Categoría: Sin categoría

La verdad…No me gusta hablar directamente  de política  pues  a lo largo de los años he podido constatar que , además de ser un sustituto de las pasadas guerras de religión, la dinámica general  se desenvuelve en una inconsciencia  ( ¿ deliberadamente?) acrítica desde que  que los revolucionarios y reaccionarios que participaron en  el  octubre rojo de 1917 no fueron capaces de prever las  consecuencia anunciadas  el 14 de julio de 1789. Y digo esto por no poner ejemplos más próximos y sangrantes.

Aún así, cuando los medios de comunicación dan cuenta de  una situación mundial que tiene muchos visos  de semejanza   con los años veinte  del siglo pasado, hay ciertas  declaraciones un tanto sorprendentes no se sabe si por su  excesiva transparencia  o por su inocencia.

Tales las del Conseller de Treball de la Generalitat de Catalunya, Chakir El Homrani , miembro de ERC,  que afirmó  recientemente en una entrevista : » Para mí tener una República es el instrumento para cambiar a fondo la sociedad, soy independentista por la vía social, en absoluto identitaria», insistiendo en que   era partidario de un » independentismo  no-nacionalista».

Doctores tenía la Iglesia y hoy  (al parecer con algunos problemillas en ciertos casos) la Universidad, y supongo que harían bien en analizar estas palabras para delimitar su contenido  y sus consecuncias no tanto políticas – eso es fácil-  cuanto ideológicas-  es lo más difícil.

Pues  un «independentismo no-nacionalista» parece más bien la marca de un compañero de viaje  que usará el kilométrico mientras le interese el viaje y , luego , puede que se baje del tren o que incluso lo descarrile.

Ya he dicho al principio que no me gusta hablar de política y no me gusta porque en su momento se definió  como el «arte de lo posible «, pero , a la vista de lo comentado, más bien  parecería » el fraude de lo imposible»… y no sé si estamos  ya por la labor…

En fin , primera y última vez que me meto en estos berenjenales…Palabra de honor.

Le veo todos los mediodías en la primera revuelta de mi paseo cotidiano. Sentado al aire libre  en una terraza cubierta,vestido pulcramente, de hombros cargados,  con un cigarro en la mano izquierda,  concentrado en un crucigrama…

Sé de buena tinta que es un maestro retirado hace ya unos años.

Un maestro respetado por padres y madres  muy diferentes a los que ahora  confían más  en lo que  suelta  un experto o un mindungi en algún  programa televisivo  matinal.

Un maestro respetado  por sus estudiantes  que aceptaban los deberes como prolongación de una voluntad de aprendizaje  y no como un castigo.

Un maestro respetado socialmente, concediéndole a su labor la alta estima que antes se otorgaba a quienes se dedicaban  formar a los nuevos ciudadanos y ciudadanas , y no como en la actualidad , cuando se ve a los maestros y maestras como personas que no valían para otras profesiones  y, consecuentemente, como meros gestores del almacenamiento de niños y niñas antes ( guarderías) durante ( horas lectivas, comedores) y después ( extra- escolares.

Un maestro, pues, que no tendría fácil encaje en estos días en los que una horizontalidad supuestamente democrática,  avalada por una política educativa tecnocrática de más relumbrón electrónico y Q’ s de plata que de objetivos estratégicos a largo plazo, se ha ido imponiendo con un retrosabor de vulgaridad  demagógica.

Un maestro , en fin, de los de antes  que ahora  hace crucigramas con la mirada  todavía muy atenta…

Como últimamente, serán cosas de la edad,  se me va más la mano hacia el dibujo que hacia la escritura, me ha encantado poder por fin  hojear el Cuaderno de Notas  ( 1992) de Jesús Mari Lazcano, pintor bergarés de vocación universal.

De Lazkano precisamente leía el otro día unas declaraciones con motivo de su intervencion en  un foro económico – Lazkano es también un intelectual  orgánico-  relativas a la baja demanda de las obras de arte.

Además , añadía, refiriéndose al proceso  creador :» No olvidemos que nadie te ha pedido que hagas nada.  No hay una sociedad que demanda productos artísticos y para gestionar esta negatividad hay que tener altas dosis de resistencia y autoafirmacion».

Pues  sí, y muy buenas dosis, ya que si bien como decía el siempre sorprendente Fernando Pessoa, el artista desea el triunfo social como cualquier otro ser humano,  también ha de encontrar en lo que hace el mayor placer y sentido de su vida, como por otro lado apuntaba  R.L. Stevenson en aquella su famosa » Carta a un joven que se propone abrazar la carrera del arte».

Todo ello, por supuesto, si  es compatible con la supervivencia, con el primum vivere,  pues como también señalaba  Pierre Bourdieu  –  ¡ y ya  basta de citas!-  …» Cuando no hay venta , tiene que haber renta»…

N.B.: Y no sé si el comentario de Stevenson sobre la vida del artista no sería también aplicable a cualquier vida.  Lo digo  por lo de «encontrar en lo que hace el mayor placer y sentido de su vida»…en la medida que se pueda…

Leo en el diario por cuya benevolencia doy a la luz estas columnas , el testimonio de un testigo directo de la actuación de la Ertzaintza en la que murió el joven Íñigo Cabacas.

Según dicho testigo, cuando comprobó la gravedad del suceso, en medio de un ataque de nervios pidió a lágrima viva una ambulancia ,recibiendo por respuesta  una sarta de porrazos mientras uno de los agentes que le aporreaban le decía a otro entre risas : » Mira la nena cómo llora,  el hijo puta de él».

Para aporrear al personal se precisan altos niveles de adrenalina,  más  allá de los correspondientes estiramientos y calentamientos. Esto ya lo sabemos desde que Platón trató en su libro La República,  la cuestión de » los guardianes» afirmando que debían tener más fuerza física que mental.

Y viene a ser consecuente  con lo anterior  ejercer una cierta violencia verbal paralela soltando lo primero que se venga a la cabeza. Pero aquí reside precisamente la cuestión: ¿ Cómo es posible que a un policía del siglo XXI  se le escape lo de » Mira la nena cómo llora , el hijo puta de él»?

En una declaración  anterior, y según este mismo rotativo, la ex- directora de la Academia de la Ertzaintza de Arkaute , Elena Moreno, garantizó que todos los miembros del cuerpo recibían una formación integral, si bien insistió más en los aspectos tácticos de intervención.

Si los agentes de la Ertzaintza  han recibido tal formación  integral es de suponer  que, a estas alturas del milenio, se habrá incluido lo relativo a los derechos humanos  con las matizaciones oportunas en relación a las  cuestiones de género …Y entonces , ¿ cómo es posible que a un agente le salgan palabras tan gratuitamente machistas? Unas palabras, por cierto que, por otro lado, recuerdan a  tiempos pasados no siempre mejores – lo digo por experiencia propia

Ya sé que  que no  se puede ni se debe generalizar, y que cada caso es un caso…Y también que este  puede ser un aspecto colateral  respecto de la atribución de responsabilidades en la muerte de Íñigo Cabacas …Pero no deja de ser preocupante por toda la mochila ideológica que conlleva…Alguna conclusión  habría  que sacar también al respecto…

Asistí ayer a la presentación de un libro  insólito : La trampa de la diversidad. Cómo el neoliberalismo fragmentó la identidad de la clase trabajadora,  de Daniel Bernabé.

El acto, organizado por la librería Louise Michel de Bilbao, contó con la introducción del catedrático emérito de la UPV  Pedro Ibarra ante un numeroso público.

Ibarra ,  con palabras muy medidas,  reclamó la atención para la nueva interpretación de la diversidad  por cuanto cuestiona muchos tópicos habituales.

El autor, en una exposición ágil y muy animada, fue desglosando su tesis de que  » la diversidad » que tanto ha dado y da para desatar polémicas varias, es en realidad un concepto- trampa  del neoliberalismo que,  bajo la bandera de la libertad ,oculta  una política de  desigualdad. Y puso  como ejemplo la manipulación del movimiento feminista  y LGTB.  Sus últimas palabras   dieron la clave de su propuesta crítica ya que  reivindicaron  un punto de vista de clase,  fundamentalmente articulado en la diferencia de renta, distinguiendo entre Trabajo y Capital, con  el objetivo de retomar la lucha por la igualdad.

La polémica no se hizo esperar  – ya había tenido sus precedentes en la prensa- y las intervenciones del público fueron  muy perfiladas.

A las nueve menos cuarto tuve  que marcharme . Mientras regresaba  hacia casa  no pude evitar  recordar viejas discusiones  de finales de los setenta del siglo pasado que tenían mucho que ver con lo que había oído.

Así, la relativa a la articulación de los  entonces  nuevos movimientos como el feminismo – ¡ vaya lío se armó en un partido de la izquierda vasca cuando las mujeres impulsaron una estructura paralela! –  el ecologismo o el internacionalismo, con el movimiento obrero – superada,  se suponía, la vinculación con la » cuestión nacional».

O el debate,  más decantado ideológicamente, contraponiendo la libertad conservadora a la igualdad socialista. O , por fin, aquella carga de profundidad  que tomaba la distinción   tan hegeliana de Georg Lukcás ( menores de cuarenta, consultad  la wikipedia) entre » clase en sí» ( obrera y estructuralmente revolucionaria pero inconsciente de su condición) y » clase para sí» ( consciente  de su misión histórica…

Libro insólito, sí, pero sobre todo porque no acaba de saberse si la expectación que ha sucitado- se suceden las reediciones y las ventas- es consecuencia de su  neo-marxismo básico, buena » caja de herramientas» ( Michel Foucault dixit) para reorganizar el  movimiento de trabajadores ( y no sólo ya » obreros») frente a a la Internacional Capitalista y/o al menos un método para dilucidar » las  contradicciones en el seno del pueblo » ( Mao Tsé Tung)…O un ariete envenenado  que, en su sencillez argumentativa y con su estilo anecdótico, muy en la linea del ensayismo norteamericano,  tiene la misión  – una vez más, oculta-  de hacer saltar por los aires los parapetos  de los movimientos que hoy todavía se mueven, como, por ejemplo, el feminismo global de MeToo..

«On verrá», que dicen los franceses.

 

 

Hace ya algunos años, durante  la Lección Magistral  en el Acto de Inauguración de Curso del centro UNED-BERGARA, el entonces director de Arteleku Santi Eraso, llevó a cabo un repaso crítico de la política cultural de la Diputación  de Gipuzkoa.

Previendo las sonrisas forzadas de los correspondientes representantes forales, Eraso insistió particularmente en que una  de sus obligaciones como funcionario de la institución era generar reflexión estratégica  entre los políticos ,generalmente abducidos por el tacticismo inmediato y en ocasiones electoralista.

Sus palabras no fueron bien comprendidas  o , simplemente , mal recibidas ,como pude comprobar en el cóctel posterior.

Hoy en día estas palabras quizás hubieran sido ya   motivo de inquina y hasta de supuesta infidelidad  porque mayormente – siempre hay espléndidas excepciones- la nueva generación  de políticos suele confundir la política con la gestión  y en algunos casos su ideología se muestra irrelevante frente a la tecnocracia, no siendo capaces  de reconocer el valor de la crítica que siempre toman como desautorización.

Recuerdo todo esto, porque la crítica de la política  cultural en sentido amplio – desde la política museística  hasta la implantación de las nuevas  tecnologías- constituye mi habitual punto de vista y porque considero que la tal crítica-  o juicio, en su sentido etimológico- construye más que destruye o en el menor de los casos elimina adiposidades en célebre e histórica  expresión.

Pero, en fin, curiosamente Santi Eraso lleva ya otros tantos años trabajando en otros lares  y un buen ex- alumno no hace más  que recomendarme que me vaya haciendo con una casuca en la Sierra de la Demanda… por si acaso.

Ustedes mismos ( y mismas , of course)…Si molesto mucho, puedo quedarme mirando y oyendo  a tirios y troyanos y no decir ni mú ,como Gary Cooper en aquella  famosa  película de Frank Capra titulada «El secreto de vivir»…

De vez en cuando, para animar el paseo cotidiano, me subo al primer autobús que pasa por la parada más próxima a mi casa, me dejo llevar hasta el final de la línea y, luego, regreso caminando lentamente sin espíritu deportivo alguno.

Por lo general en estos lentos regresos siempre hay algo que me llama la atención: la ventana de una casa, la rama de un árbol, una música que sale de un bar , aquella pareja besándose ,un viejecito de mirada inmóvil somnoliento en un banco. .. En algunas ocasiones saco una foto con el móvil o escribo mentalmente un haiku…En otras, no.

Ayer, sin embargo, toda mi atención se concentró en una niña que con su hermana  y su padre entraron conmigo en el autobús.

La niña se sentó  dándome la cara y separada por un par de jóvenes que me daban la espalda y que hablaban  animadamente en alguna lengua eslava. Desde el primer momento, la niña se quedó sorprendida por aquellos sonidos extraños y con la inocencia que se le suponía- no tendría más  de seis años –  no cesó de escrutar directamente los rostros que tenía delante , alternativamente y con una concentración que a muchos maestros y maestras les hubiera parecido imposible de conseguir en una  clase, totalmente ajena al resto de viajeros que le rodeaban con sus teléfonos móviles multicolores .

Cuando la familia se bajó,  poco antes de la parada final, sentí que  hubiera dado lo que fuera por saber qué había estado pensando aquella niña…Qué  había  estado viendo con aquella mirada afilada ,  limpia y sincera…

No pude sacar una foto ni se me ocurrió ningún haiku…Y por eso lo cuento aquí, con estas palabras sin duda insuficientes…

Mi paseo de ayer por la tarde me llevó hasta el Salón de Actos del Archivo Foral en el que se celebraba  la Jornada Europea de Patrimonio  dedicada  a las mujeres y los museos.

Bajo la coordinación de Aintzane  Egilior, la Encartada fabrika- museoa fue presentado por María José Torrecilla  y el Euskal Herria Museoa, sito en Gernika, por su directora  , Felícitas Lorenzo.

Quedé impresionado por la cantidad y calidad de actividades   de que se  dió cuenta y razón- exposiciones permanentes y temporales, visitas guiadas, talleres para familias …- pero también muy sorprendido de su escasa difusión.

Este último  aspecto salió a colación una y otra vez en el coloquio posterior, resaltándose ciertas dificultades técnicas de comunicación – que se pueden resolver fácilmente suscribiéndose a la newsletter  foral : bizkaia. eus .

Aún así,  y volviendo ya hacia casa, no acababa de comprender la ausencia de noticias sobre  estos museos – y otros tantos de la red foral- en los medios de comunicación,  y tanto más frente a la omnipresencia  del Guggenheim que mira más hacia un público internacional.

Y llegué  a la conclusión de que algo está fallando en el equilibrio necesario de la política  cultural foral que parece estar abducida, como la  del Ayuntamiento capitalino – y buena prueba de ello es el Azkuna Zentroa- , por un cosmopolitismo pretencioso que mira más  hacia la apariencia  que hacia la sustancia y que confunde el éxito cultural con las estadísticas  de visitantes…

El lunes día 22 participaré en  un diálogo sobre la influencia de la tecnología  en la vida cotidiana. La invitación me ha llegado, supongo, a raíz de mi propuesta  del «zoon elektronikón» (1)para definir el nuevo tipo de individuo que se está generando en nuestras sociedades como consecuencia del entramado electrónico – smartfones, tablets – y de los nuevos servicios de los que nos valemos – como whatsapp, Facebook, Twitter o  Google.

Siempre que he tratado de estos temas he procurado centrarme en un criterio de prudencia, pues , como decía Claudio Magris recientemente , no se trata de adoptar «una estúpida pose antitecnológica, siempre falsa y patética», ni tampoco de  rendirse sin más ante  los avances tecnológicos participando de la simplista  esperanza de verlos como solución a  frustraciones o carencias de un modo de vida  – como tan acertadamente apuntó en su momento Sherry Turkle (2).

El criterio de prudencia no es fácil de mantener pues tras la supuesta transparencia de estos nuevos medios e instrumentos, se esconden grandes intereses económicos y políticos (no hay más que pensar en la «venta de datos» o en las  llamadas «fake news») cuando no ímpetus tecnocráticos de apariencia buenista, sin tener nunca en cuenta las  enormes transformaciones sociales que están generando.

Al respecto, y por seguir citando, Umberto Eco afirmaba que   de aceptar la dinámica centrífuga que le planteaban diariamente las redes sociales, sumada a los requerimientos cotidianos, le quedaban…unos quince minutos para el estudio y la reflexión.

Así que no se trata tanto de reconocerse como neo-luditas o post- analógicos, sino de evaluar en cada momento qué nos da y qué nos quita la tecnología, una tecnología que, inevitablemente va a ocupar cada vez más aspectos de nuestra vida ( y aún  más con la inminente robotización.

En el citado artículo, Claudio Madris , observando que en   los restaurantes y  los cafés cada vez hay más  personas, compartiendo mesa, que no hablan entre sí sino con  invisibles interlocutores ,se preguntaba cuándo comenzarían a hablar entre ellas y porqué. Responder a esta sencilla pregunta con mucha prudencia quizá sea una buena manera de comenzar a reflexionar sobre este gran cambio que tanto nos va condicionando, para bien o para mal …

(1)»Del zoon politikón al zoon elektronikón»: http://revistas.ucm.es/index.php/POSO/article/view/50776

(2) «Conneted, but alone» :https://www.ted.com/talks/sherry_turkle_alone_together/transcript?language=es

 

La Reunión  Ordinaria de la Junta Extraterritorial del Desayuno de los Martes  ( 1) se ha celebrado hoy jueves   a partir de las nueve en punto de la mañana  en la sub- sede del Periflú.

Han acudido, y por este orden ,Koldo , muy cansado ; Mikel acompañado de Itzi – ¡ No es lo que parece! ;Patxi,  legañoso como corresponde a su condición de rentista; y Marta y su bolsa llena de libros. Ha excusado su asistencia Laura, hoy desplazada de finde a Bruselas.

A pesar  de sus ojos enrojecidos y vueltos como sobre sí mismos, Koldo  me ha reprochado un » cripto-lacanianisno»  en mi crónica sobre la insularizacion de Zorrotzaurre (2), pues, según  sus palabras yo jugaba con las mías pero en realidad no eran ni mías» ni de nadie «(sic) sino del » lenguaje que nos habla» ( sic, newly.  Si es así , ya me podrán perdonar quienes entendieron mal mi tono burlesco, pues mío no era sino del general lenguaje – y ya sé que habría mucho que discutir sobre esto.

Marta no ha dicho ni mu al respecto, pero ha escrito una mini- pancarta en una servilleta en la que ponía «¡ RELLENO!»- se ve que últimamente le va el aforismo breve.

Patxi, sin embargo, ha comentado que la idea – en cuanto que su significación originaria como imagen- de un Zorrotzaurre-Manhattan poblado de altas torres blancas hundiéndose lentamente en el fango amarronado le ha disparado la imaginación y que escribirá un guión por lo menos para un corto.

En cuanto a Mikel e Itzi, a pesar de no ser lo que parece,  sólo se puede decir que han permanecido mirándose acaramelados – como se decía antes- totalmente ajenos al debate sobre esta trascendental operación urbanística.

Y así, sin conclusión  alguna, se ha dado por finalizada la tenida a las  diez  horas  y tres minutos.

De todo lo cual doy fe, ante diem V Idus Oct.  Anno DCCXVIII ad Bilbao urbe condita.

[ hay firma: Ataúlfo ]

(1) Quienes no conozcan a los personajes de esta saga, pueden consultar: http://blogs.deia.com/el-paseante/2016/11/20/dramatis-personae/

(2) https://blogs.deia.eus/el-paseante/2018/10/09/manhattan-bilbao/