un oscuro invierno que se abrirá luego en una luminosa primavera. Tiempo de renovación y , por lo tanto, de perdón incluso hasta el límite de la injusticia: » No mires nuestros pecados sino la fe de tu iglesia» dice la tradición católica, pero puestas estas palabras en civil, pueden valer para la familia, el municipio y el sindicato, convenientemente post-modernizados.

Próspero Año Nuevo.Pues,  año nuevo ,vida nueva. Tiempo, por lo tanto, de los propósitos ( en la dieta, el ejercicio físico, los estudios, el trabajo…) que poco a poco irán llenando las páginas vacías de tantas agendas que se estrenan.

Pero la Navidad es tan catártica como intensa y por ello debe ser tan breve: «¡ Qué alegría cuando vienen los nietos…y cuando se van!» – le decía un abuelete a otro ayer en un bar. Sí. Al final se añora la vuelta a esa normalidad lineal que, por otro lado  y en otras ocasiones, tanto desespera. Y así el tiempo presente volverá a ser pasado y el futuro , presente , y todo tiempo  se tornará irredimible como decía T.S.Eliot: «Time present and time past /are both perhaps present in time future ./And time future contained in time past ./If all time is eternally present /all time is unredeemable». De aquí que sea preciso vivir – y acaso morir- » a tiempo».

La Navidad se ha ido. Pero volverá por estos lares. Al menos mientras haya Tierra y Sol y Luna…

La naturaleza  del Gran Bilbao parece ser el fruto de la eterna  lucha entre el viento del noroeste y el viento de sudoeste.  En  unas ocasiones el primero vence al segundo y entra el frío y todo lo que viene de la mar desde Cantabria; en otras, vence el segundo apurandose desde el sur y trae temperaturas altas hasta el desasosiego. Esta lucha  sin fin es aprovechada por las bandadas de gaviotas para  sus  vuelos rasantes y sus remontadas  espectaculares y a veces, despistadas, invaden la ciudad provocando un gran alboroto. También la ría se resiente, y el paseante puede observar como  la marea sube sobre sí misma con una marcha inusitada o como se ralentiza en olas breves y diminutas…

Algunos ( y algunas) toman este enfrentamiento  como anecdótico , sin tener en cuenta que ya Montesquieu apuntaba la influencia del viento – y en general, del clima- en las costumbres y en las tradiciones – aquí habría que recordar desde la txapela hasta el poteo.

Otros ( y otras) conceden a la pendencia mencionada un carácter simbólico: algo así como la confluencia de un yin y un yang arcanos, y de su combinación deducen hasta perfiles psicológicos- aquí, «gentes de la mar y de la madera y las del hierro»

Algo de todo lo anterior habrá .Y si sirve para explicar algunos de nuestros comportamientos más primarios y acaso, de entrada, para aceptarlos, podría convertirse en algo ventajoso.

Viento del noroeste,viento del sudoeste…¡ Vaya remolinos que provocáis de vez en cuando!

Tras un largo paseo – habíamos ido hasta la tienda oficial del Bilbao Basket desde el Guggenheim – llego a la terraza del Periflú acompañado de mi hija y de mi sobrina.

Hay una mesa libre si bien arrinconada por  un setentón desparramado como si fuera en el metro de New York antes de la campaña anti-manspreading . La mujer que le acompaña tiene ocupadas otras dos sillas con su bolso y varios paquetes.

Intento hacer un hueco, pero compruebo una resistencia sorda. Sentadas las niñas , vuelvo con un par de las míticas tortillas de patata y un café. Como el setentón no se mueve ni un centímetro, le digo con una sonrisa: » Caballero, ¿podría usted colocarse en su sitio?». El sujeto me mira un punto desafiante y me responde: «¿ Y cuál es mi sitio?». Y yo, más serio: » El que corresponde a su mesa».

El individuo accede a moverse con un gesto brusco, pero la señora farfulla: » Vienen más  tarde y…». Y yo de nuevo: «¿Perdón?». Y ella : » ¡Que nosotros  estábamos antes!». Hago un cambio de tercio para no decirle algo un poco más fuerte: » ¡ Vaya ejemplo de buena educación  que dan ustedes!» – suelto mirando a las niñas y en voz ya muy alta.

Y luego, de vuelta hacia casa , voy pensando si lo de «nosotros-estábamos-antes » no será una de las matrices más  simples,toscas e insolidarias del pensamiento conservador que emerge cuando uno menos se lo espera…

Me lo decía mi abuelito, me lo decía mi papá, y también mi tía Pili – que en gloria esté- al final de cada tenida familiar: » Vicentico, calladico estás más guapo». Y es que yo no paraba de hablar inventándome más historietas que  el fantasiosho Joshemiguel.

Pero pronto me di cuenta de que aquella era mi-forma-de-ser-en-el mundo y de tener un lugar al sol como otros,  la mayoría, lo tenían por sus biceps o cuadriceps ( los nadadores de anchas espaldas estaban muy cotizados. Empeñado bien en ello, pues que me iba la vida, atosigué  a varias novias que se dieron a la fuga , y en la cuadrilla hube de hacer en una ocasión una «huelga de silencio» para ser readmitido.

Otro sí escogí una profesión, la enseñanza , en la que me pagaban por hablar – bueno  eso hasta hace unos años, pues ahora te pagan casi más por hacer  lábeles de calidad- y a la par descubrí una forma de hablar cuando yo quisiera y que los demás pudieran escuchar según les apeteciera: la escritura.

Y en ello sigo. Pues  cualquier  imagen , o conversación o argumento me pica como el picador al toro y me pasa aquello que  se contaba en la revista anarquista navarra A la zorra, candilazo: «Subían dos camaradas por la calle Curia, y vieron que por la acera de enfrente bajaban dos canónigos. Ante semejante provocación…»

Lo penúltimo ha sido que una buena amiga , de esas que algunos llaman feminazis, en recordando  las discusiones de género de los ochenta, me ha indicado que esta mi tendencia logofrénica es un aspecto más del heteropatriarcado y que cuando monopolizo la palabra no actúo sino como un macho dominante.  Y la última se dio ayer mismo con ocasión de la presentación de un  libro en la que, de nuevo, y según me dijeron, hablé demasiado.

Así que, enfrentándome directamente al morlaco, he decidido no escribir nada sobre la aludida presentación- además ya ha habido otros que la han glosado mejor- y hacerme un plan de desintoxicación para el 2018, procurando , durante ese año, no pronunciar  una palabra de cada cinco que se me ocurran…A ver si en cinco años tengo controlada la situación…

 

Son estas fechas proclives a las comidas y cenas » de empresa» así como a los recitales de música navideños.

Hace un par de días tuve la ocasión de asistir a uno de esos recitales en una conocida Escuela de Música. Me pareció, sobre todo, muy emocionante, al ver a niños y adolescentes  enfrentándose a sus instrumentos  , quizá por primera vez en público aunque  sólo fuera  ante sus familias.

¡Ah pero las familias! Además de entrar y salir en función de si sus lebreles tocaban o no, no pararon de hacer comentarios en voz alta y sobre todo se dieron al libre albedrío  haciendo fotos y grabaciones con sus smartphones para sorpresa – y despiste,  en algunos casos – de sus descendientes. En fin  una buena lección de mala educación.

Y además, una oportunidad perdida de observar detenidamente a los más  chicos, de ver sus gestos, sus miradas  e incluso de  captar sus respiraciones, una oportunidad perdida para  comprenderles mejor, para , al cabo, quererles mejor.

Así, entre todos y todas , y sin darnos muy bien cuenta estamos construyendo un mundo  en el que la imagen se está comiendo la (representación social de )  la realidad  y en  el que  un tsunami de imágenes- muchas de la cuales jamás se volverán a ver- acaban  en el ambiguo cajón de la fantasía.

Ya comenté hace tiempo que en una ocasión ,  cuando actuaba de presentador de una conferencia de Agustín García Calvo, unos sujetos de la televisión autonómica pretendieron que se suspendiera el acto ya comenzado durante un cuarto de hora  para hacer la oportuna  entrevista…Y ayer me decía un buen amigo a la hora del vermú  que en otra ocasión le dijo a un colega de viaje transamericano  que no paraba de grabarlo todo en video:» Tendrás que volver otra vez porque sólo estás viendo la mitad y por un ojo».

En fin,  qué más se puede decir. Pues sí , algo más : que en algunas ciudades de pro han colocado unas indicaciones en el suelo que dicen » selfie point», para facilitar esa tarea final de la imagen auto-representativa en la que lo importante es quien  la hace, contemplando el mundo como un decorado…

“Boum, boum, boum. Ce le cannon qui annonce le commencement de la journée de fête. Les marechaux défilent fièrement en portant leurs nombreuses condècorations…” El hermano Víctor acentuaba el boum, boum, boum  remarcándolo con severos golpes de  chasca sobre un pupitre de la primera fila, pero  los dormidos no  despertaban. Se volvió sobre Gutiérrez, portavoz artístico de la clase, y le dio una colleja a la altura del cerebelo. Gutiérrez soltó una blasfemia irreproducible no tanto por motivos de censura como por su gangosidad implícita, y los dormidos despertaron aterrados, sintiendo próximas las puertas del Infierno.

Años después, ya en las aulas palatinas, el Doctor Cuadrado, catedrático de Metafísica, nos hablaba de la epojé dando un saltito  que se suponía era hacia arriba para ilustrarnos la lección. Comparaba aquel acto –  nunca supimos si el saltito o la epojé, o ambos  – con unas palabras del evangelio que hablaban de despertar a los dormidos y que luego, según él, habían sido copiadas por ideologías espurias como el marxismo o el nacionalismo. Pues en efecto, decía levantando el dedo índice de la mano derecha hacia su ojos de beodo – antes de cada clase se bebía un  Johnny Walker doble: » ¿qué diferencia hay entre despertar a los dormidos y el pasar de la conciencia en sí a la conciencia para sí de Marx o Lukács;  o de no decir ni mu durante siglos a afirmar con rotundidad en una mañana lúcida <som una nació>”?

Por lo que sé ,el padre Víctor se exclaustró tras un escándalo de pederastia de esos que ahora salen a la luz – los últimos, los de Australia. Y el profesor  Quadrado, rebautizado como profesor Quadrat, volvió a su Barcelona natal, sólo habla en catalán y, por lo que dicen,  hace un par de años se salió de Unió porque Unió no se salía de Convergencia i Unió….